Tibetan
དོ། །དེས་ན་ནང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཅན་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བརྗོད་པས་སྦྱར་བར་འགྱུར་ཏེ། དབུས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གང་རུང་ཅིག་གིས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱོགས་ཕྱི་མ་ཡིན་ན་སྔ་མས་ཕྱི་མ་དག་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མས་ནི་ནང་གི་བུ་ག་དང༌། ཕྱི་མས་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་ལ་སོགས་པ་ཆོས་རྣམས་གང་དུ་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་གྲགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དབུས་གནས་པའི་མཚོ་སྐྱེས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་ཕྱུག་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་སུ་གནས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་ཕྱུག་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཆོས་འབྱུང་སྐྱེ་བ་དང་དུས་མཚུངས་པ་ཁོ་ནར་པཾ་སེར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཁཾ་ལྗང་གུ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དཀར་པོའི་རྣམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །གང་དུ་བསྒོམ་ཞེན། བརྗོད་པ་ཧཱུཾ་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་སྤྲོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཞི་ལའོ། །འདི་ནི་བདུད་ཟད་པར་བྱེད་པའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བར་སྣང་གི་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧོ་གཉིས་དང་སྤེལ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཅན་དུ་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། མདུན་དུ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཚར་གཅད་པའི་དོན་དུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕྱོགས་བཅིངས་ཤིང་མཚམས་བཅིངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཞི་བསྒོམས་ནས་དེའི་ནང་དུ་བགེགས་མེད་པར་སྣང་བས་ལྟེ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཤད་ཟིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།། འདི་ཡང་སེམས་རྒྱ་ཆུང་བ་ལ་བརྗོད་པ
Chinese
དོ། 因此，被称为内在虚空自性之虚空金刚持，是因为它显示了中心空性。如果它是后者，那么前者就表达了后者，因为前者显示了内在的孔隙，而后者显示了如幻的事物。力量等法产生和出现的地方，就称之为那个，被称为那个的印章的中心，被称为富含各种莲花金刚，意思是位于中心的各种莲花花瓣上，富含各种金刚，也就是圆满。意思是说，在法产生的同一时刻，观想从黄色的 पཾ （藏文：པཾ，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：pam，莲花）中生出的各种莲花之上，有从绿色的 खཾ （藏文：ཁཾ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，虚空）中生出的各种金刚。从普贤王如来中产生，指的是将要解释的白色形象的金刚萨埵完全转变的法生。在哪里禅修呢？念诵吽等。位于太阳上的字母吽等，从位于太阳上的字母吽中生出的燃烧的金刚所触及的金刚自性的基础。这应该被理解为象征着摧毁魔障的保护轮。因此，禅修保护轮的次第是这样的：在念诵完 ओम शुन्यता （藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：oṃ śūnyatā，梵文罗马拟音：om shunyata，嗡，空性）等加持的咒语之后，立即观想自己为虚空中的月亮，与两个字母हो结合，具有身语意的自性，是ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：om ah hum，嗡啊吽）三个字母的形象。为了摧毁面前的魔障，从位于太阳上的蓝色字母ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，吽）完全转变的金刚种子。嗡吽，束缚方位，束缚边界，观想金刚墙和金刚网，以及金刚的自性基础，在其中显现没有魔障，从脐轮的金刚持完全转变，观想已经解释过的具有特征的法生印章。这也是对心量狭小的人说的。
English
Do. Therefore, it is said that the Vajradhara of space, which is the nature of inner space, is to be applied because it shows the emptiness of the center. If it is the latter, then the former expresses the latter, because the former shows the inner pore and the latter shows the illusory object. The place where the dharmas such as power arise and are born is called that, and the center of the seal called that, which is called rich in various lotuses and vajras, means that on the various lotus petals located in the center, it is rich in various vajras, that is, it is perfect. The meaning is that at the very moment when the dharma arises, one should visualize on top of the various lotuses born from the yellow paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：pam，lotus), the various vajras born from the green khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，space). "Born from Samantabhadra" refers to the dharma-born of the completely transformed Vajrasattva of the white form that will be explained. Where to meditate? Reciting Hum, etc. The letter Hum located on the sun, etc., the basis of the vajra nature touched by the burning vajra born from the letter Hum located on the sun. This should be understood as symbolizing the protective wheel that destroys demonic obstacles. Therefore, the order of meditating on the protective wheel is as follows: immediately after reciting the blessing mantra such as Om Shunyata (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：oṃ śūnyatā，梵文罗马拟音：om shunyata，Om, emptiness), visualize oneself as the moon in space, combined with the two letters ho, having the nature of body, speech, and mind, and being the image of the three letters Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：om ah hum，Om Ah Hum). In order to destroy the assembly of obstacles in front, the vajra seed completely transformed from the blue letter Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，Hum) located on the sun. Om Hum, bind the directions, bind the boundaries, visualize the vajra wall and the vajra net, and the basis of the vajra nature, in which there appears to be no obstacles, and from the complete transformation of the Vajradhara of the navel chakra, visualize the dharma-born seal with the characteristics already explained. This is also said to those with small minds.
Tibetan
་ཡིན་ལ། སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཧཱུཾ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་གི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གཞན་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་དང་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ན་གནས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་པདྨའི་རྡོ་རྗེ་དེར་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །བྷཱུཾ་ཡིག་དང་དེས་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བའི་རྣམ་སྣང་རིག་བཅས་ནི་རང་སྣང་བའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྷཱུཾ་ཡིག་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ ལོ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིག་མ་དང་བཅས་པ་དེའི་ཡན་ལག་སྟེ་དེ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་རྫོགས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཀུན། །ཁྱབ་བྱེད་ཐུབ་དབང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །ཞེས་པ་ལ། ཐུབ་དབང་འབར་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་སོ། །དེའི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྟེ་མདོག་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་འོད་དེ། འོད་ཟེར་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ཕྱོགས་འཁོར་ཏེ། ཕྱོགས་ཀྱི་ཚོགས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐུབ་དབང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བྱེད་ཅན་ཡིན་ནོ། །མི་མཉམ་མེད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་དང་མ་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཟུར་བཞི་པའོ། །བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་མ་རྒྱས་མཉམ་པས་ན། །མི་མཉམ་མེད་ཕྱིར་གྲུ་བཞི་པ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲན་དབང་སྒོ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྲན་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །འདིས་ནི་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པར་ལྟའོ། །དབང་པོ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་དབང་པོ་ནི་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་ནི་སྒོ་བཞི་པོ་རྣམས་ཏེ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལུས་དང་ཚོར་བ་དང་སེམས་དང་ཆོས་རྣམས་གཅིག་ལ་སོགས་པར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
是。以广大心之守护轮，即由此宣说。吽字等由贤足之前阐明。其他守护轮之叙述，因非依随智慧足，亦未受智者之敬重，故未宣说。今为开示楼阁之义而说：于彼处等。住于法生中，种种莲花金刚处，如是所说之差别，以其差别而观想楼阁，如是连结。བྷཱུཾ་字及由此所生之轮，即从彼生起及显现之遍照及明妃，乃具自显智慧之遍照བྷཱུཾ་字及所具之轮所生之遍照明妃及其支分，即从彼生起及圆满。种种光芒遍布诸方轮，具调御尊炽燃之坛城。其中，调御尊炽燃者，乃遍照等之坛城众。彼之种种，即具有多种颜色之光芒，彼等光芒遍布诸方，即具有遍布诸方之众者，乃调御尊炽燃之坛城，以种种遍布一切方轮。不平等故等。以佛与非佛之法性平等故，为四角形。贤足亦云：佛与非佛平等故，不平等故为四方形。念力四门之最胜者。其中，念者，乃身等之念住。此亦近示四正断及四神足。力者，乃信心等。以念等为境之力，乃念力。彼等清净者，乃四门，彼等之最胜者，即为殊胜。其义即是：身、受、心、法等不应理为一等故。
English
Yes. The protective wheel of great mind is taught by this very one. The syllable Hūṃ, etc., is clarified from the presence of the Excellent Foot. Other descriptions of protective wheels are not taught because they are not followed by the Wisdom Foot and are not respected by the wise. Now, to explain the meaning of the storied house, it is said: In that place, etc. Situated within the Dharma origin, in the various lotus vajra places, one should meditate on the storied house distinguished by the distinctions as described, thus connecting them. The syllable Bhūṃ and the wheel generated by it, that is, the Vairocana and consort born and arising from it, are the Vairocana with self-appearing wisdom, the Vairocana consort born from the wheel with the syllable Bhūṃ, and its limbs, that is, born and perfected from it. "Various lights pervade all the directional wheels, possessing the mandala of the blazing Thubwang." The blazing Thubwang is the assembly of mandalas of Vairocana and others. Its various lights, that is, the rays with various colors, pervade the directional wheels, that is, the assembly of directions, and that which possesses it is the mandala of the blazing Thubwang, pervading all the directional wheels with various lights. "Because there is no inequality," etc. Because of the equality of the Dharma nature of Buddha and non-Buddha, it is four-cornered. The Excellent Foot also said: "Because Buddha and non-Buddha are equal, because there is no inequality, it is square." The supreme of the four doors of mindfulness and power. Among them, mindfulness is the establishment of mindfulness of the body, etc. This also closely indicates the four correct abandonments and the four legs of miraculous power. Power is faith, etc. The power with mindfulness, etc., as its object is the power of mindfulness. Those purified ones are the four doors, and the supreme of those is the most excellent. The meaning is this: because body, feeling, mind, and phenomena are not reasonably one, etc.