Tibetan
་ཚད་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་བཞུགས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོས་གསན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ལྷག་པར་མོས་པའི་སྒོ་ནས་བཟླས་པ་བྱས་ཏེ། ལྕེ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་ཞིང༌། །སོ་དང་མཆུ་དག་མི་སྦྱོར་བའི། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་ནི་སྒྲ་མེད་པས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་གང་ཡང་རུང་བའི་མིང་ཅན་ཇི་སྲིད་འདོད་པར་བཟླས་པ་བྱས་ལ། དེའི་དོན་ལ་ངེས་པར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་ལ་དམིགས་པའི་ལུས་དང་ནི། །ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་སུ། །ཡིད་ནི་དགའ་ཞེས་མགུ་བ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་བདག་མེད་པས། །ངག་དང་ལུས་ཀྱང་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ནམ་མཁའི་བཞིན་དུ་མཉམ་པའི་གནས། །སྦྱོར་བ་རྣམ་གསུམ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དམིགས་ན། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དམིགས་སུ་མེད། །སྔགས་ཀྱི་ལུས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་སྦྱོར་བ་མེད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་མཚན་ཉིད་དུ། །འདི་ནི་མདོར་ན་རྣམ་དཔྱད་ནས། །སྔགས་ཀྱིས་བཏགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །བྱང་ཆུབ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་བྲག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བདག་ཉིད་བལྟ་བར་ བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ལ་ཞུགས་པ་མཐོང་ནས་ནི། བདེ་བའི་རོ་དང་བྲལ་བས་མཱ་མ་ཀཱི་སོགས་ཡིད་འོང་ཞིང༌། །འདོད་པའི་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་སྙན་དང་ལྡན་པའོ། །ཀླུ་རྣམས་སྙན་པ་ཡིད་འོང་དག་གིས་བསྐུལ་བར་བསམ་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཁྱོད་སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །དགའ་བའི་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སྒྲུབ་རབ་ཏུ་ཕན་པར་གཟིགས། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུང་སྟེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་དགོས་པའི་དོན་མཛད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །སྤྱོད་པ་དྲི་མེད་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་ཡོན་ཆེ། །ཡང་དག་
Chinese
应当以特别的虔诚，念诵安住在具有法度的坛城中的诸佛眷属能够听闻的咒语。舌头极其不动摇，牙齿和嘴唇不相合，金刚语无声，成办一切所欲。念诵任何名称的咒语，随所欲念诵，并应确定地思考其含义。专注于咒语的身体，以及由语言和意念所驱动的身体，以喜悦和满足的心情，成就最殊胜的悉地。由于心专注于无我，所以也观想语言和身体。在如同虚空般平等的状态中，成就三种结合。如果专注于身体、语言和心，那么自性则无所专注。在与咒语的身体结合时，没有菩提，也没有结合。身语意是特征，这是简而言之的分析，通过咒语所设定的三摩地，应当修习菩提的结合。通过这个方法，应当将自己视为远离所有圆满智慧的过失，并且处于无与伦比的至高无上的大乐之中。 然后，在见到嗔恨金刚进入至高无上的喜乐之后，由于与喜乐的味道分离，玛玛吉等令人心生欢喜，并且伴随着各种欲望的喜乐的声音。应当想象龙族被悦耳动听的声音所驱使。金刚心，您是居住在众生界中的自在者，请以喜悦、令人心生欢喜的重大意义和欲望来救护我。怙主，如果今天您希望我活着，请令众生之父、殊胜的亲友对我感到欢喜。金刚身，您是利益一切众生的教令之轮，为了成佛，请垂视我，使我能够极好地成就殊胜的菩提。怙主，如果今天您希望我活着，请以贪欲的誓言和执着，令我感到欢喜。您是金刚语，利益一切众生，并且充满慈悲，您极其努力地成办世间众生所需之事。怙主，如果今天您希望我活着，请以无垢的行为和普贤行，令我感到欢喜。您是金刚欲望，是殊胜誓言的巨大利益。
English
One should recite with particular devotion, thinking that the retinue of deities residing in the mandala with proper measure will hear the mantra. The tongue is extremely unmoving, the teeth and lips do not join, the vajra word is without sound, accomplishing all desires. Recite the mantra of any name, as much as desired, and one should definitely contemplate its meaning. The body focused on the mantra, and driven by speech and mind, with a joyful and contented mind, accomplish the most excellent siddhi. Since the mind is focused on selflessness, also visualize speech and body. In the state of equality like the sky, accomplish the three unions. If one focuses on body, speech, and mind, then the essence is without focus. In union with the body of the mantra, there is no enlightenment, and no union. Body, speech, and mind are characteristics, this is briefly the analysis, the samadhi established by the mantra, one should practice the union of enlightenment. Through this method, one should view oneself as being free from all faults of perfect wisdom, and in the incomparable supreme great bliss. Then, having seen the wrathful vajra entering supreme bliss, since it is separated from the taste of bliss, Mamaki and others are pleasing, and accompanied by the sounds of various desires and bliss. One should imagine that the nagas are driven by pleasant and delightful sounds. Vajra heart, you are the lord residing in the realm of beings, please protect me with joy, delightful great meaning, and desire. Protector, if today you wish me to live, please make the father of beings, the supreme friend, pleased with me. Vajra body, you are the wheel of command that benefits all beings, for the sake of enlightenment, please look upon me so that I may excellently accomplish supreme enlightenment. Protector, if today you wish me to live, please make me pleased with the vow and attachment of desire. You are the vajra speech, benefiting all beings, and full of compassion, you strive greatly to accomplish the needs of the world. Protector, if today you wish me to live, please make me pleased with immaculate conduct and Samantabhadra's conduct. You are the vajra desire, the great benefit of the supreme vow.
Tibetan
རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་གདུང་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་གཟིགས་པ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ལ་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཅེས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །གསང་བའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་ཏུ་དག །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་བ་ཆེ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་ཆོས། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་བྲལ། །དངོས་ཉིད་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་འདོད་ཆགས་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ ཕྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་དག་པ་གདོན་མི་ཟ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །དག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་བཞེངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བཅུག་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་དམིགས་ནས་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ན་གང་གི་ཚེ་སྐྱོ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། རང་གི་ལྷ་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མགོ་ལས་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་དམ་ཚིག་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་འོད་ཟེར་དམར་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས། ཟླ་བ་ལྟར་བསིལ་བའི་རྒྱུན་རྐན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བབས་པས་རྩ་རྣམས་ཀྱི་སྦུབས་ཁྱབ་པའི་སྒོ་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་འགའ་ཞིག་གང་གི་ཚེ་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རང་གི་ལྕེ་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ་བསམས་ལ། རང་གི་མཆུ་ལ་རེག་པར་ཡི་གེ་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ་བཟང་པོ་སེར་པོ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཐིག་ལེར་བཅས་པའི་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་བལྟས་ཏེ། དེ་ནས་ལྕེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུ
Chinese
圆满佛陀种姓平等视，怙主若您今日欲我存活，愿您喜悦我此功德珍宝之藏。如是诸天女真实劝请。其后如来等：不动乃大智慧，金刚界乃大虚空，金刚三殊胜三坛城，秘密语前我顶礼。 毗卢遮那极喜悦，金刚寂静大欢喜，自性光明之法性，导师金刚我顶礼。 宝生王极甚深，金刚虚空无垢染，实性清净无垢染，金刚身前我顶礼。 金刚不死大贪欲，不思虚空金刚持，贪欲彼岸度已获，金刚语前我顶礼。 金刚清净不食魔，一切意愿皆圆满，清净自性中生起，金刚萨埵您前礼。 如是赞颂已。 其后真实起立，以无上等供养真实供养如来等一切，坛城诸蕴等纳入后，一切亦摄为三字，彼等亦观想等同虚空而作近摄。 如是修习时，于何时生厌倦，彼时为令自之本尊欢喜之义故，于头顶上方一肘许，观想五誓句坛城，其间安住之字（ཨོཾ，om，唵，圆满）嗡之红光融化后，如月般清凉之流降于腭部，以诸脉管充满之方式，观想全身皆得饱满。 瑜伽士某些于何时生起饥渴等痛苦之时，如是具足毗卢遮那之瑜伽，观想自舌从字（ཨོཾ，om，唵，圆满）嗡所生，具足种种光芒之鬘，自唇触及字（བཾ，vam，വം，水）瓦姆所生之妙瓶黄色具足半月与明点，观想从字（ཨོཾ，om，唵，圆满）嗡所生之如意宝所庄严，其后以舌之光芒照耀
English
Seeing the perfect Buddha lineage as equal, O Protector, if you wish me to live today, may you be pleased with me, the treasure of many precious qualities. Thus, the goddesses truly urge. Then, the Tathagatas say: Immovable is great wisdom, the Vajra realm is great space, the three supreme Vajras, the three mandalas, I prostrate to the secret speech. Vairochana is exceedingly joyful, Vajra is peaceful, great bliss, by nature, the Dharma is clear light, Teacher Vajra, I prostrate. Jewel King is exceedingly profound, Vajra space is stainless, reality itself is pure, without stain, I prostrate to the Vajra body. Vajra is immortal, great desire, non-conceptual, holding the Vajra of space, having attained the perfection of desire, I prostrate to the Vajra speech. Vajra is pure, not eaten by demons, completely fulfilling all intentions, pure, arising from the essence itself, Vajrasattva, I prostrate to you. Thus, it is praised. Then, having truly arisen, having truly offered the supreme offerings to all, including the Tathagatas, having placed the mandalas into the aggregates, etc., and having gathered all into the three syllables, and having contemplated them as equal to space, one should draw them near. When meditating in this way, whenever one becomes weary, at that time, for the sake of pleasing one's own deity, one should contemplate the mandala of the five vows about one cubit above the head, and the letter (ཨོཾ，om，唵，圆满) Om residing in its center, having melted into red light, and a stream as cool as the moon descending towards the palate, one should contemplate that the entire body is satisfied by filling the hollows of the channels. Some yogis, whenever suffering such as hunger and thirst arises, at that time, just as it is, endowed with the yoga of Vairochana, one should contemplate one's own tongue, arising from the letter (ཨོཾ，om，唵，圆满) Om, endowed with a garland of various lights, and touching one's own lips, one should gaze upon the excellent yellow vase arising from the letter (བཾ，vam，വം，水) Vam, endowed with a crescent moon and a bindu, adorned with a wish-fulfilling jewel arising from the letter (ཨོཾ，om，唵，圆满) Om, and then illuminate with the light of the tongue.