Tibetan
ང་ཉིད་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་སོགས་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་ལྟར་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་བྱས་པ་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གའི་འདིས་ནི་འབད་ནས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་ནི་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཡིན་ལ་གསལ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཟད་པར་བྱེད་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའི་སྒྲའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཞིང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱི་ཡང་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་། མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཅོད་པན་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱན་མ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དཀར་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་མ་དག་ལ་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །སྒྲོལ་མ་དང་རེག་རྡོ་རྗེ་མ་དག་ནི་དོན་ཡོད་དོ། །དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དག་ནི་རིན་ཆེན་དབང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་བྱས་པའི་འཁོར་ལོ་མཆོད་པའི་དོན་ཏོ། །རང་གིས་བོན་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རིན་ཆེན་དབང་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་དེ་དང་པོར་ཡོད་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་རང་གིས་བོན་གྱི་འོད་རྣམས་ཀྱིས་དྲངས་ནས་ཁ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལ་བྱུང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱི་ངོ་བོས་ཏེ། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བའི་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་དུ་རིག་མའི་པདྨའི་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བ་ སྤུ་སོ་སོ་ནས་བྱུང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སྤྲོ་བ་པོ་དང༌། སྤྲོ་བ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བའི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པས་ཀུན་དུ་སྟེ་མཐའ་དག་ནས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་སྒོ་ནས་འཐོན་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པའི་ལུས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པས་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་དྲུག་པོ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་མཛོས་པར་གྱུ
Chinese
如我一般进行灌顶等，名为寂静金刚，如同仅仅修持，通过次第灌顶所做的，将要阐述的此仪轨，应当努力供养。此处修持等的四支，既是与其因相符的果，又因显现之故，能使不符之品耗尽，因此是“大”之语的特点。依靠一切本尊之故，又是共同的。刚灌顶完毕，观想诸佛、嘛嘛格佛母、语金刚、法界金刚母等的顶髻是不动佛。同样，眼母和色金刚母是毗卢遮那佛。白度母和金刚母是无量光佛。度母和触金刚母是不空成就佛。香金刚母是宝生佛。如此灌顶后，是供养坛城之义。自己以本的方式等，是用供养咒语的究竟来表达。关于一切色等，色是色蕴，因为它的清净是毗卢遮那佛。受等蕴清净是宝生等，凡是最初有它的，一切色等，都由各自本的明光牵引，从口进入自己的身体，在金刚中生起明光之坛城，以菩提心之自性，观想为具有明光坛城的月亮精华之自性，在明妃的莲花中。之后，就是说在观想之后，立即由智慧从每个毛孔中生出各种各样的巨大光芒，遍布整个天空，具有远离施者和施者等的觉识的智慧，从一切处完全放出。之后，从光芒之门出来，以一切无垢的装饰品装饰的身体，色等天女们依次，就是按照顺序，用镜子等六种根本手印，变得悦意且美丽。
English
Like myself, perform the empowerment, etc., called Peaceful Vajra. Like merely practicing, through the gradual empowerment, this ritual that is to be explained should be diligently offered. Here, the four limbs of practice, etc., are both the result that matches its cause, and because of its manifestation, it can exhaust the opposing factors, so it is a characteristic of the word "great." Because it relies on all deities, it is also common. Immediately after the empowerment, visualize that the crowns of the Buddhas, Mamaki, Speech Vajra, and Dharma Dhatu Vajra Mothers are Akshobhya. Similarly, the Eye Mother and Form Vajra Mothers are Vairochana. White Tara and Vajra Mothers are Amitabha. Tara and Touch Vajra Mothers are Amoghasiddhi. Smell Vajra Mothers are Ratnasambhava. Thus, after the empowerment, it is the meaning of offering the mandala. Oneself, in the manner of Bon, etc., is expressed by the ultimate of the offering mantra. Regarding all forms, etc., form is the form aggregate, because its purity is Vairochana. The purity of the feeling aggregate, etc., is Ratnasambhava, etc. Whatever has it first, all those forms, etc., are drawn by the light of their respective Bon, enter one's own body from the mouth, and in the Vajra, arise as a mandala of light, with the nature of Bodhicitta, visualize it as the nature of the essence of the moon with a mandala of light, in the lotus of the vidya. Then, it means that immediately after that visualization, from each pore of wisdom, various kinds of great rays of light arise, pervading the entire sky, with the wisdom of awareness that is separate from the giver and the giver, etc., completely emit from all places. Then, coming out from the door of light, the body adorned with all immaculate ornaments, the goddesses of form, etc., in order, that is, according to the order, with the six root hand seals such as mirrors, become pleasing and beautiful.
Tibetan
ར་པ་ལག་པའི་ཡན་ལག་རྣམ་པར་སྒེག་པ་དང་བཅས་ཤིང་སྣང་བ་ཅན་དང༌། གང་ཡང་འོད་ཟེར་གསལ་བས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྤྲོ་བ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་སྤྲོ་བར་བྱེད་ཅིང་གང་དག་དངོས་པོ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྟ་བ་ཡུལ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་གཉིས་ལ་མཁས་ཤིང་རྟོགས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའི་བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་རང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་བྱ་བའི་ས་བོན་བཅུའི་འོད་ཟེར་ལས་འཐོན་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དྲིལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པའི་རྟོག་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བའི་སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེ་ལྟར་མཆོད་པར་བྱའོ། །བསྟོད་པ་བརྗོད་པ་ནི། དེར་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་བསྟོད་པའི་རང་བཞིན་སྒྲའི་ཚོགས་མཐའ་དག་ངེས་པར་རྟོག་ཅིང་ཀུན་དུ་ལྟ་བར་བྱེད་པས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་སྟོད་པ་པོའི་ཆོས་རྣམས་རང་གི་ཡིད་ཁོ་ན་ལྷག་པའི་ལྷ་འདོད་པའི་ལྷ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བསྟོད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྐྱོད་དུ་མེད་པས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལ་སོགས་པས་བསྐྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཚན་ཉིད་ངེས་པ་མེད་པས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པ་ཡིན་པས་འགྲོ་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་མེད་པས་ཆོས་ཉིད་ལ་ལྡན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཐའ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབྱིངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཆེན
Chinese
手臂的肢体以各种优美和显现，以及任何光芒照耀，散发出各种化身的供养云，即散发出色等供养云的集合，以及任何事物如幻术等，以及任何世间的观点，对于那个地方随后产生的世间，以及随后符合的舞蹈和歌唱等所依的自性，即精通二者且远离证悟的，成为生起安乐之因。由圆满菩提之心所生起，以自己的光芒所吸引的色等差别之事的种子十种光芒中出现的诸天女，以及同样以外界的铃等一切也应当供养，以及从供养等各别的分别念中必定解脱的咒师，对于进入坛城中的诸位胜者之王，以“嗡 萨瓦 塔塔嘎塔 普扎 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛 阔航 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतपूजावज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性，我)”的咒语加持，应当如是供养。述说赞颂是，在那里有“随后”等，供养之后立即如声音影像般赞颂的自性，声音的集合全部必定了知且普遍观看，因此是显现的自性，赞颂者的法类是自己心意唯一的余剩之神，是欲求之神，对此赞颂是这样说的。“不动金刚大智慧 (藏文：མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ།) ”等偈颂，应当修习述说赞颂。不可动摇的缘故是不动，无生自性之故，烦恼魔等无法动摇的缘故。各种各样的形相是三秘密的自性，因此是无别的缘故是金刚，即极其清净的导师。大智慧是无有定义，因此是普贤的形相，是如镜子般的智慧的体性的缘故。无有法故，对于法性无有执着，因此无有作为，四边清净故，是为利有情，因此是金刚。十力是法的根本，因此是法界。因为那样的缘故是大。
English
The limbs of the hands are adorned with various graces and appearances, and whatever radiant light emanates, spreading various clouds of offerings of emanations, that is, spreading the collections of clouds of offerings such as form, and whatever things are like illusion, etc., and whatever worldly views, the world that subsequently arises in that place, and the nature of relying on dances and songs, etc., that subsequently conform, that is, being skilled in both and devoid of realization, becoming the cause of generating bliss. Arising from the mind of perfect enlightenment, the goddesses emerging from the ten rays of light of the seeds of the differentiated things such as form attracted by their own light, and likewise, everything outside, such as bells, should also be offered, and the mantra practitioner who is certainly liberated from the various conceptualizations such as offerings, to the lords of the victors who have entered the mandala, bless them with the mantra "om sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतपूजावज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性，我)", and offer them in this way. The recitation of praise is, there are "subsequently" etc., immediately after the offering, the nature of praising like a sound image, the entire collection of sounds must be understood and universally viewed, therefore it is the nature of appearance, the dharmas of the praiser are the gods who are the only remaining of one's own mind, they are the gods of desire, to this praise it is said like this. The verses such as "Immovable Vajra Great Wisdom (藏文：མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ།)" etc., should practice reciting the praise. Because it cannot be moved, it is immovable, because of the nature of being unborn, it cannot be moved by afflictive demons etc. The various forms are the nature of the three secrets, therefore it is inseparable, therefore it is vajra, that is, the extremely pure teacher. Great wisdom is without definition, therefore it is the form of Samantabhadra, because it is the nature of mirror-like wisdom. Because there is no dharma, there is no attachment to dharmata, therefore there is no action, because the four extremes are pure, it is for the benefit of sentient beings, therefore it is vajra. The ten powers are the root of dharma, therefore it is the dharmadhatu. Because of that, it is great.