Tibetan
་མི་ཕྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ནི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ་གང་ལ་དེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་མཚོ་སྐྱེས་ལ་གནས་པའི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། ཨུཏྤལའི་མཚན་མས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་དམ་ཚིག་ཨོཾ་མོ། །རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་འདྲ་བའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་དང་མཚུངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བར་འགྱུར་བའོ། །མི་ཤེས་ པའི་རླབས་འཇོམས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་མངོན་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མཚོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་འབྱུང་བའོ། །འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡང་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གཉི་ག་ཡང་ལས་ཀྱ་རིགས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐ་དད་པར་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མཛད་དོ། །གདོན་མི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་དོན་དམ་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །འོད་ཟེར་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་དོན་དམ་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་དེ། འོད་ཟེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པ་ཉིད་དང་དེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་དག་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་ཨོཾ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་པོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཉིས་པས་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པས་ནི་དེའི་ལྟེ་བར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དོ། །རབ་ཏུ་བསྐོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པ་བཞིན་དུ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་རབ་སྟན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བྱེད་དོ། །
Chinese
那些不可战胜者的力量是特殊的能力，谁拥有那圆满的荣耀，就称他为那样。佛陀坛城是圣救度母安住于莲花之上的，具有意义且成就的坛城。金刚莲花是意义成就，因为莲花的标志象征着与圣救度母完全相应，所以称为金刚莲花。誓言是各种金刚，其中心的字母嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是誓言嗡。名为“金刚意义般的明光”，意思是说，它能像意义成就一样，完全消除一切障碍。为了摧毁无知的波浪，并使智慧的海洋显着增长，所以是智慧之海。因此，为了圆满地利益所有众生，无论是世间的还是超世间的禅定，都使一切有情众生的愿望得以实现。圣者普贤菩萨也应以同样的次第来生起，因为两者都是事业的种类，所以世尊才做了这样的区分。不食鬼的誓言是真实成就，从那之中产生的是完全消除一切障碍。光明智慧殊胜是真实成就，因为它安住于光明的坛城之中，并且是从那光明中产生的。从那之中产生的是普贤菩萨，谁拥有那些禅定，就称他为那样。如前一样，在誓言坛城中做毗卢遮那佛的瑜伽，并念诵“三身嗡应善加禅修”。其中，第一个字母嗡代表法身自性的月轮。第二个代表八辐轮，为十地自在者转法轮。第三个代表其中心化身的自性。通过念诵“善加旋转”等，就像生起地藏菩萨的禅定一样，应善加稳固地生起慈爱的禅定，然而，从正确的结合中产生，使一切众生都具有互相慈爱的大慈悲心。
English
The power of those invincible ones is a special ability, whoever possesses that complete glory is called that. The Buddha mandala is the mandala of the noble Tara residing on the lotus, which is meaningful and accomplished. Vajra Lotus is the accomplishment of meaning, because the sign of the lotus symbolizes the complete correspondence with the noble Tara, therefore it is called Vajra Lotus. The samaya is the various vajras, and the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at its center is the samaya Oṃ. The phrase "light like the Vajra Meaning" means that it will completely eliminate all obscurations, just like the accomplishment of meaning. It is the ocean of wisdom because it destroys the waves of ignorance and makes the ocean of wisdom visibly grow. Therefore, in order to fully benefit all beings, both mundane and supramundane samadhis make the wishes of all sentient beings come true. The noble Samantabhadra should also be generated in the same order, because both are of the category of action, therefore the Bhagavan made such a distinction. The samaya of not eating ghosts is the true accomplishment, and what arises from that is the complete elimination of all obscurations. The supreme light of wisdom is the true accomplishment, because it resides in the mandala of light and arises from that light. What arises from that is Samantabhadra, whoever possesses those samadhis is called that. As before, perform the yoga of Vairochana in the samaya mandala, and recite "Meditate well on the three bodies Oṃ." Among them, the first letter Oṃ represents the moon mandala of the nature of the Dharmakaya. The second represents the eight-spoked wheel, which turns the wheel of Dharma for the lords of the ten bhumis. The third represents the nature of the Nirmanakaya at its center. By reciting "Rotate well" and so on, just like generating the samadhi of Ksitigarbha, the samadhi of loving-kindness should be generated very firmly, however, arising from the correct union, it makes all sentient beings have great loving-kindness for each other.
Tibetan
དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྣམ་པར་རྟོགས་པས་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པོ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དམིགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་ པ་བྱམས་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་ཡིན་ཞིང༌། གང་ལ་དེ་ཉིད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང༌། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་གསུངས་སོ། །མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་བཙུན་མོའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་གནས་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་སོ། །སངས་རྒྱས་མཆོག་ནི་གནས་སུ་བསྒོམ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་དམ་པ་སྟེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཡིན་ཞིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱང་མིག་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་བསྒོམས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ། བཤད་མ་ཐག་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱི་སའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་དང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའི་གཟུགས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དད་པའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་འཕགས་པ་སའི་སྙིང་པོ་བསྒོམ་པ་གྲུབ་པས་ནི་ལག་མཐིལ་གྱི་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲས་བུ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པས་ནི་བསྐལ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་གནས་པའི་སྒྲ་རྣམས་རྣ་ན་གནས་པ་བཞིན་དུ་ཐོས་ཏེ། །དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་སོ། །དྲན་པའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བསྒོམས་པས་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བ་ཞག་གསུམ་པ་ལ་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང
Chinese
所謂「彼」是指瑜伽士。智慧如同明鏡般的智慧，藉由它對事物如實不顛倒地理解，即是圓滿的菩提。所謂「不分三身之成就」，是指因為自己具有三身的本性，所以使眾生也成就為具有此本性，這是它的意義。所謂「身語意之專注」，是指對身語意觀想毗盧遮那佛的同類——慈愛。對於誰而言，那既是圓滿的菩提，又是金剛，就稱之為「彼」。所謂「完全的寂靜」等等，是指宣說成就神通的處所。所謂「不動智慧金剛等」，是指在自己明妃的虛空界中，如前所述的壇城裡，對不動佛等任何一位本尊進行瑜伽。所謂「佛陀至尊觀於處」，是指佛陀即毗盧遮那佛等。他們的至尊即殊勝者，也就是佛子地藏菩薩等，或者是佛陀的形象。如果將他們觀想於眼睛等處，就能具備五種神通。應當宣說，對於眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和身體的生處，觀想剛才所說的種子字的地藏菩薩、金剛手菩薩、虛空藏菩薩、世間自在和除蓋障菩薩的形象。然後，由於信根完全清淨，成就了觀想聖地藏菩薩，就能像手掌中的訶梨勒果一樣，看見一切事物。同樣地，觀想金剛手菩薩，就能像聲音存在於耳朵中一樣，聽到安住於劫和世界中的聲音。以具有信心的正見和正聞之理。由於念根完全清淨，成就了觀想聖虛空藏菩薩，就能像發生在三天前的事情一樣，憶起無數劫前過去的生世等等和行為等等。禪定的力量
English
That which is called "that" refers to the yogi. Wisdom is like mirror-like wisdom; through its non-inverted understanding of things, it is perfect enlightenment. The so-called "accomplishment of the indivisible three bodies" means that because one possesses the nature of the three bodies, one also causes sentient beings to be accomplished as having this nature; this is its meaning. The so-called "focus on body, speech, and mind" means contemplating Maitreya, who is of the same kind as Vairochana, on body, speech, and mind. For whom that is both perfect enlightenment and Vajra, that is called "that." The so-called "complete solitude" and so on, refers to the place where the abodes of clairvoyance are accomplished. The so-called "immovable wisdom Vajra, etc." means performing yoga on any deity such as Akshobhya in the mandala as described above, which resides in the space of one's own consort. The so-called "supreme Buddha contemplates in place" means that the Buddha is Vairochana and so on. The supreme of these is the noble one, that is, the Bodhisattva Kshitigarbha and so on, or the image of the Buddha. If one contemplates them in the places of the eyes and so on, one will possess the five clairvoyances. It should be declared that for the sense organs of the eyes, ears, nose, tongue, and body, one should contemplate the images of Kshitigarbha, Vajrapani, Akashagarbha, Lokeshvara, and Sarvanivaranaviskambhin, the seed syllables just mentioned. Then, because the power of faith is completely purified, the accomplishment of contemplating the noble Kshitigarbha Bodhisattva will enable one to see all things like a haritaki fruit in the palm of one's hand. Similarly, by contemplating Vajrapani, one will hear the sounds residing in the kalpas and world realms as if the sounds were residing in the ear. It is by the reason of having faith, right view, and right hearing. Because the power of mindfulness is completely purified, the accomplishment of contemplating the noble Akashagarbha Bodhisattva will enable one to remember past lives and actions of countless kalpas ago as if they happened three days ago. The power of Samadhi