Tibetan
པ་ སྔོན་དུ་སོང་བས་བཟླས་པ་བྱས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་འདོད་པས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་པར་སྔ་མ་བཞིན་གཞན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མཚན་ཕྱེད་ལ་ནི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་གཉིད་ལོག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མལ་ནས་ལྡང་བའི་དུས་ཀྱི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བརྗོད་པ། ལངས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་ནང་པར་གྱི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དུས་དེར་ལྷ་མོའི་གླུ་དབྱངས་དག་གིས་བསྐུལ་བར་གྱུར་པས་ན་དཔལ་ལྡན་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་ས་བོན་ཙམ་དང་ལྡན་བ་ཐ་མལ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐུབ་པ་ལས་དང་པོ་པས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་གསང་སྔགས་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་བློ་ལྡན་གྱིས་ནི་དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་ཞེས་བརྗོད་ཟིན་པའི་ཆོ་ག་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་སྔ་མ་བཞིན་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བས་ནི་ལྷ་མོའི་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ནང་པར་ལངས་ནས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེ་ནས་གཞན་དེ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཐུན་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པས་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ནི་གོམས་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སེམས་བརྟན་ཞིང་མཛེས་པར་གྱུར་པ་ཐུན་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སེམས་པར་བྱེད་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཁོ་ནར་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བས་ནི་གོམས་པ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བརྟན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་སྐད་ཅིག་གི་རྟོག་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བས་བསྒོམ་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་ཆོ་ག་མཚོན་ པར་བྱེད་པ་གསུངས་པ་ནི་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་དང་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་མཚན་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ཐོབ་པས་ཏེ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ལྷས་བསྟན་པའི་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པས་རང་སེམས་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་ལ
Chinese
因此，先前已经念诵，如果想要送走本尊，就进行供养、赞颂和享用甘露，使三字明咒的轮涅槃，像先前一样，其他人也应随后修持。半夜也应像那样入睡。讲述从床上起来时的修持方法。醒来的时候，也就是早上黎明时分，被天女的歌声唤醒，因此，具有吉祥的心间月亮种子字，从平凡自性的本尊那里，首先应念诵。所谓“像仪轨一样”，是指有智慧的人修持自己的密咒，从那以后念诵，如前所说，瑜伽士首先像仪轨一样修持念诵等。稍微获得智慧自在，就是被天女的歌声唤醒，早上起来后，具有寂静金刚的自性，念诵“嗡 达玛 达都 梭巴瓦 阿玛 括杭 (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我)”，进行加持，加持后，然后将其他所有不相关的都圆满。像这样，具有苦行，具有时段等的确定性，完全约束，像那样进行念诵等。获得智慧自在，就是习惯非常良好，心稳定且美丽，从时段等的分别念中一定解脱，观想成为一切事物微尘，一切形象非常圆满，具有舒展和收摄自性的轮，因此应只依靠不间断的瑜伽。完全获得智慧自在，就是因为习惯极其良好而稳固，三轮的自性自然成就而进入，并且到达一切处，从刹那的分别念中一定解脱，因此应修持并做利益众生的事情。所说的是象征成就悉地的仪轨，称为成就。获得微小悉地和巨大悉地的征相是什么？就是因为获得了第十五章所说的天神显示的梦境等吉祥征相，自己的心，也就是自己的意念。
English
Therefore, having recited previously, if you want to send away the deity, make offerings, praises, and enjoy the nectar, causing the wheel of the three syllables to enter into Nirvana, just as before, others should also practice it afterwards. At midnight, you should also go to sleep in the same way. Speaking of the meditation to be done when getting out of bed. When you wake up, that is, at dawn in the morning, you are awakened by the songs of the goddesses, therefore, possessing the auspicious seed syllable of the moon in the heart, from the ordinary nature of the Buddha, you should first recite. The so-called "like the ritual" refers to the wise person who practices his own secret mantra, and from then on recites, as mentioned before, the yogi first practices recitation and so on like the ritual. Slightly attaining mastery of wisdom means being awakened by the songs of the goddesses, getting up in the morning, and possessing the nature of peaceful Vajra, reciting "Om Dharma Dhatu Svabhava Atma Koham (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'haṃ, literal Chinese meaning: Om, Dharma Realm, Self-nature, I)", performing the blessing, and after the blessing, then completing all other irrelevant things. In this way, possessing asceticism, possessing certainty of times and so on, completely restraining, performing recitation and so on in the same way. Attaining mastery of wisdom means that the habit is very good, the mind is stable and beautiful, and one is certainly liberated from the conceptual thoughts of times and so on, contemplating becoming the finest dust of all things, all forms are very complete, and the wheel possessing the nature of expansion and contraction, therefore one should only rely on continuous yoga. Completely attaining mastery of wisdom means that because the habit is extremely good and stable, the nature of the three wheels naturally enters into accomplishment, and reaches everywhere, and one is certainly liberated from the conceptual thoughts of a moment, therefore one should practice and do things that benefit sentient beings. What is said is the ritual symbolizing the accomplishment of Siddhi, called accomplishment. What are the signs of attaining small Siddhi and great Siddhi? It is because one has obtained the auspicious signs such as the dreams shown by the gods mentioned in chapter fifteen, one's own mind, that is, one's own intention.
Tibetan
་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་སྟེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་བའི་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། སྔར་བཤད་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་གྱུར་པས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་རྣམས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ནས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བྲི་བའི་དུས་ན་གལ་ཏེ་བགེགས་བྱུང་ན་དེའི་ཚེ་དེའི་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ནི། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བཟུང་ན་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འབད་པ་མེད་པར་བགེགས་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་ན་བརྗོད་པ། འཁོར་ལོ་དེ་ནི་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ནི་གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་དེ་ནི་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དེ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་པས་བགེགས་གཞོམ་པའི་ཆེད་དུ་དེ་བདག་པོར་གྱུར་པ་ལ་བགེགས་འཇོམས་ཀྱི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། ། དེའུ་ཡན་ལག་གཞན་སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་སོགས་བརྗོད་པ། ད་ནི་སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བར་བཞེད་ནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ནི་འདིར་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེན་པོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། ཐ་མལ་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐ་མལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་བདག་དང་བདག་གི་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་སྟེ། དེའི་འཇུག་པ་ནི་རྒྱུན་སྐྱེ་བའོ། །དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ནི་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ། ཐ་མལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དང་དངོས་སུ་འགལ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོ་སེམས་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་བདག་མེད་པར་ལྟ་བ་ནི་དངོས་སུ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འགལ་བ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཕྱིར་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ
Chinese
做了那三者的供养，即身金刚等的供养后，安住于先前所说的坛城中，如愿成就宝剑等悉地，应以第十一章所说的仪轨精勤修持。在绘制成就悉地的坛城等时，如果出现障碍，那么此时所说的遣除障碍的仪轨是《甘露漩》。如果像先前一样接受《甘露漩》的灌顶，因为成为本尊瑜伽的自性，所以不费力气就能摧毁障碍。如果想知道《甘露漩》的轮是什么，就说：那个轮就是。本尊坛城的轮，是哪个安住于坛城轮的中央，那就是共同的规矩。因此，仅仅安住于它的中央，那个轮就是断除障碍的，为了摧毁障碍，应对成为其主尊者，以摧毁障碍的仪轨接受灌顶，这是它的意思。这样，因为接近事业国王殊胜，所以宣说了名为事业国王殊胜的第三禅定。 德乌支分其他，讲述归纳要义等。 现在，为了归纳要义，为了显示不可思议的本尊轮，在此是存在的痛苦的对治，所以宣说了：庸常的等等。庸常的分别念，就是我和我所等的分别念，它的进入就是持续产生。不是那样的其他，就是不存在丝毫存在的痛苦，那就是存在的痛苦。是这个意思。 与庸常的分别念直接相违的是，心证悟一切法无我的自性的坛城轮的形态，因为我执和我无执是直接相违的。为了显示那个相违，所以宣说了：因为什么等等。因为什么就是因为什么，在此深广的自性方便和智慧
English
Having made offerings of those three, namely the body vajra and so on, and having remained in the mandala previously described, one should diligently practice the rituals described in chapter eleven to accomplish the desired siddhis such as the sword. If obstacles arise when drawing the mandala for accomplishing siddhis, then the ritual for averting those obstacles is called "Nectar Swirl." If one receives the empowerment of "Nectar Swirl" as before, one will effortlessly destroy obstacles because one has become the nature of the deity's yoga. If one wonders what the wheel of "Nectar Swirl" is, it is said: That wheel is. The wheel of the deity's mandala, whichever resides in the center of that mandala's wheel, that is the common rule. Therefore, merely by residing in its center, that wheel is the one that ends obstacles, and in order to destroy obstacles, one should receive empowerment with the ritual of destroying obstacles for the one who has become its lord, that is its meaning. Thus, because it is close to the supreme king of actions, the third samadhi called the supreme king of actions is proclaimed. Deu branch others, speaking of summarizing the main points, etc. Now, in order to summarize the main points, in order to show the inconceivable form of the deity's wheel, here it is shown as the antidote to the suffering of existence, so it is proclaimed: The ordinary, etc. Ordinary conceptualization is the conceptualization of self and mine, etc., its entry is continuous arising. Other than that, there is not even a little suffering of existence, that is the suffering of existence. That is the meaning. What is directly contrary to ordinary conceptualization is this form of the mandala wheel in which the mind realizes the selflessness of all phenomena, because the view of self and the view of selflessness are directly contradictory. In order to show that contradiction, it is proclaimed: Because of what, etc. Because of what is because of what, here the profound and vast nature of skillful means and wisdom.