Tibetan
པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་གསང་སྔགས་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རང་སྔགས་ནི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་སྔགས་སོ། །དེ་མཉེས་པ་ནི་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེར་བློ་ལྡན་ནི་བསམ་དུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་འབྲེལ་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཁྱད་པར་དུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་སྐལ་བ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། གང་ཕྱིར་སྔར་བཤད་ཡོན་ཏན་མཆོག །དེ་དག་མེད་ན་གཏོང་རྟེན་སོགས། །ལྡན་ཏེ་སེམས་ཅན་དོན་ལ་ནི། །སྐལ་མེད་པས་ན་དེ་ཡོད་འགྱུར། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་སེམས་བདེ་བ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབྱུང་ངོ༌། །སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བཞག་ནས་ཡིད་དགའ་བའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་དུ་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ནི་ཆུ་གཙང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆུ་གཙང་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཤིང་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ནི་སྔ་པར་བྱས་པའོ། ། ས་འཛིན་ཏེ་རི་གོ་སྐབས་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་དེར་རོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་མ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ན་འཇོམས་པ་ལ་བྷ་ག་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཉོན་མོངས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཞོམ་པ། །དེས་ན་ཤེས་རབ་འཇོམས་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། འཆེ་བ་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་འཇོམས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན། དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། །གཟུགས་དང་གྲགས་དང་དཔལ་དང་ནི། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དོན། །དྲུག་པོ་ལ་ནི་སྐལ་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་ཕྱུག་དང་གཟུགས་དང་གྲགས་པ་དང༌། དཔལ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། རྩོལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་ནི་བྷ་ག་ཡིན་ཏེ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པའོ། །འཇམ་པ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་ཉེ་བར་ག
Chinese
即，薄伽梵说：“不缺支分诵秘密咒。”或者自咒是自己意乐之神咒。令彼欢喜是观修等次第。其中具慧是指具有不可思议之自性，不可分离之智慧之义。此处舍弃等是由于是不相关而作断除之差别，故知晓秘密以及瑜伽之如实知等，也应作为修行者之差别来观察，若非如此，则一切事物皆有份是不合理的。如善者面前所说：“何以前述功德胜，若无彼等舍依等，虽具然于有情义，无份故彼应有。”如是所说。处所适意，心安乐则生三摩地。心平等安住则如实了知。如实了知则解脱，如是作意，为表示心喜悦之境处邻近之义，所说处所之差别，即是说水清净等。以清净圆满之水与殊胜树木之行列二者庄严，是为先作。 地持，即山，机会，名为方位之部分，于彼处如是说，即于彼处。于某处，是指未作差别指示。薄伽梵之义，为摧灭烦恼之声等，故摧灭称为བྷ་ག་（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：摧灭）。“烦恼以智慧摧灭，故说智慧为摧灭。”如是说，故烦恼、蕴、死主、天子魔等摧灭者，是具有以清净智慧之自性摧灭者。又或者，“圆满自在及，色与名声与光辉，智慧与勤奋义，六者称为份。”如是说。自在、色、名声、光辉、智慧与勤奋之相之大义是བྷ་ག་（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：摧灭），即彼于何处有。柔和是安乐，即亲近
English
That is, the Bhagavan said, "Recite the secret mantra without missing any limbs." Or, the self-mantra is the mantra of the deity of one's own desire. Pleasing it is the sequence of meditation and so on. There, "endowed with intelligence" means having an inseparable intelligence with the nature of being inconceivable. Here, abandonment and so on are the distinctions of cutting off what is irrelevant, so knowing the secret and the true knowledge of yoga, etc., should also be examined as the distinction of the practitioner. If it is not so, then it is unreasonable for all things to have a share. As it is said in the presence of the virtuous one, "Why the previously mentioned virtues are superior, if there is no abandonment, reliance, etc., although possessed, yet for the sake of sentient beings, without a share, therefore it should exist." As it is said. In a pleasant place, when the mind is at ease, samadhi arises. When the mind is placed evenly, one will know as it is. Knowing as it is, one will be liberated. Thinking thus, to indicate the proximity of the object of joy, the distinction of the place is mentioned, that is, saying that the water is pure, etc. Adorning with the pure and complete water and the row of excellent trees is done first. Earth holder, that is, mountain, opportunity, called the part of the direction, there it is said, that is, there. "In some place" means without specifying a distinction. The meaning of Bhagavan is to destroy the sound of afflictions, etc., so destruction is called bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Roman transliteration: bhaga, Chinese literal meaning: destruction). "Afflictions are destroyed by wisdom, therefore wisdom is said to be destruction." As it is said, therefore the destroyer of afflictions, aggregates, death lord, son of gods, demons, etc., is the one who possesses the nature of destroying with pure wisdom. Or, "Complete freedom and, form and fame and splendor, wisdom and diligent meaning, the six are called shares." As it is said. The great meaning of the characteristics of freedom, form, fame, splendor, wisdom, and diligence is bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Roman transliteration: bhaga, Chinese literal meaning: destruction), that is, where it exists. Gentle is happiness, that is, close to