Tibetan
སུ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་ལ་དུག་དང་ཁྲག་དང་རམས་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེའི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྔགས་དང་རྣམ་པར་སྤེལ་བ་བྲིས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་བཅུག་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཐོད་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་ལ། དེ་གསད་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པར་གྱུར་པས་རྐང་པ་གཡོན་པས་ཀུན་དུ་མནན་ཏེ། ཉི་མ་ཕྱེད་དང་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་རྡོ་བ་དང་རུས་པ་དང་ནིམ་པའི་ལོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ན། ཞག་བདུན་ན་འཆི་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མ་གྲུབ་ན། དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་སྟེ་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་རོ་བསྲེགས་ཀྱི་ཐལ་བས་མེ་ཐབ་གྲུབ་གསུམ་བྱས་ལ། ནིམ་པའི་ཤིང་ཉིད་ཀྱི་སྦར་ཏེ་དེའི་དབུས་སུ་སྤྱན་དྲང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞལ་འཇིགས་སུ་རུང་བར་བྱས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། མཚོན་རྣོན་པོས་པྲ་ཏི་ཀྲི་ཏ་རྐང་པ་གཡོན་པའི་ཨ་ན་མི་ཀ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཏུབས་ནས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པའི་སྔགས་ཁྲོ་བོའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་ཅིང་ཏད་ཝད་ཁྲོ་བོ་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀུན་ནས་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ས་བྱུང་བའི་སྤྲིན་གྱི་དཔལ་ནི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོབས་པོ་ཆེ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བཟླས་པ་ཙམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཟླས་པ་འབུམ་བྱས་ཤིང༌། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྦྱོར་བས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འབེབས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱིས་བྱུང་བའི་འཕགས་པ་སྟོབས་པོ་ཆེར་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། འབུམ་བཟླས་ནས་ཁམ་ཕོར་སོ་མ་བཏང་བ་ལ་རམས་ཀྱི་ཁུ་བས་རལ་གྲི་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ་ལ་མདུང་ཅན་མའི་སྔགས་དང་རྣམ་པར་སྤེལ་བའི་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྲིས་ཏེ། ཁམ་པོར་གཞན་དང་ཁ་སྦྱར་ལ་སྐུད་པ་སྔོན་པོས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ཏེ། མདུང་ཅན་མ་དང་ཀླུ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཀླུ་གནས་པའི་ཆུ་མིག་ལ་སོགས་པར་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ཏེ་བཞག་ལ། ས་ཕྱོགས་དབེན་པ་གཞན་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེའི་སྟེང་དུ་ཆུ་དང༌། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ཏེ། དེའི་ལྟེ་བར་རླུང་ལྷ་མདོག་དཀར་པོ་སྤྲུལ་མགོ་བདུན་གྱི་གདེངས་ཀ་དང་ལྡན་པ་སྐྱེས་བུའི་གདོང་ཅན་ལག་ན་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་བྲི་ཞིང་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་མཐའ་ཡས་ཨུཏྤལ་ལྗང་གུའི་མདོག་ཅན་དང༌། ལྷོར་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་དཀར་པོ་དང༌། ནུབ་ཏུ་འཇོག་པོ་དམར་པོ་དང༌། བྱང་དུ་སྟོབས་རྒྱུ་ནག་པོ་དང༌། མེ་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་དག་ཏུ་པདྨ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་དང༌། རླུང་གི་མཚམས་སུ་དུང་སྐྱོང་སེར་པོ་དང༌། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་རིགས་ལྡན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་དེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། ཡི་གེ་ནཾ་ལས་ཀླུ་ཐམས་ཅད་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འོ་མ་དང་བུ་རམ་ལ་སོགས་ཀླུ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལྷ་བཤོས་བྱིན་ལ། ཡི་གེ་ཛཿ་དང་རྣམ་པར་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་ནཾ་གྱིས་བཀུག་སྟེ། རང་རང་གི་གནས་རྣམས་སུ་བཅུག་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་བདག་ལ་བརྩེ་བ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀས་ཀླུ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ རྣམས་ཀྱིས་ཆར་ཕོབ་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀླུ་དེ་རྣམས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་རབ་ཏུ་འབེབས་པར་བསམ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀས་ཀླུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆར་འབེབས་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆར་མི་འབེབས་ན། དེའི་ཚེ་མེ་ཐབ་ཟླུམ་པོ་ལ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་སྤྱན་དྲང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྕེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ནཾ་བསམས་ལ། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་བུ་རམ་དང་འོ་མ་དང་མར་རྣམས་ཀྱིས་དགང་བླུགས་གསུམ་ཕུལ་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བུ་རམ་དང་འོ་མ་དང་མར་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་དགའ་བར་གྱུར་ནས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཆར་གྱི་རྒྱུན་འབེབས་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཆ
Chinese
谁人等造像后，在坟地的衣服上用毒、血和酒等涂成各种金刚和火轮，并在其中心写上所要诛杀之人的名字和咒语，将其放入心间，外面放入两个头盖骨中，为了杀死此人，极其愤怒和凶猛地用左脚压住，在中午和午夜时分，用石头、骨头和楝树叶进行一百零八次火供，七天后此人就会死亡。如果这样还没有成功，就去坟地，在午夜时分用焚尸的灰烬做成三个火炉，用楝树的木头点燃，在其中心，以迎请为先导，观想愤怒的国王咬牙切齿、令人恐惧的面容，用锋利的武器从（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）པྲ་ཏི་ཀྲི་ཏ་（，，，）左脚的无名指开始砍，因为变得非常愤怒，念诵伴随着“某某玛拉雅地”的驱使咒语，并用愤怒的语言念诵，如果也火供“达瓦”愤怒尊，那么那晚此人必定会被鬼吃掉而死。从“之后”等开始，一切都是指无始无终的法界智慧自性的不动佛，因为其遍及一切。其中的地生云之光辉，是因为具备圆满的云雨，所以是世尊大威力者，对此进行专注的禅定就叫做那个。仅仅通过念诵的修行，就能成办一切事业。所说的就是按照之前所说的仪轨，念诵十万遍，并通过如前所说的修行，成办寂静等一切诸神的诸种事业。降下水之坛城，所说的就是这样指示的，如是，以大金刚持圆满为先导，观想自己是出自字母啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的圣者大威力，念诵十万遍后，在不使用的土碗中，用酒的汁液画上八辐宝剑之轮。
English
After someone makes an image, they smear various vajras and fire wheels on the clothes from the cemetery with poison, blood, and alcohol. In the center of it, they write the name and mantra of the person to be killed, insert it into the heart, and place it inside two skulls on the outside. To kill this person, they press down with their left foot, being extremely wrathful and fierce. At noon and midnight, they perform one hundred and eight fire offerings with stones, bones, and neem leaves. After seven days, this person will die. If it still doesn't work, go to the cemetery and at midnight, make three fire pits with the ashes of cremated corpses. Light them with neem wood, and in the center of it, with invocation as the preliminary, visualize the wrathful king with gnashing teeth and a terrifying face. With a sharp weapon, starting from the (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) པྲ་ཏི་ཀྲི་ཏ་ (,,,) left foot's ring finger, cut it off. Because of becoming extremely wrathful, recite the impelling mantra accompanied by "So-and-so Marayati," and speak with wrathful words. If you also make a fire offering to the "Tadwad" wrathful deity, then that night this person will surely be eaten by a ghost and die. Starting from "Then," etc., everything refers to the immovable Buddha, the wisdom nature of the Dharmadhatu, which has no beginning or end, because it pervades everything. The splendor of the earth-born cloud is because it possesses the perfection of cloud rain, therefore it is the Bhagavan, the greatly powerful one. The samadhi focused on this is called that. Through the practice of mere recitation, all actions can be accomplished. What is said is that according to the previously described ritual, recite it one hundred thousand times, and through the practice described before, accomplish all the actions of all the deities, such as peaceful ones. To bring down the mandala of water, what is said is that it is instructed in this way. Thus, with the great Vajradhara's perfection as the preliminary, visualize yourself as the noble great powerful one arising from the letter Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat), after reciting it one hundred thousand times, draw an eight-spoked sword wheel with the juice of alcohol on an unused earthen bowl.
Chinese
哦，并且在其之上，在八瓣莲花上书写与持矛母的真言相混合的所有龙的心髓。用哈木碗相互扣合，用蓝色丝线缠绕，迎请持矛母和龙众，如实供养。在龙居住的水源等处，放置相互扣合的哈木碗，以普遍催请所有龙。在其他僻静的地方，绘制火之坛城和风之坛城，并在其上绘制水，在其中心绘制八瓣莲花。在其中心，绘制白色风神，具有七个蛇头的昂首之姿，具有男性的面容，手中持有蛇索。在东方的花瓣上，绘制无边者，具有绿色的乌 উৎপল 色；在南方，绘制白色增财之子；在西方，绘制红色乐意者；在北方，绘制黑色大力者；在火与无实之间的方位上，绘制白色莲花和大莲花；在风的方位上，绘制黄色海螺守护者；在有权者的方位上，绘制具有各种颜色的具种者。如是绘制龙的坛城。从字母വം（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，水）观想所有龙。然后，用具有蓝色等的瓶子等，给予牛奶和红糖等与龙相符的供品。用与字母ཛཿ（藏文，梵文天城体jah，梵文罗马拟音jah，舍）相混合的字母വം（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，水）勾召，安置在各自的位置，进行供养。如此说道：以对我的慈爱和世尊的命令，大龙你们降下雨水吧。然后，观想那些龙降下连绵不断的雨水，并念诵。然后，以世尊的命令，那些龙便会降下雨水。如果那样做了仍然不下雨，那么，在那时，在圆形的火炉上如是绘制坛城，以迎请为先导，如将要讲述的火供仪轨一样，观想所有龙的舌头中央有字母വം（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，水）。以供水等为先导，献上三次充满红糖、牛奶和酥油的供养。如果以红糖、牛奶和酥油等进行火供会感到高兴，那么它们便不会吞噬邪魔，而是会降下连绵不断的雨水。如果那样做了仍然
English
Oh, and above that, on an eight-petaled lotus, write the essence of all nagas mixed with the mantra of the spear-bearing mother. Put the kham bowls together, wrap them all around with blue thread, and invite the spear-bearing mother and the nagas, and offer them correctly. In the springs and other places where the nagas dwell, place the kham bowls together to universally urge all the nagas. In another secluded place, draw a mandala of fire and a mandala of wind, and on top of that, water, and in the center of that, draw an eight-petaled lotus. In its center, draw a white wind god with seven serpent heads held high, with a male face, holding a serpent lasso in his hand. On the eastern petal, draw the Boundless One, with the color of a green উৎপল; to the south, draw the white son of Norgyé; to the west, draw the red Joyful One; to the north, draw the black Powerful One; in the directions between fire and truthlessness, draw white lotuses and great lotuses; in the direction of the wind, draw the yellow Conch Guardian; in the direction of the Powerful One, draw the various-colored Lineage Holder. Draw the mandala of the nagas in that way. From the letterവം (Tibetan, Devanagari vam, Romanized Sanskrit vam, meaning water), contemplate all the nagas. Then, with vases and other things that have blue color, give offerings such as milk and molasses that are in accordance with the nagas. By invoking with the letterവം (Tibetan, Devanagari vam, Romanized Sanskrit vam, meaning water) mixed with the letterཛཿ (Tibetan, Devanagari jah, Romanized Sanskrit jah, meaning giving), place them in their respective places and make offerings. Say this: "By the love for me and the command of the Bhagavan, great nagas, may you send down rain!" Then, contemplate those nagas sending down a continuous stream of rain, and recite the mantra. Then, by the command of the Bhagavan, those nagas will send down rain. If it still does not rain even after doing that, then at that time, draw the mandala on a round stove in the same way, and with the invitation as the preliminary, just as the fire offering ritual that will be explained, contemplate the letterവം (Tibetan, Devanagari vam, Romanized Sanskrit vam, meaning water) in the center of the tongues of all the nagas. With offerings of water and so on as the preliminary, offer three full ladles of molasses, milk, and butter. If they are pleased by making fire offerings of molasses, milk, and butter, etc., then they will not devour demons, but will send down a continuous stream of rain. If even that