English
Becoming inseparable from the three bodies. Up to this point, it explains the samadhi of Noble Manjushri, Ksitigarbha, Vajrapani, Akashagarbha, Lokeshvara, Sarvanivaranaviskambhin, Samantabhadra, and Maitreya in order. "A solitary mountain," etc., indicates the place for accomplishing clairvoyance. "Immovable wisdom," etc., means that a yogi of any deity, through meditating on arranging Ksitigarbha, etc., in the eyes, etc., demonstrates the accomplishment of the five clairvoyances. Meditating on the vajra, etc., is also the same. "The letter Om in the heart," etc., speaks of the meditation instructions for stabilizing the mind. "The letter Om in body, speech, and mind," etc., speaks of the instructions for longevity. The twelfth (chapter) indicates the place of great accomplishment. "Mām" (Tibetan, Devanagari: माम्, Romanized Sanskrit: mām, Literal Chinese meaning: I), etc., is invisibility through meditating on Noble Manjushri. "Indestructible vajra," etc., is the accomplishment of substance pills. "Great vajra supreme mantra," etc., speaks of accomplishing the mind through the wheel, etc. "Five rays of light," etc., is the vidyadhara of the three vajras. "Om" (Tibetan, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: om, Literal Chinese meaning: Om), etc., is meditating on pills. "Clear expanse of space," etc., is accomplishing the vidyadhara of the wheel, etc. "Four-way intersection of the road," etc., is the place for accomplishing attraction. "Three unions," etc., is attracting the Buddhas, etc. "Supreme aspects," etc., is accomplishing siddhis very quickly through stimulating the mantra. "Great meat," etc., is determining the food when entering great accomplishment, etc. "Possessing all supreme aspects," etc., is the practice of samaya conduct. "Accomplishing the supreme three vajra samayas," etc., is the fruit of the benefits of accomplishment. The meaning of approach, etc., the four vajras are exactly the same as the meaning of the aforementioned accomplishment. Approach
Tibetan
་པའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གསུངས་སོ། །དུས་བཞི་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བཅུ་གསུམ་པས་ནི་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་ནས། འདོད་ཆགས་དེ་ནི་དོན་བསྒོམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་དང་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ཁོ་ན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ནོ་བཤད་དོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཞི་བསྟན་ཏོ། །མ་དད་སྨྲ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐུག་པས་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཡུལ་དང་དེའི་ལས་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་ཀུན་བསྲུང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཐུག་པས་ནི། བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བསྲུང་བ་དང༌། ཆུའི་སྟེང་ནས་འགྲོ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་རྣམས་རེངས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང་དགྲ་དང་གནོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་རྨོངས་པར་བྱ་བ་དང་། གནས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་གནས་བསྲུང་བ་བསྟན་ཏོ། །ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞལ་གསུམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ ནི་སྒོམ་པ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཞལ་དང་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་དང་མཚོན་ཆ་རྣམས་ངེས་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཡན་ལག་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཙོ་བླག་མཁན་གྱི་བུ་མོ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་གསུངས་རྡོ་རྗེའི་གར་མཁན་གྱི་བུ་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནུབ་ནས་
Chinese
以“智慧甘露”等词语阐述了圆满次第。以“四时之中”等词语阐述了安住于四如来中央的任何一位本尊瑜伽。第十三品通过展示念诵仪轨，以“贪欲即是观修义”等词语阐述了贪欲、愚痴和嗔恨的完全清净即是圆满菩提。以“具智慧轮者”等词语阐述了安住于自身坛城中的毗卢遮那佛等瑜伽士应当观修真言的意义。以“金刚四种之业”等词语展示了息灾等四种事业。从“不信者说”等词语到“施加教令轮”为止，展示了现行之境及其事业。从“为守护一切真言”等词语到“调伏有情寂静金刚三摩地”为止，阐述了希求菩提的瑜伽士的守护，以及于水上行走，使对方的攻击僵化，使国王、敌人和作害者昏迷，以及为了守护处所而进行的息灾之行，以及坛城处所和修持处所的守护。以“寂静坛城”等词语展示了息灾等事业之集合。以“毗卢遮那三面”等词语，就观修者而言，确定了面容、颜色、手和兵器。以“佛之形像”等词语展示了以观修金刚持为先导而生起一切本尊。第十四品之义已于前述。第十五品中阐述了金刚部之支分四方坛城。以“五坛城”等词语阐述了与冶金女相伴的毗卢遮那佛之瑜伽，以及如金刚萨埵所说的金刚舞女，以及大金刚持的婆罗门等之女，以及毗卢遮那佛等。金刚日已落
English
The complete stage is explained by words such as "wisdom nectar". The yoga of any deity residing in the center of the four Tathagatas is explained by words such as "in the four seasons". The thirteenth chapter shows the recitation ritual, and explains that the complete purification of desire, ignorance and hatred is complete bodhi by words such as "desire is the meaning of contemplation". It is said that yogis such as Vairocana Buddha residing in their own mandala should contemplate the meaning of mantras with words such as "those with wisdom wheels". The four actions of pacifying and so on are shown by words such as "the work of the four kinds of vajra". From the words "those who speak without faith" to "apply the wheel of command", the realm of manifestation and its actions are shown. From the words "to protect all mantras" to "subduing beings, peaceful vajra samadhi", it describes the protection of yogis who desire bodhi, walking on water, petrifying the opponent's attack, making the king, enemies and harmers comatose, and the peaceful actions performed to protect the place, as well as the protection of the mandala place and the practice place. The collection of actions such as pacifying is shown by words such as "peaceful mandala". With words such as "Vairocana with three faces", the face, color, hands and weapons are determined for the meditator. The generation of all deities with the contemplation of Vajradhara as the leader is shown by words such as "the image of the Buddha". The meaning of the fourteenth chapter has been explained before. In the fifteenth chapter, the four-sided mandala of the Vajra family is explained. The yoga of Vairocana Buddha accompanied by the daughter of the metallurgist, the Vajra dancer as spoken by Vajrasattva, the daughter of the Brahmin of the Great Vajradhara, and Vairocana Buddha, etc. are explained by words such as "five mandalas". The vajra sun has set
Tibetan
ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དུས་ངེས་པ་དང་དོན་གཞན་ཡིན་ནོ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་འདོད་དང་ཐར་པའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐུག་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བུ་མོ་རྣམས་རེངས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །བཅུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཚངས་པ་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རི་མོ་དང་ཐོ་བ་དང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསད་པ་གསུངས་སོ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆུ་རེངས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་འདྲི་བ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་རླུང་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་རྣམས་བཟློག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་གོ །བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཇམ་དཔལ་ལྟ་བུའི་མི་སྣང་བའི་བདག་པོ་བསྟན་ཏོ། །བཤང་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་དམ་ཚིག་མི་སྣང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐུག་པའི་བར་གྱིས་ནི་མི་སྣང་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །རི་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྒྲུབ་པའི་གནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔལ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལྟས་བཟང་ངན་དྲི་བའི་ཕྱིར་སློབ་མ་དབབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་སོ། །རྩེ་གཅིག་མ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐུག་པའི་བར་གྱིས་ནི། འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྣམ་པ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་གསད་པ་གསུངས་སོ། །སྤྲུལ་ནི་མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བྲིས་པའི་སྤྲུལ་དང༌། སྦལ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རེག་པས་འཇིག་པ་དང༌། ཨོཾ་ལ་སོགས་པས་ནི་དུག་འཕོ་བ་དང༌། དུག་མེད་པར་བྱ་བ་དང༌། འབྲས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་དུག་རྣམས་བཟློག་པའོ། །ཛི་ན་ཛིཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ནད་རྣམས་བཟློག་པའོ། །ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མའི་བྱེ་བྲག་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་
Chinese
是。等等所说的是，时间是确定的，意义是不同的。所有装饰品等等，直到欲望和解脱的誓言金刚如此说道，是为了成就佛的菩提。然后，世尊等等所说的是，使女儿们僵硬的结合。十四等等所说的是，梵天和罗刹等等，用图画、锤子、字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚持来杀死。事业金刚等等所说的是，使水僵硬。坛城们是询问的地方。等等所说的是，用字母帕特（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）的咒语来遣除风等等的障碍。智慧萨埵等等所说的是，观想大金刚持，身色白色的口诀。妇女等等所说的是，显示了像文殊菩萨一样的隐形的主人。粪便或等等，直到隐形誓言大金刚如此说道，为止，仅仅是隐形。然后，佛等等所说的是，显示了奇妙的事情。然后，导师金刚持。等等所说的是，所有神的灌顶。山顶等等所说的是，是修持的地方。金刚 萨埵等等所说的是，为了询问好坏的征兆，而降伏弟子的仪式。不要成为唯一等等，直到世尊大忿怒尊的誓言金刚忿怒尊如此说道，为止。圣妙甘露旋转的瑜伽，以多种方式杀死。化身是不悦的等等所说的是，书写的化身，接触青蛙等等会毁灭，嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等等是转移毒药，使无毒，豆类等等是遣除近处的毒药。吉那吉克等等所说的是，遣除内外疾病。诸法如梦。等等所说的是，是梦的征兆。其中这个等等所说的是，是从梦的征兆的差别中产生的。然后等等所说的是
English
It is. What is said and so on is that the time is fixed and the meaning is different. All the ornaments and so on, until the Vajra of the vow of desire and liberation said so, is to achieve the Bodhi of the Buddha. Then, what the Blessed One and so on said is the union that stiffens the daughters. What the fourteen and so on said is that Brahma and Rakshasa and so on are killed by drawings, hammers, the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and Vajradhara. What the Karma Vajra and so on said is to stiffen the water. The mandalas are the place to ask. What is said and so on is to dispel the obstacles of wind and so on with the mantra of the letter Phat (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat). What the Wisdom Sattva and so on said is the mantra of visualizing the great Vajradhara, whose body color is white. What women and so on said is that they showed the invisible master like Manjushri. Excrement or so on, until the invisible vow Great Vajra said so, is only invisible. Then, what the Buddha and so on said is that they showed wonderful things. Then, the teacher Vajradhara. What is said and so on is the empowerment of all the gods. What the mountain peak and so on said is the place of practice. Vajra What the Sattva and so on said is the ritual of subduing disciples in order to inquire about good and bad omens. Do not become one and so on, until the Blessed One Great Wrathful One's vow Vajra Wrathful One said so. The yoga of the Holy Ambrosia Revolving, kills in various ways. What the incarnation is unpleasant and so on said is that the written incarnation, touching frogs and so on will destroy, Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and so on is to transfer poison, to make it non-toxic, beans and so on are to dispel nearby poisons. What Jina Jika and so on said is to dispel internal and external diseases. All dharmas are like dreams. What is said and so on is the signs of dreams. What this and so on said is that it arises from the differences of the signs of dreams. Then what is said and so on is