Tibetan
རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གང་གིས་བསྒྲུབས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་བསམས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནང་དུ་འདུས་ཤིང༌། ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐཱ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་བྱས་པ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་འདི་ཡང་ལུས་ཅན་རྒྱལ་བར་སྣང་བར་བྱས་པའི་དོན་ཅན་དེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་དེའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱས་པ་ཞེས་གཉི་གའི་ང་རྒྱལ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདྲ་བའི་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བྱས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནང་དུ་འདུས་པ་ན་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་སྐུར་བལྟའོ། །ཅི་འདྲ་བར་ཞེ་ན་བརྗོད་པ་ཐུབ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུབ་པ་མཆོག་གི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཟླ་མེད་པ་མཚུངས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཡས་གཡོན་གྱི་ཞལ་སྔོ་བ་དང་དམར་བར་སྣང་བ་ཡང་ཡིན་ལ། ཟླ་བ་ཉ་བ་ལྟ་བུར་དཀར་བའི་མདོག་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྡུ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ནི་སྔོ་བ་དང་དམར་བ་ཡིན་ལ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞིང་གཟི་བརྗིད་འབར་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རིག་མ་དམ་པ་དེ་ལ་འཁྱུད་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་དང་པདྨ་དང་ནོར་བུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་ལྷག་མ་ཟུང་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱུག་པ་སྟེ། གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཕྱག་བཞི་ན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་ཁོངས་ཏེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཚོགས་ལས་འཐོན་པའི་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ནམ་མཁའི་ཁོངས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དངོས་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཡང་ཐབས
Chinese
以具足广大的自性所成就者，就称作“如是”。以具有此等我慢而思，名为“是”。此谓，以如是之语，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的如来之刹土，成为如来之刹土，众生聚集其中。嗡 亚 他 萨瓦 达 他 嘎 达 萨 他 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐཱ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ यथा सर्व तथागत स्तथा अहं，梵文罗马拟音：oṃ yathā sarva tathāgata stathā ahaṃ，汉语字面意思：嗡，如是，一切，如来，如是，我），如是生起我慢，即是成办事业，如是宣说。此义亦由“以具有令有身者显现为胜者的意义之我慢”而阐明，谓此是彼之我慢，为取二者之我慢故。如是特别信解，于金刚持所作之如来众聚集时，观想由月亮与金刚完全转变而生之胜者之身。如何观想耶？如是宣说“能仁胜”等。以能仁胜之形象的微尘 完全庄严，故为无等、无比、无别。庸常者之身，乃以地等微尘所庄严，故为无等。又显现为左右面容蓝色与红色，亦显现如满月般白色，如是归纳。金刚萨埵之右面与另一面为蓝色与红色，根本面容与身皆为白色，是为此义。以各种形象之饰物所庄严，以光辉炽燃之双手拥抱明妃，并以其余双手持有金刚杵、宝剑、莲花与珍宝，即以左右其余四手依次执持红色金刚杵、宝剑、珍宝与莲花，是为此义。三界之境，即于虚空之坛城中，从各种光蕴中涌现之能仁自在，恒常不断地于虚空境中遍布胜者，是为此义。所谓“三解脱”者，解脱之三门，即空性、无相与无愿之自性，以彼自性完全清净，故为智慧与方便之自性。事物虽为智慧之体性，然以方便
English
That which is accomplished by possessing the characteristic of being vast itself is called "such." Thinking with pride in that is called "is." This means that with such words, the realm of the Tathagatas born from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hum), becomes the realm of the Tathagatas, and beings gather within it. Om Yatha Sarva Tathagata Statha Aham (Tibetan: ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐཱ་ཨ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ यथा सर्व तथागत स्तथा अहं, Romanized Sanskrit: oṃ yathā sarva tathāgata stathā ahaṃ, Literal Meaning: Om, Thus, All, Tathagata, Thus, I), thus generating pride is accomplishing the task, as it is said. This meaning is also clarified by "with the pride of making embodied beings appear as victors," meaning this is the pride of that, to take the pride of both. Thus, with special faith, when the Buddhas made into Vajradhara gather, one should visualize the body of the Victor arising from the complete transformation of the moon and vajra. How should one visualize? As it is said, "Sage Supreme," and so on. With the particles of the form of the Sage Supreme completely adorned, it is unequaled, incomparable, and without distinction. The bodies of ordinary beings are adorned with particles of earth and so on, so they are unequaled. Also, the right and left faces appear blue and red, and also appear white like the full moon, thus summarizing. The right face of Vajrasattva and the other are blue and red, and the root face and body are all white, that is the meaning. Adorned with ornaments of various forms, with two hands blazing with splendor embracing the consort, and with the remaining hands holding the vajra, sword, lotus, and jewel, that is, with the remaining four hands on the right and the other, holding the red vajra, sword, jewel, and lotus in order, that is the meaning. The realm of the three worlds, that is, in the mandala of the sky, the Lords of Sages emerging from various clusters of light constantly spread the Victors throughout the realm of the sky, that is the meaning. The so-called "three liberations" are the three doors of liberation, namely emptiness, signlessness, and wishlessness, with their nature completely pure, hence being the nature of wisdom and means. Although things are of the nature of wisdom, with means
Tibetan
་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་སྣང་བ་ལས་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་སྐུར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བའི་ངོ་བོའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྣང་བ་ལས་ཐ་མི་དད་པར་རོ། །བལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བརྗོད་ནས་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་པདྨའི་ ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའི་ཆེད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་རེ་ཞིག་བརྗོད་པ། མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་གཟིགས་ནས་ཏེ། བལྟས་ནས་དགའ་བའི་སྒྲ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དེས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཤེས་རབ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་བརྗོད་དོ། །འདུས་པ་ལས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱལ་བ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་སོང་ནས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི་གཉིས་པ་ཐབས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཉིད་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་སོ། །སྤྱན་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོར་སྤྲོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་རང་བཞིན་དུ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་སྤྲོས་ནས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཅན་དེ་དག་ཉིད་མདོར་བསྡུ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། རིག་མ་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་མ་རྣམ་པ་དགུ་པོ་རྣམས་སོ། །རང་གི་རིག་མའི་ནང་དུ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་པའི་ན་ཆུང་གི་ལུས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཐབས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་འདུས་པ་ལས་དེ་ནས་དེ་བཞིན
Chinese
是主要的。被称为“众生之唯一真如”是因为一切众生无二之自性，与自身之显现无别，因此，谁具有此唯一真如，即被称为“众生之唯一真如”。“生诸佛之身”是指生出诸佛之本体的本尊轮，即金刚萨埵之意。所谓“自性”是指与瑜伽士之显现无别。所谓“观看”是指应当修习。此乃显示法界清净之智慧。在宣说金刚萨埵之五种现证菩提之后，为了清净所化众生，为了给予灌顶，为了布置莲花中的坛城，暂时宣说随众生之意乐而使智慧与方便欢喜。所谓“极”等等。以极喜、大乐、圆满，观视一切所化之世间。观视之后，以喜悦之音声，如幻之自性，如幻一般，使所有诸佛之众皆从毛孔进入身体之中。此乃宣说使智慧欢喜。从集合中，从那之后等等，诸佛化为天女之形而令欢喜，这是为了宣说第二种使方便欢喜之义。所谓“彼等”是指诸佛之众。所谓“眼等”是指眼母等四天女。所谓“色等一切境”是指色、声、香、味、触，五种清净自性，即色金刚母等五者。所谓“以彼等之本体加持”是指彼等自性从毛孔中加持，将自身种姓之诸佛众之本体，即眼母等有色之彼等，作简要摄集。所谓“一切明妃”是指九种明妃。所谓“摄集于自身之明妃中”是指放入自身双臂所拥抱之少女身中。此乃宣说使方便欢喜。如是说，从集合中，从那之后，如是
English
is the main one. The term "sole Suchness of all beings" refers to the non-dual nature of all beings, which is inseparable from one's own appearance. Therefore, whoever possesses this sole Suchness is called "sole Suchness of all beings." "Generating the body of the Victorious Ones" means the cause of generating the mandala of the deity who is the essence of the Victorious Ones, which is the meaning of Vajrasattva. The term "self" refers to being inseparable from the appearance of the yogi. The term "viewing" means to be meditated upon. This shows the wisdom of the complete purification of the Dharmadhatu. After stating the fivefold manifestation of enlightenment of Vajrasattva, in order to purify the beings to be tamed, in order to bestow empowerment, and in order to arrange the mandala within the lotus, the pleasing of wisdom and means according to the minds of beings is temporarily stated. The term "supreme" and so forth. Having fully gazed upon all the worlds to be tamed with supreme joy, great bliss, and perfection. Having gazed, with the sound of joy, the illusory nature, like an illusion, all the assemblies of the Victorious Ones should be made to enter the body from all the pores. This speaks of pleasing wisdom. From the gathering, from then on, and so forth, the Victorious Ones having gone into the form of goddesses, the pleasing is for the sake of stating the second meaning of pleasing means. The term "those" refers to the assembly of the Victorious Ones. The term "eye and so forth" refers to the four goddesses, Eye Mother and so forth. The term "all the objects, such as form" refers to form, sound, smell, taste, and touch, the fivefold pure nature, namely the five, Form Vajra Mother and so forth. The term "having blessed them as their essence" means that those natures bless from the pores, and the essence of the assembly of the Victorious Ones of one's own lineage, namely those with form, Eye Mother and so forth, are briefly gathered. The term "all the vidyas" refers to the nine vidyas. The term "gather into one's own vidya" means to place them into the body of a young girl embraced by one's own two hands. This speaks of pleasing means. Thus it is said, from the gathering, from then on, thus