Tibetan
ས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་དོག་རྣམ་ལྔར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་འབར་བར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་དང་རྒྱལ་བའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཞལ་གསུམ་པའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསམས་ནས་སོ། །ལུས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མགོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཁཾ་བུང་བ་ལྟར་སྔོ་བ་ཟླ་བ་ཆེས་དང་ཐིག་ལེ་དང༌། རྩེ་མོ་ཕྲ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ་འཕྲོ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་བསམས་པའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་མི་སྣང་བ་ནི་མི་མཐོང་བའོ། །དེ་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀོད་པའི་ཕྲེང་བ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་རླབས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་རབ་བསམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་གི་སྔགས་ལས་གྲུབ་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་མའི་པདྨ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཾ་དམར་སྐྱ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དེ་ལ་བཅུག་ནས། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་འཕགས་ པ་དཔལ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་དང་མཚན་དུ་བསྒོམས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་འཕ
Chinese
因为是生起一切的缘故。所谓“五种颜色”是指蓝色等光芒燃烧。所谓“金刚一切与胜者之所”是指以遍布所有世间界的微尘数量的微尘，不动种姓的坛城以开展而遍布虚空。所谓“以智慧金刚等”是指修行者。所谓“如金刚心”是指心如金刚一般，生起无量智慧和功德。所有如来佛的身体、语言和意念的三昧耶金刚是不动摇的，将此观想为三面形象，一心专注即是三摩地。所谓“于智慧坛城中央，应修大金刚”是指于大金刚持的坛城中，观想自己为吉祥金刚萨埵。所谓“于一切身中，康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性）”是指在头部、颈部和心口处，观想位于轮、莲花和金刚上的字母康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性），其颜色如蜜蜂般呈蓝色，具有月亮和明点，顶端纤细，并放射出蓝色光芒，然后观想自己也与虚空相等。虚空金刚的誓言是吉祥金刚萨埵，因为他宣说与虚空相等的法。身体等金刚不可见是指看不见。为了使其显现而布置的行列，是指如其所处位置般布置的字母的光芒波浪的形象，哪个三摩地存在，就称它为什么。所谓“于金刚坛城中央，善思自身咒生”是指于语金刚的坛城中，观想由自己的咒语所化现的无量光佛。所谓“于心间”是指在明妃莲花上安住的菩提心的月亮上，观想红色和白色的字母吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），并使其变成铁钩的形状，然后用它们钩召，将其放入金刚宝剑中，从一切圆满中，观想自己成为圣者吉祥文殊金刚。如此日夜观修，瑜伽士便能获得十地自在。
English
Because it is the cause of generating everything. The so-called "five colors" refers to the burning of blue and other rays. The so-called "Vajra all and the place of the Victorious Ones" means that the mandalas of the immovable lineage are expanded and pervade the sky with the number of dust particles equal to the dust particles of all world realms. The so-called "with wisdom vajras, etc." refers to the practitioners. The so-called "like a vajra heart" means that the heart is like a vajra, and immeasurable wisdom and merit arise. The samaya vajra of the body, speech, and mind of all Tathagatas is immovable. Focusing one's mind on the aspect of generating it into a three-faced form is samadhi. The so-called "In the center of the wisdom mandala, one should meditate on the great vajra" means that in the mandala of the great Vajradhara, one should think of oneself as the glorious Vajrasattva. The so-called "In all bodies, Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Emptiness)" means that in the head, neck, and heart, one should visualize the letter Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Emptiness) located on the wheel, lotus, and vajra, its color is blue like a bee, with a moon and a bindu, the tip is thin, and it emits a string of blue rays, and then one should think that oneself is equal to the sky. The samaya of the sky vajra is the glorious Vajrasattva, because he teaches the Dharma equal to the sky. The invisible vajras of the body, etc., means invisible. The rows arranged to make it appear are the images of the waves of light of the letters arranged as they are located, and whatever samadhi exists, it is called that. The so-called "In the center of the vajra mandala, one should think well of oneself as mantra-born" means that in the mandala of the speech vajra, one should visualize Amitabha Buddha, who is transformed from one's own mantra. The so-called "at the heart" means that on the moon of the bodhicitta residing on the lotus of the vidya, one should visualize the red and white letter Hūṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and transform it into the shape of an iron hook, and then hook them with themselves, put them into the vajra sword, and from all perfections, one should meditate on oneself as the noble and glorious Manjushri Vajra. By meditating in this way day and night, the yogi will attain the power of the ten bhumis.
Tibetan
གས་པ་འཇམ་དཔལ་དུ་འགྱུར་རོ། །དཔལ་འཇམ་པའི་མགོན་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་ལྷ་མོ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང༌། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ས་བཅུ་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དང་མཐུན་པར་རང་བཞིན་གྱིས་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་ཏེ། བུད་མེད་རྣམས་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་ཀྱི་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་སྒྲུབ་པ་བརྩམས་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་ངེས་པ་ཁོ་ནར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །སྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ནི་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་ཆ་ན་ཟླ་བ་གསལ་བས་ཉེ་བར་མཚན་པའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙུན་མོའི་པདྨའི་དབུས་སུའོ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྐྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་པོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཀུན་དུ་བཟང་མོའི་པདྨ་ལས་ཛི་ན་ཛིཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱུང་སྟེ་བཅུག་པའི་སྒོ་ནས་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུའོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་སྙིང་གར་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ལ་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་གི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ཀུན་དུ་གསལ་བར་བྱས་ལ། བ་སྤུའི་བུ་གའི་གསེབ་ནས་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམས་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། བསྡུ་བ་དང་བསྟིམ་པ་དང་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་བཞི་ཡང་དང་ཡང་དུ་ བསམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་འདྲ་བའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བསྟེན་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དང་དེ་རྣམས་སུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྟེན་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་
Chinese
将会变成文殊菩萨。吉祥文殊怙主是显现一切智智，因此是菩提自性的菩萨。因此，他的明妃色金刚母等六位，以及佛眼等四位，被认为是果的自性十地。与世俗的说法一致，其自性是十六岁的形象。如果妇女们屈服于青春的形象，具备一切资具而开始修行，必定会在半个月内成就。这个修行被光明坛城等所宣说。所谓光明坛城，是指毗卢遮那佛坛城中央部分以明亮的月亮为标志。所谓虚空金刚的中央，是指妃子的莲花中央。生起自己的咒语誓言。是指观想自己为大金刚持，从普贤佛母的莲花中取出由名为“ཛི་ན་ཛིཀ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语所生的金刚身，通过放入的方式，使自己成为毗卢遮那佛的形象。文字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：唵）放在心间。是指在自己心间所住莲花之上的月亮上，安住的智慧萨埵的心间，月亮之上的轮。观想至尊毗卢遮那佛。是指用从文字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：唵）所生的白色光芒等聚集，使自己的身体完全明亮，从毛孔中生出的那些光芒的顶端，变化出圆满的毗卢遮那佛，以这些化身遍布整个虚空界。收摄、融入、稳固和随喜这四种，也要反复地思维。具有与佛身相同的光芒。是指会变成与毗卢遮那佛相同的菩萨。如果依止具有五种智慧者。是指如果依止在那些佛土中的，具有如明镜般的智慧的如来，有些人说会安住无数劫。另一些人说身语意
English
It will transform into Manjushri. The glorious Manjushri, the protector, is the manifestation of the wisdom of omniscience, therefore he is the Bodhisattva of the nature of enlightenment. Therefore, his consort, Rupavajra and the other six, and Buddhalochana and the other four, are said to be the ten bhumis of the nature of the result. In accordance with worldly terms, its nature is that of a sixteen-year-old. If women succumb to the form of youth, possessing all the necessary implements, and begin practice, it will definitely be accomplished within half a month. This practice is taught by the Light Mandala and others. The so-called Light Mandala refers to the part of the Vairochana Mandala in the center, marked by a bright moon. The so-called center of the Space Vajra refers to the center of the lotus of the consort. Generate the vows of your own mantra. It means to visualize oneself as the great Vajradhara, and from the lotus of Samantabhadri, extract the Vajra body born from the mantra called "ཛི་ན་ཛིཀ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and by means of insertion, transform oneself into the form of Vairochana. Place the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om) in the heart. It refers to the wheel above the moon in the heart of the Wisdom Sattva residing on the moon above the lotus residing in one's own heart. Meditate on the Supreme Vairochana. It means to make one's body completely bright with the collection of white rays and so on born from the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om), and from the tips of those rays that arise from the pores, emanate fully accomplished Vairochanas, and spread these emanations throughout the entire expanse of space. The four, gathering, dissolving, stabilizing, and pleasing, should also be repeatedly contemplated. Having light like the Buddha's body. It means that one will become a Bodhisattva like Vairochana. If one relies on those with five wisdoms. It means that if one relies on the Tathagatas with wisdom like a clear mirror in those Buddhafields, some say that one will abide for countless kalpas. Others say body, speech, and mind.