Chinese
能从根本上断绝，所造的罪恶极其可憎，通过忏悔能够减轻，通过彻底忏悔和发誓守护戒律，我说能将它们从根拔除。如是说。从那之中脱离一切罪过，就是随喜功德等，能使功德增长。譬如，在整治良好的田地里播种，就能生长；在清洗干净的衣服上染藏红花等颜料，就会显得非常鲜艳。同样，没有罪恶而行持善事，就能毫无障碍地成就。因此，首先宣说了忏悔罪业，即从“无始”等开始。无始无终的生命之河，即轮回的延续中，以我与我的所有等形式存在的，所有分别念的过失，即所积累和造作的一切罪业，在具有大悲心的诸佛面前，如是忏悔。所谓“如理”，即因畏惧恶趣，而以头顶礼拜上师和应供养者等的双足，并以双手捧持鲜花。其他解释说，“如理”一词的意思是供养等先行，这种说法是不合理的，因为明确地说过“以供养的各种云彩等作为前行”。这是其他人的观点。从“等”字所包含的意义中，暂时宣说随喜功德，即从“圆满正等觉”等开始。圆满正等觉，即毗卢遮那佛等如来。菩萨，即地藏菩萨等。圣者，即圣者饮血等。这些是因为在续部中没有用佛和菩萨的词语来表示，而用圣者的词语来表示，如说“勇士圣者饮血”。其他则是其他续部的黑汝嘎等，因为这些在三种形式中都有使用。此处是佛等的分类和事物。
English
It is able to completely cut off from the root. The sins that have been committed are extremely hateful. Through confession, they can be lessened. Through thorough confession and vowing to uphold the precepts, I say that they can be uprooted from the root. Thus it is said. To be free from all faults from that is to rejoice in merit, etc., which will increase merit. For example, if seeds are sown in a well-cultivated field, they will grow; if saffron and other dyes are applied to well-washed clothes, they will appear very bright. Similarly, if one performs virtuous deeds without sin, they will be accomplished without any obstacles. Therefore, the confession of sins is first proclaimed, starting from "beginningless" and so on. The beginningless and endless river of existence, that is, in the continuation of samsara, the faults of all discriminations that appear in the form of self and what belongs to me, etc., that is, all the sins that have been accumulated and created, are confessed in front of the Buddhas who have great compassion. The so-called "properly" means that out of fear of the lower realms, one prostrates with one's head at the feet of the guru and those worthy of offering, etc., and holds flowers in the palms of one's hands. Others explain that the meaning of the word "properly" is that offerings, etc., precede it, but this is not reasonable, because it is explicitly stated that "with various clouds of offerings, etc., as a preliminary." This is the view of others. From the meanings included in the word "etc.," the rejoicing in merit is temporarily proclaimed, starting from "perfectly complete Buddha," etc. Perfectly complete Buddha is the Tathagata such as Vairochana, etc. Bodhisattva is Kshitigarbha, etc. The Holy One is the Holy Heruka, etc. These are because the words Buddha and Bodhisattva are not used in the tantras, but the word Holy One is used, as it is said, "Warrior Holy Heruka." Others are Herukas, etc., from other tantras, because these are used in all three forms. Here are the classifications and things of the Buddhas, etc.
Tibetan
་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ནི་ཤར་གྱི་ཟླ་གམ་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཐ་སྙད་མཐའ་དག་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ ཆུབ་ཐོབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །འཕགས་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །གཞན་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དད་པ་སྟེ། དགེ་བའི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་བྱས་པ་ལམ་མོ། །ཡང་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དད་པ་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་སོ། །དེའི་ལྷག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བ་སྟེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་ནི་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་བ་དང་སྡིག་པ་དག་ལ་ནི་སེམས་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཡིན་ནོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་རྣམས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཕྲོག་པར་མི་ནུས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་དང་པོ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུངས་པ་ནི། ཡིད་ཀྱི་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ནི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་འགྲོ་བའི་མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་སེལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཟླ་བ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དྲི་མེད་ཟླ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དང་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་བས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། སྒྲོ་བཏགས་པ་བཀག་ནས་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་སྣང་བར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་བྱས་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་དམིགས་པ་མེད་པའི་བརྩེ་བ་དམ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་ཐབས་ཡིན་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་ བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པས་བརྗོད་པ་ནི་རང་ཡིད་ལ་ནི་གནས་པའི་ཞེས་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས་ན་རང་གི་སེམས་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་རང་བཞིན་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་མུ་མཐའ་མེད་པ་ཇི་སྲིད་པར་རོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུངས་པ་ནི་རྟོག་པ་ཀུན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གིས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་སྤངས་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་རབ་མཆི་ཞེས་འབྲེལ་ཏེ། ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་དམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་འབྱོར་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཐར་ཐུག་པའི་དེ་དག་མ་ལུས་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ད་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཀུན་རོ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིར་རྟོགས་པ་ཙམ་དུ་ཐ་མི་དད་པས་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུངས་པ་ནི་འཆིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གིས་ཡང་དག་པའི་དོན་རྟོགས་པ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བའི་འཆིང་བ་སྤངས་པར་གྱུར་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་མཆོག་གིས་བསྒྲུབས་པ་སྟེ་གཏད་པའི་དཔལ་འབྱོར་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གང་ཞིག་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ས་དགུ་པོ་རྣམས་སུ་བཞུགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་མ་ཡིན་པས་སོ། །སྡོམ་བརྩོན་དབང་པོའི་ཚོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡོམ་བརྩོན་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །དེ་དག་གི་དབང་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཚོགས་ལ་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐ་མི་དད་ཀྱང་འདིར་སངས་རྒྱས་ ལ་སོགས་པ་ལ་ཐ་དད་པར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་དབང་ཙམ་གྱིས་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དུ་མའི་སྣོད་ཀྱི་ཆུ་ཟླ
Chinese
不是的，因为它们是金刚持的自性。世尊也说，世尊自己是安住在东方的月亮之中。只是名言上的差别，因为一切名言都依此成立。其他，圆满佛陀是证得真实圆满菩提者。菩萨是安住于极喜地等地的，为了真实圆满的菩提而精进者。圣者是入流者等，声闻和独觉佛等。其他是对佛陀具有极大信心者，行善业者，他们所做的任何善根都是道。所谓真实回向，是从随喜殊胜的信心开始。所谓“其剩余”，是指从随喜中产生的善，意思是与随喜相等或具有随喜。以殊胜的意乐圆满的善根，真实地随喜，就能增长福德，因为对于善与恶来说，心是最重要的。因此，将与随喜相关的善，真实地回向于圆满菩提，意思是作为圆满菩提的因。皈依三宝，所积聚的福德之聚，不会被其他一切所夺，因此首先宣说皈依佛，即“心的美丽”等等。“心的美丽”是指远离一切过患的珍贵心。它能消除众生的无知昏暗，如同月亮一般，因此是无垢月，意思是极其清净的自性智慧。与此真实相关联而善加修饰，遮止了增益，使胜义自性显现，圆满成就，是无边无际的，即遍及一切有情且无有执著的殊胜慈爱。它本身是自他利益之因，因此是方便，拥有它就能获得安乐。
English
No, because they are the nature of Vajradhara. The Blessed One also said that the Blessed One himself is abiding in the eastern moon. There is only a difference in name, because all names are established based on it. Others, the complete Buddha is the one who has attained true and complete enlightenment. The Bodhisattva is the one who abides in the grounds such as the Joyful Ground, and strives for true and complete enlightenment. The noble ones are those who have entered the stream, etc., the Shravakas and Pratyekabuddhas, etc. Others are those who have great faith in the Buddha, those who perform virtuous deeds, and whatever virtuous roots they have done are the path. The so-called true dedication begins with rejoicing in the supreme faith. The so-called "remainder" refers to the virtue generated from rejoicing, meaning equal to or possessing rejoicing. By truly rejoicing in the virtuous root of perfect aspiration, merit will increase, because for good and evil, the mind is the most important. Therefore, the virtues associated with rejoicing are truly dedicated to complete enlightenment, meaning to be the cause of complete enlightenment. Taking refuge in the Three Jewels, the accumulated collection of merit cannot be taken away by all others, so first the refuge in the Buddha is declared, which is "the beauty of the mind" and so on. "The beauty of the mind" refers to the precious mind that is free from all faults. It eliminates the darkness of ignorance of beings, and is like the moon, therefore it is the stainless moon, meaning the wisdom of the extremely pure nature. Being truly connected with this and well adorned, preventing superimposition, making the ultimate nature appear, perfectly accomplished, is infinite, that is, the supreme love that pervades all sentient beings and has no attachment. It itself is the cause of the benefit of oneself and others, therefore it is the means, and having it brings happiness.
Chinese
那些乘就被称作如此。名为方便和智慧的自性之义。对它们皈依，是这样联系的。再说，以特别的方式来表达，就是“安住于自心”。因为在空性中味道相同，所以名为不离自心的自性之义。所谓“恒常”，就是指时间没有边际，直到永远。所说的皈依于法，就是指“从一切分别”等等。与从所取和能取等相状的一切分别中，必定解脱和断绝的法，联系着皈依殊胜，如果问是怎样的法，就说了“有情”等等。殊胜的有情就是菩萨们。成为那些圆满资粮的究竟菩提，是那些所有一切的基础。因为如实修习法的彼性，菩萨们才能获得一切圆满。名为一切事物味道相同的自性，一般而言，因为仅仅在证悟上没有差别，所以是一切事物平等性的自性。所说的皈依僧众，就是指“束缚”等等。谁证悟了真实的意义，断绝了贪欲、嗔恨和愚痴等束缚，以殊胜的慈悲来成办，即具有托付的财富，自身和他人的利益都圆满，以及谁非常欢喜等等。安住在非常欢喜等善妙智慧的究竟的九地中，因为菩萨的十地唯是佛，而不是圆满正等觉的佛。所谓“戒行精进的自在者之众”，戒行精进是指声闻等。那些的自在者是菩萨们，我皈依那些的僧众，是这样联系的。再说，虽然佛等在那自性中没有差别，但此处之所以说对佛等差别地皈依，仅仅是由于有情们的意乐而已。也如是说：众多器皿中的月影。
English
Those vehicles are called as such. It means the nature of skillful means and wisdom. Taking refuge in them is connected in this way. Furthermore, expressing it in a special way means "abiding in one's own mind." Because the taste is the same in emptiness, it means the nature that is inseparable from one's own mind. The so-called "constant" refers to time without limit, until forever. What is said about taking refuge in the Dharma refers to "from all discriminations" and so on. Connected with the Dharma that is definitely liberated and severed from all discriminations of characteristics such as what is grasped and what grasps, is taking supreme refuge. If asked what kind of Dharma it is, it is said "sentient beings" and so on. The supreme sentient beings are the Bodhisattvas. Becoming the ultimate Bodhi of those who have perfected the accumulation of merit, is the basis of all of them. Because Bodhisattvas attain all perfections by meditating on the suchness of the Dharma as it is. The nature of all things being of the same taste means that, in general, because there is no difference merely in realization, it is the nature of the equality of all things. What is said about taking refuge in the Sangha refers to "bondage" and so on. Whoever realizes the true meaning, severs the bonds of desire, hatred, and ignorance, accomplishes it with supreme compassion, that is, possesses the entrusted wealth, and is perfect in the benefit of oneself and others, and whoever is very joyful and so on. Abiding in the ultimate nine grounds of excellent wisdom such as great joy, because the tenth ground of Bodhisattvas is only the Buddha, and not the perfectly complete Buddha. The so-called "assembly of those who strive in discipline and are powerful," striving in discipline refers to the Shravakas and so on. Those powerful ones are the Bodhisattvas, I take refuge in those Sanghas, it is connected in this way. Furthermore, although the Buddhas and so on are not different in that nature, the reason why taking refuge in the Buddhas and so on is expressed differently here is merely due to the intentions of sentient beings. It is also said: The moon in the water of many vessels.