Tibetan
སྤྲས་པ། པདྨ་དཀར་བོ་ལྟ་བུའི་ནོར་ཅན་གྱིས་སྐེ་རགས་བྱས་པ། པདྨའི་རྩ་བ་ལྟར་དཀར་བས་རྐང་གདུབ་བྱས་པའོ། །བྲང་འགྲོ་གདུག་པས་བརྒྱན་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་དག་ལ་ ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ནི་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བས་བསྐུལ་ནས་སྤྲོ་བར་བསམ་མོ། །འགྲོ་བའི་རྨོངས་པ་རབ་རིབ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་བཱ་ན་མེད་པའི་འོད་ལྡན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བདུང་ལ་སོགས་བས་ཐུབ་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ན་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའོ། །དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གཏུམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །དྲག་ཤུལ་ཉིད་ཀྱང་བཞིན་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་པའི་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པས་བཞད་པ། གསུས་ཁྱིམ་དང་བྲལ་དང་བྲང་གི་ཁྱོན་དག་ཆེ་ཞིང་མཁྲེགས་ལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ། གཡོན་བརྐྱང་པས་བཞུགས་པ། ལྕེ་ཡུག་པ། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐུང་ཞིང་རྒྱས་པ་མི་ཐུང་གི་རྣམ་པ་ཅན། སྨ་ར་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་འབར་ཞིང་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། འོད་འབར་ཞིང་མིག་ཟླུམ་པོ་ཉི་མ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཏུམ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཁྱད་པར་འདི་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ནི་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བས་བསྐུལ་བས་ན་ལྷོ་སྒོར་བསམ་མོ། །ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྟ་མགྲིན་ཏེ་པདྨ་མཐར་བྱེད་ནི་པད་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བས་བསྐུལ་ནས་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་བསམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་མི་བཟད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་དཔུང་ལྟར་དྲག་པོའོ། །དཔའ་བོ་ནི་བགེགས་འཇིགས་པར་མཛད་པས་སོ། །འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ནི་བིགྷནཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བས་བསྐུལ་བ་བྱུང་གི་སྒོར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་མ་ཐག་པའི་བདག་པོའི་ཅོད་པན་དང་གཙོ་བོའི་མཚན་མ་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བརྗོད་པར་འདོད་པས་གསུངས་པ་ནི་རྣམ་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་མཚན་མ་ལྷག་མ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་སྡུད་པའོ། །འདི་ལའང་བརྗོད་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་གི་རིག་མ་དང་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ། དེ་ལ་ དཀར་པོ་རྣམས་ནི་གཡས་དང་གཡོན་པའི
Chinese
装饰：用如白莲般的宝物作腰带，用如莲藕般洁白之物作脚镯。胸前佩戴毒蛇的特别之处，也可参考智慧终结者等忿怒尊。如是之阎魔终结者，应思维由ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城体：यमान्तकृत，梵文罗马拟音：yamāntakṛta，汉语字面意思：阎魔终结者）所激励而欢喜。为了摧毁众生的愚昧昏暗，具有无箭之光明。因烦恼的树干等难以征服，故为他人所不能胜。名为暴烈者，即具有极其凶猛之相。暴烈本身亦是，面带怒容，獠牙毕露，张口怒笑。腹部平坦，胸怀宽广，坚硬且极度丰满。以左腿伸展之姿安坐。舌头卷曲。身体四肢短而粗壮，呈矮胖之相。胡须呈红黄色，向上燃烧，头发向上竖立。光芒四射，圆眼如太阳般剧烈转动，即为此意。以凶猛忿怒尊之象征来表示，此特点也应适用于阎魔终结者等。具有如是特征之智慧终结者，应思维由པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城体：प्रज्ञान्तकृत，梵文罗马拟音：prajñāntakṛta，汉语字面意思：智慧终结者）所激励，位于南方之门。如前所述之具特殊性之马头明王，即莲花终结者，应思维由པད་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城体：पद्मान्तकृत，梵文罗马拟音：padmāntakṛta，汉语字面意思：莲花终结者）所激励，位于西方之门，此为简要之义。如末劫之火般极度难忍。意为如劫末之火焰般猛烈。勇士，因能使魔障恐惧。圣甘露漩明王，应观想由བིགྷནཱནྟ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城体：विघ्नान्तकृत，梵文罗马拟音：vighnāntakṛta，汉语字面意思：障碍终结者）所激励，位于东方之门。现在，为了依次叙述刚对忿怒尊们进行灌顶之主尊的顶髻和主要标志，故宣说了“遍照”等。所谓金刚等，此处提及“等”字，是为了包括剩余的标志，如宝剑等。对此也应叙述，所有本尊皆为三面六臂，根本二臂拥抱自身明妃与方便，其中白色者为右侧和左侧。
English
Adornments: A belt made of jewels like white lotuses, and anklets made of something as white as lotus roots. The special feature of wearing snakes on the chest can also be seen in wrathful deities such as the Wisdom Ender. The Yama Ender, having become like that, should be contemplated as being delighted by being urged on by Yamāntakṛta (藏文，梵文天城体：यमान्तकृत，梵文罗马拟音：yamāntakṛta，汉语字面意思：Yama Ender). In order to destroy the dimness of beings' ignorance, he possesses light without arrows. Because the trunk of afflictions and so on are difficult to overcome, he is unconquerable by others. The one called Fierce is the one with an extremely fierce appearance. The fierceness itself is also, with a frowning face, bared fangs, an open mouth, laughing with anger. The abdomen is flat, and the chest is large, hard, and extremely full. He sits with his left leg extended. The tongue is curled. The limbs of the body are short and stout, with a squat appearance. The beard is reddish-yellow, burning upwards, and the hair is standing on end. Blazing with light, the round eyes are moving violently like the sun, which is the meaning of this. By the very representation of the fierce wrathful deity, this characteristic should also be applied to Yama Ender and others. The Wisdom Ender with such characteristics should be contemplated as being urged on by Prajñāntakṛta (藏文，梵文天城体：प्रज्ञान्तकृत，梵文罗马拟音：prajñāntakṛta，汉语字面意思：Wisdom Ender), located at the southern gate. The Hayagriva with the aforementioned special characteristics, that is, the Padma Ender, should be contemplated as being urged on by Padmāntakṛta (藏文，梵文天城体：पद्मान्तकृत，梵文罗马拟音：padmāntakṛta，汉语字面意思：Lotus Ender), located at the western gate, which is the meaning in brief. Extremely unbearable like the fire at the end of time. This means as fierce as the flames at the end of the eon. Hero, because he makes obstacles fearful. The noble Amrita Kundalin, the Obstacle Ender, should be meditated upon as being urged on by Vighnāntakṛta (藏文，梵文天城体：विघ्नान्तकृत，梵文罗马拟音：vighnāntakṛta，汉语字面意思：Obstacle Ender), located at the eastern gate. Now, in order to describe in order the crown of the lord and the main symbols of the wrathful deities who have just been empowered, it is said, "Vairochana" and so on. The word "Vajra" and so on, here the mention of "and so on" is to include the remaining symbols, such as the sword and so on. In this too, it should be stated that all the deities have three faces and six arms, the two root arms embracing their own consort and means, of which the white ones are the right and left.
Tibetan
་ཞལ་གནག་པ་དང་དམར་བའོ། །སྔོན་པོ་དག་ནི་གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་དཀར་བ་དང་དམར་བའོ། །སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་རྣམས་ནི་གཡས་གཡོན་གྱི་ཞལ་སྔོ་བ་དང་དཀར་བའོ། །ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་བསྣམས་པའོ། །གང་དག་རལ་གྲི་གཙོ་བོར་འཛིན་པ་དེ་དག་གི་གཡས་པའི་ཕྱག་གཉིས་པར་འཁོར་ལོའོ། །གང་དག་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་གཙོ་བོར་འཛིན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་གཡོན་པའི་ཕྱག་གཉིས་པར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་བ་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྗོད་མ་ཐག་པའི་ཚོགས་ཀུན་ནས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ནས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་ནི། སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཉིད་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན་པ་དེས་སོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རང་རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་དང་ཡི་གེ་ཛཿ་བརྗོད་པ་ལས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་བཀུག་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་མདུན་ན་གནས་པའི་པདྨ་ལ་གནས་པར་བསྒོམ་མོ། །གང་དག་གིས་མཐར་བྱེད་འཇོམས་པ་སྟེ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྲུང་བ་བྱས་པས་ཏེ། གང་གིས་བགེགས་དང་བྲལ་བར་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེས་བསམ་བྱས་ཏེའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཏེ་རིག་མ་དང་སྐྱེས་བུའི་ངོ་བོ་དག་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲི་མ་མེད་པ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་མཆོག་གང་ཡིན་པ་དེས་ཁེངས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། དྲངས་པའི་ཐུབ་པའི་འཁོར་ལོ་ཡང་ཡིན་པའོ། །རང་གི་སྙིང་པོས་མངོན་བསྔགས་ནི་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཙནྡན་དང་མེ་ཏོག་སོགས་ལྡན་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོན་ཆབ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཐོར་འཐུང་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །ཕུལ་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྣམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་རིམ་གྱིས་ རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་མཉེས་པར་བྱ་བའི་རིམ་པས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྲིབ་མ་བཞིན་གཞན་བཅུག་པ་ལྟར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱས་པས་ནི་ར
Chinese
面孔是黑色和红色的。蓝色的那些是右边和左边的面孔，白色和红色。黄色、红色和绿色的是右边和左边的面孔，蓝色和白色。其余的手则如次第般拿着剑、珍宝和莲花。那些主要拿着剑的，其右边的第二只手拿着轮子。那些主要拿着莲花和珍宝的，其左边的第二只手观想轮子。为了讲述迎请智慧坛城，说了“如是”等等。从刚说完的众一切处，以一切事物观视圆满的坛城后，以心咒的光芒本身作为铁钩。意思是这样，以各自种子字的光芒的铁钩和念诵字母ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），从阎魔敌的心间散发出的忿怒尊们催促并勾召，观想具有寂静金刚持的坛城形象，安住在誓言轮前方的莲花上。那些以摧灭者摧灭，即以阎魔敌等守护智慧轮，谁能成就远离障碍的瑜伽士，就那样思量。智慧方便，即明妃和男性的自性之禅定无垢，从中产生的胜乐，那也是充满的，也是迎请的能仁轮。以自己的心髓赞叹，即以自己的咒语加持。具有旃檀和花朵等，即具有五甘露，意思是合在一起具有。供水是因为是近似的表示，所以也有散洒饮用等。献上，即拿着坛城的轮子，依次 以自己心间的光芒催动的智慧摧灭者等念诵。以ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་（藏文，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 吼）等咒语，以引入、系缚和令喜悦的次第，如影子般将其他引入誓言坛城中。如是修习后
English
The faces are black and red. The blue ones are the right and left faces, white and red. The yellow, red, and green ones are the right and left faces, blue and white. The remaining hands hold swords, jewels, and lotuses, respectively. Those who mainly hold swords have a wheel in their second right hand. Those who mainly hold lotuses and jewels should contemplate a wheel in their second left hand. To explain the invocation of the wisdom mandala, it is said, "Thus," and so on. From all the assemblies just mentioned, having viewed the complete mandala with all things, with the light of the heart mantra itself as the hook. The meaning is this: with the hooks of the light of each seed syllable and reciting the letter jaḥ (ཛཿ，जः，jaḥ，扎), urged and summoned by the wrathful deities emanating from the heart of Yamāntaka, contemplate the form of the mandala possessing peaceful Vajradhara, residing on the lotus in front of the samaya wheel. Those who destroy with the destroyer, that is, protect the wisdom wheel with Yamāntaka and others, the yogi who accomplishes freedom from obstacles, should contemplate in that way. Wisdom and means, that is, the nature of the vidyā and the male, the stainless samādhi, from which arises the supreme bliss, that is also filled, and is also the wheel of the invited Muni. Praising with one's own essence is to bless with one's own mantra. Possessing sandalwood and flowers, etc., that is, possessing the five ambrosias, meaning possessing them together. Offering water is because it is an approximate representation, so there are also scattering and drinking, etc. Having offered, that is, holding the wheel of the mandala, in sequence, reciting the wisdom destroyer, etc., urged by the light of one's own heart. With the mantras jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་，जः हूँ वं होः，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，扎 吽 旺 吼), in the order of introducing, binding, and pleasing, introduce others into the samaya mandala as if they were shadows. Having practiced in this way