Tibetan
མས་ཅད་བཤད་པས་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཤད་མ་ཐག་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཁོ་ནར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། མེ་ལོང་བཞིན་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡི་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བས་ན་དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་མི་ཤིགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་ང་རྒྱལ་དུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་མཛད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལ་མ་རྨོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཞི་བའི་རོ་དང་ལྡན་པ་ནི་གཏི་མུག་སྟེ། དེའི་རིགས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །མཆོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡོད་མེད་དབུས་ལས་འདས་གྱུར་ཅིང༌། །འབྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ལས་བྱུང་བ། །སེམས་ཅན་དག་ནི་ཀུན་གྱི་ལུས། །རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ཛི་ན་ཛིཀ །སྤྱན་སྔར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཟིགས་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་འབྱུང་བས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བ་སྟེ་རིན་ཆེན་དཔལ་ལོ། །རྫས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་དབལ་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་མིང་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། དེ་བཞིན་དུ་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་ མཛད་པའི་སྒོ་ནས་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཁམས་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདག་པོ་ང་རྒྱལ་གྱི་བ་དན་བསྒྲེང་བ་ན་གནས་པ་དང་མཚུངས་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་སྟེ། དེའི་རིགས་ནི་ཡངས་ཤིང་ཆེ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དོན་རྣམས་ཀུན་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སེམས་ནི་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱར་བཤད། །རིག་པས་རེག་བྱ་འཛིན་པ་ཡི། །རིག་པ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཏུ་འདོད། །ལོག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྷོ་རུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་ཚུན་ཤིན་ཏུ་ཆ
Chinese
因此，所有这些都已阐述，所以应当宣说。从“此后”等开始，应仅与刚才所说的和随后的内容相联系。同样，“薄伽梵”是指金刚持。在“如来”等中，所有如来的誓言是不应违越的，就像镜子一样，所有天神的形象出现的因，是像镜子一样的智慧。因为从那之中产生，所以是誓言的生起，即毗卢遮那佛。那本身是不可摧毁的，所以是金刚。意思是说，在那的傲慢中，使心成为唯一的焦点。为了调伏无明等的众生，具有寂静之味的是愚痴，其种类是寂静等的有色之物。“殊胜的”等如前。超越有无中，从生和将生中产生，众生都是一切的身，胜者生起者吉那吉克（ཛི་ན་ཛིཀ，梵文天城体：जिनजिक，梵文罗马转写：jinajika，胜者生起者）。“眼前”是指面前，看着薄伽梵而坐。从“此后”等开始，如前一样连接。所有如来的身语意之宝是，方便和智慧平等一味的巨大快乐，从那之中产生的是宝生，即珍宝光。因为使一切事物清净，所以是圆满不二的金刚焰，安住于具有那个名称的三摩地中。同样，通过调伏充满傲慢的众生，为了成办利益，圆满所有众生的心愿，三界之法的王位的主人，与竖立傲慢的旗帜相同的是如意宝，其种类是宽广而大的自性。名为拉特纳达日卡（རཏྣ་དྷྲྀཀ，梵文天城体：रत्नधृक，梵文罗马转写：ratnadhṛka，持宝者）的，从一切意义中产生的心被称为珍宝，以智慧执持所触的，智慧被称为拉特纳达日卡。然后转向薄伽梵的南方。从“此后”等开始，如是连接。所有方便和智慧的相互极
English
Therefore, all of these have been explained, so they should be declared. From "Then" etc., it should only be connected with what has just been said and what follows. Similarly, "Bhagavan" refers to Vajradhara. In "Tathagata" etc., the vows of all Tathagatas are not to be transgressed, just like a mirror, the cause of the appearance of the forms of all deities is the wisdom like a mirror. Because it arises from that, it is the arising of vows, i.e., Vairochana. That itself is indestructible, so it is Vajra. It means that in that pride, the mind is made into a single focus. In order to subdue sentient beings with ignorance etc., what has the taste of peace is delusion, its kind is colored objects of peace etc. "Supreme" etc. is as before. Transcending existence and non-existence, arising from the born and the to-be-born, sentient beings are all the body, the Victorious One who gives birth, Jinajika (ཛི་ན་ཛིཀ，梵文天城体：जिनजिक，梵文罗马转写：jinajika，Giver of Victory). "Before the eyes" means in front, looking at the Bhagavan and sitting. From "Then" etc., connect as before. The jewel of body, speech, and mind of all Tathagatas is the great bliss of equal taste of skillful means and wisdom, and what arises from that is Ratnasambhava, i.e., Jewel Glory. Because it purifies all things, it is the perfect and indivisible Vajra Flame, abiding in the Samadhi that has that very name. Similarly, by subduing sentient beings full of pride, in order to accomplish benefit, fulfilling the wishes of all beings, the master of the kingdom of the Dharma of the three realms, what is the same as raising the banner of pride is the wish-fulfilling jewel, its kind is the nature of being vast and great. Called Ratnadhrika (རཏྣ་དྷྲྀཀ，梵文天城体：रत्नधृक，梵文罗马转写：ratnadhṛka，Holder of Jewel), the mind that arises from all meanings is called Jewel, the wisdom that holds the touchable with wisdom is called Ratnadhrika. Then turning to the south of the Bhagavan. From "Then" etc., connect in the same way. The mutual extreme of all skillful means and wisdom
Tibetan
གས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ཞིང་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་པདྨ་དག་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་ཏེ། དེའི་རིགས་ནི་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་འདོད་པ་ཡིས། །ཀུན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ནི། །མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་ལ་རོལ་པ། །ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ཅེས་བསྟན་པ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཉིད་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ནུབ་ཏུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདོན་མི་ཟ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་སྟེ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་འདའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྲག་དོག་གི་སྤྱོད་པ་རྣམས་དེ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་སྒྲོལ་མ་དང་བཅས་པས་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པའི་ བྱ་བ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ནི་དམ་ཚིག་འགུགས་པ་སྟེ། དེའི་རིགས་ནི་ཕྲག་དོག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱུར་གང༌། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་ཞེས་བྱ། །འདུ་བྱེད་སེམས་དཔའི་ཆོས་དག་ནི། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད། །བྱང་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །། འདིས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་དང་ཞེ་སྡང་བརྗོད། །ཡངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་གསལ། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་རྨོངས། །བེམས་པོ་སྲ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཚོར་བ་རྒྱགས་དང་རློམ་སེམས་ཀྱི། །ང་རྒྱལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀུན་དུ་ཆགས་བདག་ཉིད། །དངོས་པོ་ནུས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདུ་བྱེད་རྟག་ཏུ་ཕྲག་དོག་ལྡན། །རྟེན་འབྱུང་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེ་སྡང་
Chinese
使贪欲完全清净的个别观察，是所有如来的大贪欲，从那产生的是无量光，不可分割故为金刚，以那样的形态使心专注一处，这是它的意义。为了行贪欲之事的众生之利益，使莲花清净的金刚是金刚贪欲，其种姓是所有贪欲的自性。所谓“阿若利嘎”是：所诠能诠以欲望，周遍一切从各方，所诠能诠中嬉戏，名为阿若利嘎已宣说。世间自在是语金刚，其即是从声音产生的智慧之体性，因此是所有明咒之主，是薄伽梵之西方。从“此后”等开始，所有如来的不欺骗是真实成就，其即是誓言，为了所有众生的事业而如实成办，是成办事业之智慧，因此是不可逾越的。在哪个三摩地中有金刚，就称其为那个。为了以如实显示使嫉妒之行清净之方便之门来勾招，圣度母等如实显示嫉妒等之事业是誓言勾招，其种姓是嫉妒之自性。所谓“布惹嘉支嘎”是：成为特殊之识者，那即名为是智慧，行蕴心之法等是，名为布惹嘉支嘎已说。于北方而安住。以此是宣说不动尊等的识蕴等，如薄伽梵所说那般，识与嗔恚说，以宽广与智慧二者而明，如是智慧自性痴，物质坚硬之体性，感受肥胖与傲慢之，我慢自性即是也，想乃周遍贪执性，事物能力之相也，行常时具嫉妒，缘起行动之自性，嗔恚。
English
The individual discernment that completely purifies attachment is the great attachment of all Tathagatas. What arises from that is immeasurable light, and because it is indivisible, it is Vajra. To make the mind one-pointed in that form is its meaning. For the benefit of sentient beings who engage in attachment, the Vajra that purifies the lotus is the Vajra of attachment, and its lineage is the nature of all attachments. The so-called "Arolik" is: The signified and the signifier with desire, Pervading all from all directions, Playing in the signified and the signifier, It is taught as Arolik. The Lord of the World is the speech Vajra, and that itself is the nature of the wisdom arising from sound, therefore it is the lord of all vidyas, in the west of the Bhagavan. Starting with "Then," etc., the non-deception of all Tathagatas is the true accomplishment, which is the samaya, and in order to truly accomplish the deeds of all beings, it is the wisdom of accomplishing deeds, therefore it is not to be transgressed. That which has the Vajra in whichever samadhi is called that. In order to invoke by means of truly showing the means to purify the actions of jealousy, the noble Tara and others truly show the actions of jealousy, etc., which is the invocation of samaya, and its lineage is the nature of jealousy. The so-called "Prajna Dhrika" is: Whoever becomes a special knower, that is called wisdom, the aggregates, mind, dharma, etc., are called Prajna Dhrika. Abiding in the north. With this, the aggregates of consciousness, etc., of the immovable ones are explained just as the Bhagavan said, consciousness and hatred are spoken of, clarified by vastness and wisdom, likewise wisdom is the nature of delusion, the nature of solid matter, feeling is the nature of fatness and conceit, pride is its nature, perception is the nature of pervasive attachment, it is the characteristic of the power of things, formation is always possessed of jealousy, it is the nature of dependent origination and movement, hatred.