Tibetan
་གཞིར་བྱའོ། །འདུ་ཁང་དང༌། རྡོ་ལེབ་ཀྱི་སྟེང་དང༌། བ་ལང་གི་ལྟས་དང༌། དྲང་སྲོང་གི་གནས་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆུ་བོའི་འགྲམ་དག་ལ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ་བརྐོ་བར་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་ས་སྦྱང་བ་དང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་རེ་རེའམ་ཟླ་བ་རེ་རེའམ་ལོ་རེ་རེ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཉ་ནས་བརྩམས་ནས་ཕྱི་མའི་ཉའི་བར་རམ་ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་གམ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉའམ་ སྔ་དྲོའི་མཚམས་ཀྱི་དུས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞག་དེ་ཉིད་ལ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་གནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ས་གཞིར་ལྟག་པར་མོས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་གདན་རྣམས་བསམས་ནས། དེའི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་འདུག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བདག་ཉིད། དེང་ནི་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །བདག་གི་གསོན་པའང་འབྲས་བུར་བཅས། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་གིས་མཉམ་པར། །གྱུར་པར་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སེམས་གཅིག་པས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ནི། །དེང་བདག་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེང་བདག་ཉི་མ་དམ་པ་སྟེ། །བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པས། །དེང་བདག་འདུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བཙལ་ནས། ལག་ཏུ་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ་ཐོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གཤེགས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་དེ་འདྲ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་གཙོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྗེས་ལ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་དང་ལྡན་པས་མཆོད་པ་བསྡུས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཕྱུང་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས་བཀུག་སྟེ། རང་གི་གནས་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང་བསྟིམ་པ་དང་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ལས་ལ་གནས་པར་བལྟས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ས་མོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དང་རང་ བཞིན་གྱིས་དག་པ་དང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་ཐ་དད་པ་མེད་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ན་གནས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་མཆོག་ཐོགས་པའི་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་པའི་བསྟོད་པའི་མཆོད་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཧཱུཾ་བཛྲོ་ཏིཥྛ། ཞེས་བྱ་བས་ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཏེག་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཞིང༌། མིག་གཡོན་ཡི་གེ་ཊ་ཡིས་ཟླ་བར་བྱས། །ཡི་གེ་མ་ཡིས་ཉི་མ་མིག་གཡས་བཀོད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ང་རྒྱལ་ལེགས་འཆང་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞིའི་ཆ་རུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །རྡོ་རྗེ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་འགོད་ཅིང་རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ། ཁྲོ་བ་དང་བཅས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་བྱས་པས་ཡི་གེ་གསུམ་འདོན་ཅིང་རོལ་པ་དང་བཅས་པའི་གར་གྱི་འགྲོས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞིའི་ཆ་རུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་སྦྱོར། །མཆུ་ཡིས་མ་མཁལ་ཡང་དག་བསྡམས། །དཔལ་ལྡན་གཡོན་དུ་བསྙེམས་བཅས་པས། །འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་སུ་སྟང་སྟབས་བྱ། །འོག་དང་སྟེང་དག་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླར་བསམ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་བརྗོད་བྱས་ན། བདག་ཉིད་ངན་པས་འཇུག་པར་དཀའ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་རྟེན་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བོང་ཐུང་ཞིང་གསུས་པ་ཆེ་ལ་ཁ་དོག་གནག་པ། རལ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཞལ་གསུམ་པ་གཡས་པ་དག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ། ཅིག་ཤོས་དག་ན་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས། གདུལ་བྱ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྒོར་གྱུར་པའི་ཞལ་དེ་རྣམས་ནས་རང་གི་ཁོང་པར་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། བསྒོ་དབྱེ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སྒོ་རྣམས་ཕྱེ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜལ་ཧཱུཾ་ཛཿ་ ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་པར་བྱ་ཞིང
Chinese
为基础。佛殿和石板上，牛粪和仙人住处，以及寺庙等等，在河边念诵三字，不要挖掘。像这样就是净地和完全受持的仪轨。之后，每天、每月或每年都要绘制坛城。从鱼日开始到下一个鱼日，或者从初一、初八或初九等上弦月开始，从鱼日或清晨时分开始，当天就要完成一切。然后，按照之前所说的生起次第，在宫殿内，观想坛城形状的地面。对于如来等坛城本尊的住所，同样观想莲花和月亮等坐垫。在中央的坐垫上，安住着金刚持自身。如今我的人生有了果实，我的生命也具备了果实，与本尊和誓言融为一体，对此我毫无怀疑。以菩提心和一心，我将成为不退转者。在如来种姓中，如今我降生毫无疑问。如今我是殊胜的太阳，我的供养无与伦比。迎请一切诸佛，如今我是聚集之最胜。这样生起欢喜。然后，以全身顶礼，手中拿着香，祈请一切诸佛，祈请所有方向的诸佛垂念我。我，名为某某，将绘制金刚持的坛城。今天，祈请一切诸佛降临，赐予如是的成就。这样迎请。然后，与安住在中央坐垫上的主尊瑜伽相应，在加持身体等之后，以金刚部显现的外部女性为伴侣，在聚集供品的月轮中，将“班杂 德热嘎”（བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文：Vajradhṛk，梵文罗马转写：Vajradhṛk，金刚持）等以及不动明王等如实取出。他们为了嗔恨等行为的众生而行事，然后将其勾召，安住在自己的位置上，
English
as the basis. In temples, on stone slabs, on cow dung, in the abodes of sages, and in monasteries, etc., the three syllables should be recited by the riverside, but no digging should be done. Such is the ritual of purifying the ground and fully taking it. Then, every day, every month, or every year, a mandala should be drawn. Starting from the fish day until the next fish day, or from the first, eighth, or ninth day of the waxing moon, starting from the fish day or the time of early morning, everything should be completed on that very day. Then, according to the previously described sequence of generating the place, within the palace, one should aspire to the ground in the form of a mandala. For the abodes of the mandala deities such as the Tathagatas, similarly, one should contemplate the seats such as lotuses and moons. On the central seat, Vajradhara himself resides. Now my life has fruit, my life is also endowed with fruit, I am united with the deity and the samaya, I have no doubt about this. With bodhicitta and one mind, I will become irreversible. In the Tathagata lineage, now I am born without doubt. Now I am the supreme sun, my offering is unparalleled. By inviting all the Buddhas, now I am the best of gatherings. Thus, generate joy. Then, prostrating with all limbs, holding incense in hand, one should pray to all the Buddhas, "May all the Buddhas in all directions heed me. I, named so-and-so, will draw the mandala of Vajradhara. Today, may all the Buddhas come and grant such siddhis." Thus, one should invite. Then, in accordance with the yoga of the main deity residing on the central seat, after blessing the body and so on, with the external female consort manifested by the Vajra family, in the lunar mandala of gathering offerings, "Vajradhrik" (བཛྲ་དྷྲྀཀ་,梵文：Vajradhṛk，梵文罗马转写：Vajradhṛk，Holder of the Vajra) and so on, as well as Acala and so on, should be properly extracted. They act for the sake of sentient beings with actions such as hatred, then they are hooked and placed in their own positions,
Chinese
增长、聚集、融合、稳固和喜悦，观察安住于事业，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།（藏文，嗡 班匝 阿特玛 郭 昂，梵文天城体，ॐ वज्र आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音，oṃ vajra ātmakoham，汉语字面意思，嗡，金刚，自我，是）”，“ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།（藏文，嗡 梭巴瓦 许多 昂，梵文天城体，ॐ स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音，oṃ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思，嗡，自性，清净，是）”，“ཨོཾ་སརྦ་ས་མོ྅ཧཾ།（藏文，嗡 萨瓦 萨摩 昂，梵文天城体，ॐ सर्व समोऽहम्，梵文罗马拟音，oṃ sarva samo'ham，汉语字面意思，嗡，一切，平等，是）”，观想自身为金刚自性，自性清净，与一切诸佛无有差别。之后，为了绘制以毗卢遮那佛等瑜伽士安住于东方等方，手持金刚和殊胜铃杵的殊胜修行助伴们的坛城，以已宣说的“如来皆寂静”等赞颂供养来祈请。之后，上师手持金刚和铃杵，向一切诸佛顶礼，以“ཧཱུཾ་བཛྲོ་ཏིཥྛ།（藏文，吽 班匝 欧帝斯塔，梵文天城体，हुं वज्रोत्तिष्ठ，梵文罗马拟音，hūṃ vajrottiṣṭha，汉语字面意思，吽，金刚，起）”之语，举起如幻化的坛城之轮。具有殊胜金刚持的慢，左眼以“ཊ”字作为月亮，右眼以“མ”字作为太阳。善持金刚持的慢，于坛城地基之处完全旋转。安置金刚墙等一切，于脚掌心安置各种金刚，怀着忿怒，生起金刚萨埵的慢，发出三个字，以嬉戏的舞步于坛城地基之处完全旋转。与具德金刚萨埵结合，以嘴唇紧闭大小便道，具德者向左倾斜，于轮的方向轻盈迈步。加持下方和上方，观想地下、地上和地上方。念诵“ཧཱུཾ（藏文，吽，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，吽）”字，自身难以被恶者侵入。之后，如先前一样，观想四种珍宝自性的佛塔，对于秘密坛城，观想其矮胖、腹大、颜色黝黑，具有发髻，三面，右面持有金刚和轮，另一面持有莲花和铃杵，为了使所化众生获得佛果，从作为门的那些面进入自己的腹中，观想作为所依的金刚之体性，以劝请开门的咒语打开诸门，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜལ་ཧཱུཾ་ཛཿ་（藏文，嗡 班匝 曼达拉 吽 匝，梵文天城体，ॐ वज्र मण्डल हुं जः，梵文罗马拟音，oṃ vajra maṇḍala hūṃ jaḥ，汉语字面意思，嗡，金刚，坛城，吽，匝）”，以此迎请秘密坛城，
English
Increasing, gathering, merging, stabilizing, and delighting, observing the abiding in action, reciting "Oṃ vajra ātmakoham (藏文，嗡 班匝 阿特玛 郭 昂，梵文天城体，ॐ वज्र आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音，oṃ vajra ātmakoham，汉语字面意思，Om, I am the vajra self)", "Oṃ svabhāva śuddho'ham (藏文，嗡 梭巴瓦 许多 昂，梵文天城体，ॐ स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音，oṃ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思，Om, I am pure in nature)", "Oṃ sarva samo'ham (藏文，嗡 萨瓦 萨摩 昂，梵文天城体，ॐ सर्व समोऽहम्，梵文罗马拟音，oṃ sarva samo'ham，汉语字面意思，Om, I am equal to all)", contemplate oneself as the vajra nature, pure in nature, and not different from all the deities. Then, in order to draw the mandala by the supreme companions of accomplishment, such as Vairochana and other yogis residing in the east and other directions, holding the vajra and supreme bell, one should supplicate with the praise offering that has already been explained, such as "The Tathāgata is all peaceful." Then, the lama, holding the vajra and bell, prostrates to all the Buddhas, and with the words "Hūṃ vajrottiṣṭha (藏文，吽 班匝 欧帝斯塔，梵文天城体，हुं वज्रोत्तिष्ठ，梵文罗马拟音，hūṃ vajrottiṣṭha，汉语字面意思，Hūṃ, arise vajra)", raises the wheel of the mandala as it appears in illusion. Possessing the pride of the glorious Vajradhara, the left eye is made into the moon with the letter Ṭa, and the right eye is arranged as the sun with the letter Ma. Holding well the pride of Vajradhara, one completely circles the area of the mandala ground. Arranging the vajra fence and everything else, placing various vajras on the soles of the feet, with wrath and having the pride of Vajrasattva, uttering the three syllables, one should completely circle the area of the mandala ground with the movements of a playful dance. Unite with the glorious Vajrasattva, with the lips tightly closing the urinary and anal passages, the glorious one leans to the left, and takes light steps in the direction of the wheel. Blessing below and above, contemplate the ground below, the ground above, and above the ground. If the syllable Hūṃ (藏文，吽，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，Hūṃ) is uttered, it is difficult for the evil one to enter. Then, as before, contemplate the stupa of the nature of the four jewels, and for the secret mandala, contemplate it as short and stout, with a large belly and a black color, having matted hair, three faces, the right face holding a vajra and a wheel, and the other holding a lotus and a bell. In order for the disciples to attain Buddhahood, those faces that are the doors enter into one's own belly, and contemplate the nature of the vajra essence that is the basis. Open the doors with the mantra of exhortation, reciting "Oṃ vajra maṇḍala hūṃ jaḥ (藏文，嗡 班匝 曼达拉 吽 匝，梵文天城体，ॐ वज्र मण्डल हुं जः，梵文罗马拟音，oṃ vajra maṇḍala hūṃ jaḥ，汉语字面意思，Om, vajra mandala, hūṃ, jaḥ)", and with this, invite the secret mandala.