Tibetan
དྲན་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ། ནུབ་ཕྱོགས་འདིར་ནི་འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་ གནས་བློ་གྲོས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི། །རྐང་པ་དེ་དག་དྲན་པའི་སྒོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་སྔར་བརྗོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་སེམས་མངོན་པར་དང་བ་དང་སྤྲོ་བ་ལ་དམིགས་པ་དྲན་པའི་འཁོར་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའི་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་མཐར་བྱེད་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་འགྱུར་བས་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་བྱང་གི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང༌། །དད་བརྩོན་དྲན་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །ཤེས་རབ་དབང་པོ་མཉམ་མེད་པའི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བྱང་སྒོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཞན་དག་གི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་ཉིད་གསལ་བའི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ན་སྟོབས་ལྔ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་བརྟེན་པར་གྱུར་པའི་ཁྲོ་བོ་བཞི་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་བརྗོད་པ་དེ་མི་འཐད་དེ། སྟོབས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་གི་སྒོའི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང༌། དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་དག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཕགས་པའི་དོན་ཡང་དེ་དག་མ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྟེ། བསམ་གཏན་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཉིད་མངོན་པར་བསྡུས་ནས་བསམ་གཏན་བཞིར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པས་རྟ་བབས་བཞི་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་བཞིའི་རྟ་བབས་ཞེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་དག་ཉིད་མཐའ་སྐོར་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ནས་རབ་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པའི་བསམ་གཏན་བཞིའི་རྟ་བབས་ཅན་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་སྐོར་གྱིས་ཀུན་ནས་མཛེས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལས་འཛིན་པའོ། །མཐའ་སྐོར་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བརྗོད་མ་ཐག་པའི་མཐའ་སྐོར་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ ཡང་དག་པར་རྟེན་ཅིང་གནས་པའི་མཆོད་པ་དམ་པ་ཐོགས་པ་སྟེ། བསམས་པ་ལས་འདས་པའི་གཟུགས་དང་གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྲེལ་པར་གྱུར་པའི་གཟུགས་ཏེ་ཆོས་དང་དོན་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་མཁོ་བ་མངོན་པར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ཁང་བ་བརྩེགས་པ་དེ་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་སྤྲས་པ་ཡིན་ནོ། །གདུལ་བྱའི་ནི་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཆེད་དུ་ཕྱར་ཞིང་བཀྲམ་པའི་ཡན་ལག་དགུ་ནི། མདོ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང༌། བསྟན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གསུང་རབ་བོ། །དམ་པའི་ཆོས་དེ་ཉིད་དེ་དག་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་ཁོངས་སུ་འདུ་བར་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱལ་མཚན་དཀར་པོ་དང༌། སྨུག་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། དུད་ཀ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ཁྲ་བོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ལྗང་གུའི་མདོག་ཅན་དབང་པོའི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དུ་བསྒྲེང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང༌། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དེའི་དྲིལ་བུས་ཕྱོགས་སྒོ་ཀུན་དུ་སྒྲ་བསྒྲགས་པ་སྟེ། སྦྲ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་གདུལ་བྱ་ལ་ཕྱར་བའི་ཡན་ལག་དགུའི་གསུང་རབ་དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་དེ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ན་དེའི་རྣམ་པར་དག་པས་རླུང་གིས་འཕྱར་བའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཕྲེང་བའི་དྲིལ་བུས་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་བཟུང་སྟེ། མེ་ལོང་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཡིན་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལོང་ཡང་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པོ་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ དང་། དྲན་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་མེ་ཏོག་དགའ་བའང་ཡིན་ཞེས་པ་ལས་འཛིན་པའོ། །དེ་དག་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་དེས་ན་དེའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་དྲ་བ་ལ་སོགས་པས་དོ་ཟླ་མེད་པ་
Chinese
忆念完全清净是西方的门。如是说：‘此西方，欲与勤，安住智慧神通之，足迹彼等是忆门。’如是说。如是先前所说之事物，于断除分别之彼等，心极欢喜与喜悦所缘，具忆念之轮之法，于极善分别现前趋向，是彼之相违不信等穷尽者，忆念近住于心一境性之相，三摩地现前转变，彼清净之自性是北方的门。此亦：‘信勤忆念与禅定，智慧能力无等之，三摩地是北方门。’如是说。彼之故，其他之信心等五者，成为明亮之事物自性时，成为名为五力者，彼等之清净是次第如是死主穷尽等所依之忿怒四者是也，如是所说不应理，成为力者之彼等亦是北方门清净自性之故。其他又，信心与精进极清净，如是等之圣者之义亦是不知彼等也。生之禅定第一等四者与，等至之禅定第一等四者，禅定八者彼等现前摄集而显示为禅定四。彼之清净以何有四马车，彼是名为禅定四之马车。三摩地是勇猛行与，虚空藏与，无垢与，狮子极伸展名为四种。彼等即是周边，彼等即是由一切即是全部极美且善成办之禅定四之马车者也是彼，三摩地周边由一切美也是也，如是执持也。于彼周边，如是等，于方才所说之周边何者是，于彼 真实依止而安住之供养殊胜者执持，思虑之外之形象与舞蹈与歌与乐器等之供养等以充满。
English
Perfectly pure mindfulness is the western gate. As it is said: 'In this western direction, desire and diligence, abiding wisdom, and miraculous feet, those are the gates of mindfulness.' Thus it is said. Likewise, the previously mentioned objects, for those who have abandoned discrimination, with mind manifestly pleased and joyful, the object of focus, the Dharma endowed with the wheel of mindfulness, directed towards manifest discrimination, is the opposite of those who exhaust disbelief and so forth. For mindfulness, the characteristic of one-pointedness of mind, samadhi manifests and transforms, its nature of purity is the northern gate. This also: 'Faith, diligence, mindfulness, and meditation, wisdom, power, unequaled, samadhi is the northern gate.' Thus it is said. Therefore, when the other five, such as faith, become the nature of a clear object, they become known as the five powers. The purity of these is, in order, the four wrathful deities who rely on the exhaustion of the Lord of Death and so forth. What is said is unreasonable, because those who have become powers are also shown to be the nature of the purity of the northern gate. Furthermore, the meaning of the noble ones, such as 'Faith and diligence are completely pure,' is also not understood by them. The four dhyanas of arising, the first and so forth, and the four dhyanas of absorption, the first and so forth, these eight dhyanas are manifestly collected and shown as the four dhyanas. Whichever has the four chariots due to its purity, that is called the chariot of the four dhyanas. Samadhi is of four types, called courageous going, treasury of space, stainless, and lion's complete extension. These are the periphery, and it is also the one who has the chariot of the four dhyanas, which are completely beautiful and well accomplished by all of them, that is, from all. It is also beautiful from all around with the samadhi periphery, thus holding the work. On that periphery, and so forth, on whichever periphery was just mentioned, on that, truly relying and abiding, holding the supreme offering, filling with offerings such as forms, dances, songs, and musical instruments beyond thought.
Chinese
成為增上的所依，即法、義、決定詞和辯才各自完全了知的四種特性的集合，在哪裡有樓房，就稱它為那樣。因為所有法的近需，顯現欲求等意念圓滿，為了顯示那清淨的意義，那樓房是用一切裝飾品裝飾的。所調伏的，就是應當調伏的眾生們。為了那（些眾生）的緣故，樹立和陳列的九種支分是：經、應頌、諷頌、記別、自說、因緣、譬喻、本事、本生、廣大和希有，是教法的自性之語。那神聖的法本身，被稱為普遍運行，是因為它使（眾生）進入並包含在其中。白色的、紫色的、黑色的、煙色的、紅色的、雜色的、黃色的和綠色的幢幡，在權勢的方向等處所豎立的幡的行列，以及被風吹動的幡上的鈴鐺在所有方向發出聲音，凡是具有帳篷的，就稱它為那樣。因為什麼緣故，為了所調伏者而樹立的九支分經典，那神聖的法普遍運行，那樓房是什麼，因為那的清淨，被風吹動的幡的行列的鈴鐺在所有方向的門口發出聲音。在名為智慧鏡等之中，智慧的聲音是執持如鏡子等的智慧，因為鏡子是接近表示的意義。也是智慧的鏡子，以及七菩提分，擇法、精進、禪定、念、喜、輕安、捨。那是恆常無垢的，也是菩提分，也是花喜，從那裡執持。因為獲得那些圓滿的因，所以那清淨的自性是無與倫比的，因為有網等。
English
Being the basis of increase, namely the collection of the four characteristics of Dharma, meaning, definitive words, and eloquence, each of which is perfectly known, wherever there is a storied building, it is called that. Because it is close to all the necessities of the Dharma, it fulfills the intention of manifesting desires and so on, and in order to show that purity, that storied building is decorated with all kinds of ornaments. Those to be tamed are the beings who should be tamed. For the sake of those (beings), the nine branches that are erected and displayed are: Sutra, Geya, Vyakarana, Gatha, Udana, Nidana, Avadana, Itivrittaka, Jataka, Vaipulya, Adbhutadharma, and the scriptures of the nature of the teachings. That sacred Dharma itself is called universal movement, because it causes (beings) to enter and be included in it. White, purple, black, smoky, red, variegated, yellow, and green banners, the rows of banners erected in places such as the direction of power, and the bells on the banners moved by the wind make sounds in all directions, and whatever has a tent is called that. For what reason, the nine branches of scriptures erected for those to be tamed, that sacred Dharma is universally practiced, what is that storied building, because of that purity, the bells of the rows of banners blown by the wind make sounds at the doors of all directions. Among those called wisdom mirror and so on, the sound of wisdom is holding wisdom like a mirror, because the mirror is close to the meaning of representation. It is also a mirror of wisdom, as well as the seven limbs of enlightenment, discrimination of Dharma, diligence, meditation, mindfulness, joy, tranquility, and equanimity. That is constantly immaculate, and it is also a limb of enlightenment, and it is also flower joy, from which it is held. Because of the cause of obtaining those perfections, that pure nature is unparalleled, because there are nets and so on.
Tibetan
ཡིན་ཏེ། ཁང་པ་བརྩེགས་མ་དེ་འདྲ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་ཐར་ནི་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་སྟེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། གཟུགས་ཅན་དང་རྣམ་པར་བསྔོས་པ་དང་རྣམ་པར་རྣགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པས་སྔ་མ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །དེ་དག་ནི་མི་སྡུག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་བསྔོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་གཉིས་ནི་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོ་ཉིད་དག་གི་འདོད་ཆགས་གཉིས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ས་གཞན་ལ་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབས་ནས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པ་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་ཡོད་པའོ། །དེ་ཡང་མ་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་གྱི་མི་སྡུག་པའི་རང་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྡུག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གཟུགས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དག་ཀྱང་དགེ་བ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་གྱི་འཆི་བའི་སྲིད་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་པས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་ན་ལྷ་རྫས་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་ པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཀ་བ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གིས་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་མཐོ་རིས་ཀྱིའང་འདྲ་བས་ན་ལྷ་རྫས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ། དེའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སོགས་པ་སྨོས་པས་རོ་དང༌། དྲི་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། སྒྲ་རྣམས་བཟུང་ངོ༌། །ཡུལ་དེ་དག་ཉིད་ནི་ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་མཐོང་བ་ལ་བལྟས་ནས་དེ་ཁོ་ནར་ཡུལ་གྱི་ངོ་བོར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་དག་པ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་དེས་ན་འདོད་
Chinese
是的，但没有那样的楼房。关于所谓的八解脱等，解脱是背离，意思是远离贪欲。也就是八种，以观有色、胜解、遍一切色等方式观看诸色，这称为第一解脱。内无色，如前者一样观看外面的诸色，这称为第二解脱。这些是不净的自性，因为是胜解等的自性。这二者如其数量一样，在欲望中行事，并且是第一禅定本身的两种贪欲的对治，所以是第一禅定和第二禅定。以身体现证其他地方可爱的解脱，并通过修习而安住，这称为第三解脱，可爱的解脱存在于第四禅定中。这也是不执著的自性，而不是不净的自性，因为是可爱的相状。第四解脱是无色。所谓的无色，这些解脱也仅仅是善的等持，不像死亡的生有等一样，也不是烦恼性的，所以也不是不等持。灭尽想和受是第八解脱，因为灭尽定是背离想和受的。如是，以八种解脱清净，所以像天物八柱一样庄严。 也就是，以轮等八柱庄严和修饰，也像天界一样，所以是天物。金刚的方式是密咒的方式，因为通过它转法轮，所以是金刚的线，与金刚的鬘完全相应。关于所谓的色等，说了“等”字，就包括了味、香、触、声。这些对境本身，从能见此岸的见的角度来看，仅仅作为对境的体性是不合理的，所以这些是清净的，因为是远离清净体性的原因，所以是欲。
English
Yes, but there are no such multi-storied buildings. Regarding the so-called eight liberations, liberation is turning away, meaning to be free from desire. That is, there are eight aspects: viewing forms with forms, with mastery, and with complete pervasion, etc., is called the first liberation. Without internal form, viewing external forms as before is called the second liberation. These are of an impure nature, because they are of the nature of mastery, etc. These two, according to their number, act in desire, and are the antidotes to the two desires of the first dhyana itself, so they are the first and second dhyanas. Experiencing the beautiful liberation in another place with the body, and abiding by cultivating it, is called the third liberation, the beautiful liberation exists in the fourth dhyana. This is also of a non-attachment nature, not of an impure nature, because it is of a beautiful aspect. The fourth liberation is formless. The so-called formless, these liberations are also merely virtuous samadhi, not afflicted like the state of death, etc., so they are not non-samadhi either. The cessation of perception and feeling is the eighth liberation, because the cessation attainment is turning away from perception and feeling. Thus, purified by the eight liberations, it is adorned like the eight pillars of divine substance. That is, adorned and decorated with the eight pillars of wheels, etc., it is like the heavenly realm, so it is a divine substance. The vajra way is the mantra way, because the wheel of dharma is turned through it, so it is the vajra line, completely corresponding to the vajra garland. Regarding the so-called form, etc., by mentioning "etc.," it includes taste, smell, touch, and sound. These objects themselves, from the perspective of seeing the near shore, it is unreasonable to consider them merely as the nature of objects, so these are pure, because they are the cause of being separate from the nature of purity, so it is desire.