Tibetan
ང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དག་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདུས་པར་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སློབ་དཔོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་དྲིས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པས་དུས་སྔར་བརྙས་པའི་ཐེ་ཚོམ་སེམས་ལ་བཞག་ནས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །སླར་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་རྣམས་གང་ལ་གནས་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དྲིས་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གསུངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་མཚར་ལ་སོགས་པར་གྱུར་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐུག་པའི་བར་གྱིས་ནི། དེའི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཧཱུཾ་ཧྲཱི་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བདུད་རྩི་དགུག་པའི་དོན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །བཟའ་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་མཚུངས་པར་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐུག་པའི་བར་གྱིས་ནི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། དབང་པོ་ཉིད་སྦྱོར་བ་དང༌། མིའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ཚིམ་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་
Chinese
我宣说了菩提心与金刚阿阇梨之间没有差别。在那之后，由慈氏等菩萨摩诃萨们向所有如来顶礼，然后请问薄伽梵阿阇梨，他已获得所有如来的身语意金刚秘密集合灌顶：“所有如来和菩萨们应该如何看待（您）？”。之后，如来们以“菩提心即金刚”等所有了知一切的智慧之相的特殊词语，显示了阿阇梨的伟大，（听者们）心中存有先前轻视的疑虑，以恐惧战栗之心，变得沉默不语。不动佛等如来们再次向所有菩萨宣说了那个意义。菩萨们又问如来们：“所有如来的身语意金刚成就住在哪里？”。如来们回答说：“如来的身语意三金刚阿阇梨的……”等，直到“不住于任何地方”。他们也变得惊奇等，然后默默地坐着。之后，薄伽梵金刚手从如来秘密金刚的等持中起身，从“……”，直到“禅定坛城”，是为了那些堪能的、具有心之行为的众生，共同宣说了禅定坛城。吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，发光)，舍 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字，大悲)，康 (ཁཾ，khaṃ，种子字，空性)——以此宣说了用于勾招甘露之义的结合。或者，从“食用”等开始，将五甘露显现融合，然后食用。之后，从“金刚手”等开始，直到“薄伽梵普贤如是宣说”，宣说了五种供养、根源自身结合、人瑜伽、修行者的我慢、使之满足的结合，以及佛塔的事业等。
English
I have shown that there is no difference between the mind of enlightenment and the Vajra Acharya. After that, the Bodhisattva Mahasattvas, such as Maitreya, prostrated to all the Tathagatas, and then asked the Bhagavan Acharya, who had been empowered in the Vajra secret assembly of all the Tathagatas' body, speech, and mind: "How should all the Tathagatas and Bodhisattvas view (you)?" After that, the Tathagatas, with special words such as "the mind of enlightenment is Vajra," which is the aspect of the wisdom that knows all things, showed the greatness of the Acharya, and (the listeners) kept the doubts of previous contempt in their minds, and with fearful and trembling hearts, became silent. The Tathagatas, such as Akshobhya, again declared that meaning to all the Bodhisattvas. The Bodhisattvas again asked the Tathagatas: "Where do all the body, speech, mind, Vajra, and accomplishments of all the Tathagatas reside?" The Tathagatas replied: "The three Vajras of the Tathagatas, the Vajra Acharya's..." etc., until "does not reside anywhere." They also became amazed, etc., and then sat silently. After that, the Bhagavan Vajrapani arose from the Samadhi of the Tathagata Secret Vajra, from "..." until "meditation mandala," for the sake of those capable beings who possess the conduct of mind, the meditation mandala was commonly declared. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, radiance), Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable, great compassion), Khaṃ (ཁཾ，khaṃ，seed syllable, emptiness) - with this, the combination for the purpose of summoning nectar is declared. Or, starting from "eating," etc., manifest and merge the five nectars, and then eat them. After that, starting from "Vajrapani," etc., until "Bhagavan Samantabhadra thus declared," the five offerings, the union of the root self, human yoga, the pride of the practitioner, the union of satisfaction, and the activities of stupas, etc., are declared.
Tibetan
མི་བྱ་བ་དང་དུག་བསལ་བ་དང༌། རེངས་པ་དང༌། དགུག་པ་དང༌། སྔགས་དང་ལྡན་པའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མིག་སྨན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བའི་ཡི་གེ་བྲིས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དོན་རྟོགས་ནས་ཕྱག་བཙལ་ཏེ་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྔོན་འདས་པའི་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ནང་ནས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདིས་ནི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདིས་ནི། སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཏེ་རབ་ཏུ་ངུ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གནས་ནས་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ལ་ཞུགས་ནས། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་སད་པར་བྱས་སོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པ་དཔལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་བཤད་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལས་མངོན་པར་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དཔལ་གྱི་རེག་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཁས་བླངས་པའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ རྟག་ཏུ་གནས་པའི་དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལ་གཞུང་ཚད་ནི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སུམ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་ནས་ཡན་ལག་གི་དོན་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པ་སེམས་ལ་བཞག་ཅིང་བསྡོགས་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པའོ། །བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཐོས་ཀྱི། ཐོས་པ་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་པ་མ་ཡིན་ནའོ། །དེ་གང་ཞིག་ཅེ་ན་གསང་བ་འདུས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་དུས་ཚོད་གཅིག་ན་སྟེ། འདིས་ནི་གཞན་དང་གཞན་གྱི་དུས་སུ་གཞན་དང་གཞན་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པ་མང་པོ་ཐོས་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ན་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ན་ཐོས་པར་བྱ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ཐོབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། སྐད་ཅིག་གཅིག་གི་དུས་སུ་ཐོས་སོ་ཞེས་འདིས་ནི་བློ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །གང་ཞིག་གི་ཐོས་པ་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་ཤིང༌། །གང་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དངོས་སུ་ཐོབ་པ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་མ་ཚང་བ་སྲིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སུ་ལས་ཤེ་ན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རམ། སྐལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཡང་ན་དབང་ཕྱུག་དང་གཟུགས་བཟང་བ་དང་གྲགས་པ་དང༌། དཔལ་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རམ། བྷ་ག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་བྷ་ག་ཡོད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། །བྷ་ནི་གསལ་བ་ཞེས་སུ་གསུངས། །ག་ནི་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའ་སྟེ། །གཉིས་པོ་དག་ནི་འདུས་པའི་ཕྱིར། །བྷ་ག་ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་
Chinese
讲述了息灾、解毒、止痛、钩召以及书写具有咒语的防护轮，以及金刚眼药的功用。之后，以“所有薄伽梵如来”等开始，如来们书写秘密文字，薄伽梵宣说。之后，他们理解了意义，顶礼后，保持沉默。以“过去世”等开始，直到“菩萨是从如来之中被列为佛”为止，这表明了对于没有缘分的众生来说，这不是他们的行为范围，并且能够迅速实现果实。之后，以“那些菩萨”等开始，直到“变得沉默”为止，这表明了从过去世发起菩提心开始，回忆起苦行等痛苦，意识到这个法门难以获得，于是痛哭流涕，产生了三种痛苦。之后，如来们证悟了。之后，如前所述，安住于该处的薄伽梵进入了极乐状态，然后，玛玛吉等天女们，以及“金刚心，您”等龙族唤醒了他。已经讲述了圆满享用一切欲望的吉祥三摩地的意义。之后，如来们从妃子的莲花中显现，说了“薄伽梵，太神奇了！”等语。薄伽梵也以“薄伽梵”等语，表明了一切都是完全清净的。以“薄伽梵”等语，表明通过吉祥的接触之门，与此法门结下了善缘。以“种姓之子”等语，表明承诺了金刚法的三摩地。之后，毗卢遮那佛等所有如来，加持了一切坚固和动摇之物的自性身、语、意。因此，在无始无终的自性中
English
It explains the activities of pacifying, detoxifying, stopping, summoning, writing protective wheels with mantras, and the function of Vajra eye medicine. Then, beginning with "All Bhagavan Tathagatas," the Tathagatas wrote secret letters, and the Bhagavan declared them. Then, they understood the meaning, prostrated, and remained silent. Beginning with "In the past," up to "Bodhisattvas are counted as Buddhas among the Tathagatas," this shows that for sentient beings without fortune, this is not their sphere of activity, and it can quickly achieve results. Then, beginning with "Those Bodhisattvas," up to "became silent," this shows that from the beginning of generating Bodhicitta in the past, recalling the suffering of practicing austerities, realizing that this Dharma is difficult to obtain, they wept bitterly and generated three kinds of suffering. Then, the Tathagatas realized it. Then, as mentioned before, the Bhagavan residing in that place entered a state of supreme bliss, and then the goddesses such as Mamaki, and the Nagas such as "Vajra Heart, You," awakened him. The meaning of the auspicious Samadhi of fully enjoying all desires has been explained. Then, the Tathagatas manifested from the lotus of the consort, and said, "Bhagavan, it is wonderful!" and so on. The Bhagavan also showed that everything is completely pure with "Bhagavan," and so on. With "Bhagavan," and so on, it shows that through the gate of auspicious contact, good karma has been formed with this Dharma. With "Son of the lineage," and so on, it shows the commitment to the Vajra Dharma Samadhi. Then, all the Tathagatas, such as Vairochana, blessed the self-nature body, speech, and mind of all firm and moving things. Therefore, in the beginningless and endless self-nature
Chinese
恒常安住的具光吉祥密集略义释已述竟。此论之量，为后世所赞颂之偈颂三百三十二颂。如是宣说略义之后，为辨别支分之义，应引入续部。如是云云等。如是云者，结集者金刚法，将续部之义无余置于心中，汇集之后，为向慈氏等菩萨摩诃萨们开示而宣说。我闻如是者，我亲自从薄伽梵处听闻，非从辗转传闻而来。彼为何耶？即是密集。于何时耶？一时者，于一时也。此示现于不同之时听闻诸多不同之相。又一时者，于一刹那所应听闻之量，以获得无边解脱门之力，于一刹那之时听闻，此以显示具足贤善智慧之门，示现堪能受持词句。若有从传闻而来之听闻，及未亲证无量解脱门者，则彼时或有不全之可能，是故如是宣说。从何处听闻耶？从薄伽梵处听闻。与薄伽梵安住相连。因已摧伏四魔，或因具足圆满之福分，故为薄伽梵。又或因具足自在、妙色、名声、吉祥、智慧金刚、精进等六种功德，或因安住于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，吉祥）之故。因此具有བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，吉祥），故为薄伽梵。如是亦云：བྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bha，光）者，谓之光明。ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ga，行）者，谓之不变虚空。二者合一之故，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，吉祥）称为智慧方便。如是说。一切如来之身语意 名为金刚藏者，彼等既是一切如来，亦是一切，故为一切如来。如芝麻荚般充满无余虚空界之身金刚。
English
The condensed meaning of the glorious Guhyasamaja, which always abides, has been explained. The extent of this text is three hundred and thirty-two verses that are praised by posterity. Having thus explained the condensed meaning, the tantra should be entered in order to distinguish the meaning of the branches. Regarding "Thus I have heard," etc., "Thus I have heard" means that the compiler Vajra Dharma, having placed the entire meaning of the tantra in his mind and compiled it, spoke it for the purpose of teaching Maitreya and other Bodhisattva Mahasattvas. "Thus I have heard" means that I myself heard it directly from the Bhagavan, and it did not come from a lineage of transmission. What is it? It is the Guhyasamaja. When? "At one time" means at one time. This shows that many different aspects were heard at different times. Also, "at one time" means that whatever was to be heard in one instant, by the power of obtaining infinite gates of liberation, was heard in one instant. This, by showing the gate of possessing excellent wisdom, shows that it is worthy of holding the words. If there is hearing that comes from transmission, and one has not directly obtained the immeasurable gates of liberation, then at that time there may be incompleteness, therefore it is explained in this way. From whom was it heard? It was heard from the Bhagavan. Connect it to "The Bhagavan dwells." Because he has conquered the four maras, or because he possesses perfect fortune, he is the Bhagavan. Or because he possesses the six qualities of dominion, beauty, fame, glory, wisdom, vajra, and diligence, or because he abides in bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，auspiciousness). Therefore, because he possesses bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，auspiciousness), he is the Bhagavan. Thus it is also said: "Bha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bha，light) is said to be light. Ga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ga，go) is said to be unchanging space. Because the two are combined, bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，auspiciousness) is called wisdom and means." Thus it is said. The body, speech, and mind of all the Tathagatas That which is called Vajra Essence, those are all the Tathagatas and also all, therefore they are all the Tathagatas. The body vajra that fills the entire sphere of space like a sesame pod.