Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་བརྟགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྐུའི་གསང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་བཀོད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་བསྐྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཨ་རོ་ལྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །ཨ་ནི་ངག་གི་ལམ་གཞག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ལྟེ་བར་རོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མཆོག་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྩེ་མོ་ལས་གྲུབ་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་བཀང་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའོ། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །རྫོགས་བྱས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུའོ། །ཚིག་གི་དམ་ཚིག་ལྔའི་མཆོག་ནི་གསུང་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དགུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མཚུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཏེ་གང་ལས་དེ་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུའོ། །སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་དུ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་རིམ་གྱིས་དེ་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནད་ན་གནས་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་གནས་
Chinese
思维自身为金刚。以具足五种智慧自性的自性，用无上等供品供养并安住，如是说。为了显示身的秘密，身金刚秘密，即吉祥金刚萨埵。于何等三摩地中，所有如来之身，以金刚之形，生起菩提萨埵之光芒庄严，故称之。法之坛城是无量光之坛城。生起自之明咒之士夫。所谓“阿罗利嘎”者，如前者一般。所谓“阿乃安立语之道”者，于舌莲之莲心处。所谓“观世间自在胜尊”者，从彼所生之红色等光芒之顶端所成之无量光等，以舒展遍满虚空，如前者一般，作收摄等事。所谓誓言智慧者，乃菩提萨埵。所谓“圆满作”者，如前所说之方式。语之五种殊胜誓言，乃显示九部经论。如是观修，则成就等同无量光之菩提萨埵。所有如来之语金刚誓言，乃菩提萨埵之形，从何处生起，故称之。金刚之坛城是不动之坛城。虚空金刚如前者一般。所谓“圆满作”者，如（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，汉语字面意思：持金刚）之明咒之真实义。心为字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之故。所谓安住者，于法生处，与轮之坛城一同次第令彼等欢喜并安住，是此之义。于何等三摩地中，有以月亮和金刚次第生起之菩提萨埵之智慧誓言，故称之。思维虚空界之中央安住。所谓“思维虚空界之中央安住”者，如其所是，于佛眼之法生处之病中，安住之所依和所依之坛城之中央，以毗卢遮那之自性真实结合而安住。
English
Thinking of oneself as Vajra. With the nature of the five wisdoms, offering supreme offerings and abiding, so it is said. To reveal the secret of the body, the secret of the body Vajra, namely glorious Vajrasattva. In whatever samadhi, the body of all Tathagatas, in the form of Vajra, adorned with the rays that generate Bodhisattvas, is called that. The mandala of Dharma is the mandala of infinite light. Generate the being of one's own mantra. The so-called "Aro Lik" is like the former. The so-called "A is the path of speech" is at the heart of the lotus of the tongue. The so-called "Meditating on the Supreme Lord of the World" means that the infinite lights, etc., formed from the tips of the red rays, etc., that arise from it, spread and fill all of space, and like the former, perform activities such as gathering. The so-called Samaya-wisdom is the Bodhisattva. The so-called "Accomplished" is in accordance with the manner just described. The five supreme vows of speech reveal the nine branches of scripture. By meditating in this way, one will become a Bodhisattva equal to infinite light. The Vajra-vow of speech of all Tathagatas is the form of the Bodhisattva, from which it arises and is born, so it is called that. The Vajra mandala is the immovable mandala. Space Vajra is like the former. The so-called "Accomplished" is like the mantra of (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ་，Devanagari: वज्रधृक，IAST: vajradhṛk，Literal meaning: Vajra-holder). Because the mind is the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum). The so-called abiding means that in the Dharma-arising place, together with the mandala of the wheel, they gradually delight and abide, that is the meaning. In whatever samadhi, there is the wisdom-vow of the Bodhisattva generated gradually by the moon and Vajra, so it is called that. Think of the center of the sphere of space as abiding. The so-called "Think of the center of the sphere of space as abiding" means that, as it is, in the disease of the Dharma-arising place of the Buddha-eye, in the center of the support and the supported mandala, abiding by truly uniting oneself with the nature of Vairochana.