English
In order to show the relationship between the teacher and the disciple, the Tathagatas, with the Suchness that is inseparable from skillful means and wisdom, and the Bodhicitta arising from the nature of their equal entry, is precious because it is the cause of increasing joy. After truly offering and prostrating to its cloud-like, sky-encompassing arrangements, they spoke of the Tathagata and so on. The secret of all Tathagatas is great bliss. That which arises from it is the accumulation arising from the secret. That itself is the Vajra, belonging to the Tathagatas, hence it is the Vajra Essence. It is compiled for the sake of brief exposition. That itself is the nature of skillful means and wisdom, please explain and reveal it, this is its meaning. Then, subsequently, the Bhagavan Bodhicitta Vajra spoke thus to all the Tathagatas. "Good, good," is the acceptance. "Good" is what shows the meaning of manifest desire. However, the word "however" is discrimination. "All Tathagatas" refers to sentient beings possessing definite lineage. The vow of the three times, all Tathagatas, is to be known as the very Tathagata who has arisen in this way, because it is the generation of Bodhicitta. "What need to mention others?" shows that this is not the domain of those with indefinite lineage or those with severed lineage, hence there is no interest. "This is not even the domain of those with definite lineage." Having heard such words of the Bhagavan, they were amazed, and "What need to mention those with indefinite lineage?" caused wonder. Then, again, all the Tathagatas requested the Bhagavan, who cuts off all doubts, thus: "What?" means "For what reason?". "Possessing such excellent qualities" refers to the retinue as previously described. Those are the Tathagatas, and they are also all, hence they are all Tathagatas, not...
Tibetan
བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་མི་སྤྲོ་བ་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཉིད་དུ་མཛད་དེ་ཡང་དག་པར་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་གི་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་དེ་རྣམས་བཅུག་ལ། ཕྲེང་བ་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྣམས་དང༌། གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དག་གིས་དབང་བསྐུར་ཏེ་བཞེངས་ནས་ལུང་བསྟན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་བཤད་པ་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །ཡིད་བདེ་བ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་ཁྱད་པར་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བསྒོམ་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་གོམས་པར་བྱས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་བར་གྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་མཛད་དེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་རིགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པ་རྟོག་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཤིགས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་དྲག
Chinese
行动等等。那些的身体、语言和意是秘密的，因为不乐于展示誓言和戒律等等，因此，祈请薄伽梵一切如来加持并使之成为堪能之器，请真实地开示。因为什么呢？因为金刚誓言所生的种姓们。其中，金刚誓言是二根完全结合的特征，从那之中产生的语词是发起菩提心等等，由那些。因此，将如是所说的智慧坛城中的那些方式放入，并以花鬘和宝瓶等等的灌顶，以及秘密和智慧、智慧的灌顶进行灌顶，升座后以预言先导的方式进行讲述，这是所要表达的。为什么呢？因为宣说了快乐等等。一切如来的快乐是从方便和智慧中产生的殊胜喜悦。意快乐是从那之中产生的，以遍布虚空的诸天之殊胜，成办所有众生的利益。如来等等，是指通过对禅定由上往上串习的力量，为了获得经续中所说的佛和金刚持等等的成就之间，而作的开示。之后，为了使那些成为堪能之器，薄伽梵幻化了智慧坛城，从那之后等等，连接到取出。一切如来的身语意金刚，如来是伟大的金刚持，因为是汇集了一切种姓的自性。智慧灯是不动佛，因为以无始无终的法界智慧，完全摧毁了分别念的黑暗，并且以智慧照亮所化众生的相续。那本身因为如金刚般不可摧毁，所以是金刚，等持于具有那个名字的等持中。非常猛烈。
English
Actions and so on. Their body, speech, and mind are secret, because they are not willing to show vows and precepts, etc. Therefore, pray that the Bhagavan, all Tathagatas, bless and make them worthy vessels, and please truly reveal them. Why? Because of the families born of the Vajra Samaya. Among them, the Vajra Samaya is the characteristic of the perfect union of the two roots. The words that arise from that are the generation of Bodhicitta, etc., by those. Therefore, put in those ways as described in the mandala of wisdom, and empower with the empowerments of garlands and vases, etc., and the empowerments of secret and wisdom, wisdom, ascend the throne and speak in a prophetic manner, this is what is to be expressed. Why? Because happiness and so on are spoken. The happiness of all Tathagatas is the supreme joy arising from skillful means and wisdom. Mental happiness arises from that, with the excellence of the gods pervading the expanse of space, accomplishing the benefit of all beings. Tathagata, etc., refers to the power of becoming accustomed to meditation from above, in order to attain the accomplishments of the Buddhas and Vajradhara, etc., mentioned in the tantras. Then, in order to make those worthy vessels, the Bhagavan manifested the mandala of wisdom, from then on, etc., connect to taking out. The body, speech, and mind vajra of all Tathagatas, the Tathagata is the great Vajradhara, because it is the nature of gathering all families. The lamp of wisdom is Akshobhya, because with the wisdom of the Dharmadhatu without beginning or end, it completely destroys the darkness of discriminating thoughts, and illuminates the continuum of those to be tamed with wisdom. That itself is Vajra because it is indestructible like a Vajra, it is in equipoise in the samadhi that has that name. Extremely fierce.
Tibetan
་ཅིང་གཏུམ་པ་ལ། །ཞི་བར་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་ནི་ཞེ་སྡང་སྟེ། སོ་གའི་དུས་ཀྱི་སྤྲིན་མེད་པའི་ཉིན་པར་གྱི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དྲོ་ཞིང་ནང་བསིལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་རིགས་ནི་ཁྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་སྟེ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་གི་སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུས་ལ་གནས་པའོ། །ཕྱུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་ཕྱུང་བའོ། །བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་གི་རྩེ་མོ་ལྔས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མུན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལྔ་སྤངས་པ་དང༌། སྟེང་དུ་བལྟས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་བཛྲ་དྷྲྀཀ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ལྔ་ནི་ཡངས་པ་ལྔ་རིག་པ། །བཛྲ་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །འཛིན་པ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །རྣམ་ཤེས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཏུ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཐ་དད་དངོས་སུ་དབྱེར་མེད་པའི། །རིག་དང་ལྷན་ ཅིག་སྦྱོར་བ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུར་བརྗོད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཞལ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེར་སྦྱོར་བ་ནི་དབྱུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་རང་ལ་གཞུག་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེས་ནག་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འབྱིན་པའི་སྔགས་ཐ
Chinese
对于凶猛者，以寂静无益。因此，为了利益如是之调伏对象，以大悲之方便，忿怒即是嗔恚，如索嘎时节无云晴日之半日，大海洋之水一般，外热内凉，是此之义。彼之种类，乃一切忿怒之自性，五峰金刚极度炽燃，乃是令一切有情之识蕴之自性之不动尊之身生起之因。此最胜心髓之心髓，乃安住于“ཐུས”处。所谓“ཕྱུང་པོ་”，即是如来所说之仪轨之方式，生起不动尊。所谓“བཛྲ་དྷྲྀཀ་”之义是：所谓金刚，以下方五峰，断除非法之自性之黑暗之五识之五种分别念，向上观者，则表示通达空性等同类之如镜等五智。以执持金刚之故，是为བཛྲ་དྷྲྀཀ་，即薄伽梵不动尊。如是亦云：五者广大五智识，བཛྲ་名为显明说，执持名为དྷྲྀཀ་说，名识བཛྲ་དྷྲྀཀ་。如是说。从“此”等至“安住”连缀而言。所谓“彼”，即大金刚持。所谓身语意，即内在之自性。所谓明智之士，即具足真实之结合，以身语意之金刚，各别实则无有分别，与明相结合者，士夫名为明智之士。如是说。不动尊之大手印，乃黑面等之自性，于彼结合，乃是生起先行之自入，因此以黑色之相，显示已成仪轨中所说之具相之嗔恚金刚。如是第十八章中，薄伽梵所出之咒语等。
English
For the fierce, pacification is of no benefit. Therefore, in order to benefit such objects of taming, through the means of great compassion, wrath is anger, like the water of the great ocean at midday on a cloudless day in the Soga season, warm on the outside and cool on the inside, this is the meaning. Its kind is the nature of all wrath, the five-pointed vajra blazing extremely, which is the cause of generating the form of Achala (Immovable One) from the nature of the aggregate of consciousness of all sentient beings. This essence of the supreme heart is abiding in "Thus." The so-called "Phyungpo" is the arising of Achala according to the method of the sadhana as spoken by the Tathagata. The meaning of "Vajradhrik" is this: The so-called vajra, with the five points below, cuts off the five kinds of non-dharmic nature, the darkness of the five consciousnesses, and the five kinds of discrimination. Those who look upwards represent the understanding of the five wisdoms, such as the mirror-like wisdom, which are similar to emptiness. Because it holds the vajra, it is called Vajradhrik, the Bhagavan Achala. As it is also said: The five are the vast five knowledges, Vajra is said to be manifest, Holding is said to be Dhrik, Consciousness is called Vajradhrik. Thus it is said. From "this" and so on, connect to "abides." The so-called "that" is the great Vajradhara. The so-called body, speech, and mind are the inner nature. The so-called wise person is the one who possesses true union, with the vajra of body, speech, and mind, separate but in reality without distinction, one who is united with knowledge, that person is called a wise person. Thus it arises. The great mudra of Achala is the nature of the black face and so on. The union with it is the self-entry that precedes arising, therefore, with the black appearance, it shows that the anger vajra with characteristics as described in the sadhana has been accomplished. Likewise, in the eighteenth chapter, the mantra uttered by the Bhagavan, etc.