Tibetan
ག་ལ་མངོན་པར་བལྟས་ནས། འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །བར་མ་ཡང་ནི་མི་དམིགས་ལ། །བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །གཉིས་མེད་ཐེག་པ་བླ་མེད་ཡིན། །ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །ཞེས་བརྗོད་ཆོ་ག་ འདི་ལྟ་བུས། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ལག་ངར་དག་གིས་དེ་ལ་ནི། །དམ་དུ་འཁྱུད་ནས་རང་བྲང་གིས། །སྔགས་པས་དེ་ཡི་བྲང་སྟེང་དུ། །ནུ་མ་རྒྱས་པ་བཙིར་བར་བྱ། །ལག་པ་གཡས་པས་དེ་ཡི་སྐྲ། །རོལ་པ་དང་བཅས་བཟུང་ནས་ནི། །གཡོན་པས་བཞིན་ནི་བཏེག་བྱས་ནས། །ཁ་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །འཁྱུད་དང་ཁ་ནི་སྦྱོར་བ་དང༌། །འཇིབ་ཅིང་སིད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། །དེ་ནི་ལག་ངར་ནང་བཞག་སྟེ། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་དགའ་བ་བྱ། །སྣ་རྩ་དེ་བཞིན་མཆན་ཁུང་དང༌། །མདུན་འོག་རོ་སྨད་ལ་སོགས་པར། །སྔགས་པས་སེན་མོས་གདབ་བྱ་ཞིང༌། ཡང་ནས་ཡང་དུ་གདབ་པར་བྱ། །གཡོན་པས་པདྨ་མཉེ་བྱ་ཞིང༌། །ལག་པ་དག་གིས་བུ་དཀྱིལ་འཁོར། །གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་སོར་མོ་གསུམ། །དེ་ནས་པདྨ་རབ་གཞུག་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་སེམས་འབྱུང་རྩ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་རབ་འཕྲོ་བའི། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བསྐུལ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་པར་གྱུར་པ་ན། །གང་ཚེ་སྙིང་ནི་འདར་ཞིང་མྱོས། །སྐྲ་བཤིག་ལུས་ནི་གོས་དང་བྲལ། །རྡུལ་གྱི་ཐིག་ལེ་འཛག་པས་ཁྱབ། །ལྡོག་པར་བྱེད་ཅིང་བ་སྤུ་ལངས། །མིག་ནི་ཀུན་དུ་ཆགས་པས་ཁྱབ། །རང་ཉིད་མགུལ་ལ་འཁྱུད་བྱེད་ཅིང༌། །སིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་རྒྱུད་འབྱིན་པ། །དེ་ཚེ་རིག་དང་གཉིས་མེད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་ཡིས། །བྱང་སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིར་དེ་ནས་ཀ་ལིའི་སྒྲ། །ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་བརྟག་ཅིང༌། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་བྱུང༌། །བྱང་སེམས་སྤྲོས་ནས་དེ་ཡིས་ཡོངས་གང་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ཆུས་གང་བུམ་པ་གང་བ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་རྡུལ་སྙེད་དེ་རུ་གཞུག །རིག་བཅས་ཏིལ་གང་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་གང༌། །ཆོས་འབྱུང་འོད་ཟེར་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་ནི། །རབ་མཆོག་བདེ་བ་དམ་པ་ཕུན་ཚོགས་གཞུག །འདོད་ཆགས་མེ་ཡིས་ཐུབ་ཚོགས་ཞུ་གྱུར་པ། །པད་གནས་སངས་རྒྱས་མཆོག་ཞི་བཅུད་ལེན་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཁས་བླང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། །རང་གི་ལུས་བསྒོམ་འཁོར་ལོ་ཀུན་ཚིམ་བྱ། །འདི་ནི་མཁས་པས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
何处显现观，非贪亦非离贪，中间亦不可得，此乃幻化女之手印，无二乘法至高无上。如是 বিশেষভাবে 喜爱后，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎那 瓦吉ra 斯瓦 巴瓦 阿玛 郭杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgana vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我即是)。如是念诵仪轨。 以此之类，随后开始贪欲。以手臂等紧紧拥抱她，以自身之胸膛，咒师于彼之胸前，挤压丰满之乳房。以右手抓住彼之头发，伴随嬉戏而抓住，以左手抬起脸庞，嘴唇完全相合。拥抱与嘴唇相合，吮吸且发出“嘶”之声，彼置于手臂之中，行极明显之欢喜。鼻尖如是腋窝中，前后下身等处，咒师以指甲掐之，且再三掐之。以左手揉捏莲花，以手等作莲花轮。左手金刚三指，其后莲花善插入。菩提心之生起处，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中真实生起。五光芒极散发，以金刚舌头搅动之。如是做已成之时，何时心颤抖且迷醉，头发散乱身体与衣服分离，微尘之滴遍布，反转且毛发竖立，眼睛完全被贪欲遍布，自身拥抱颈项，发出“嘶”之声，那时智慧与无二之瑜伽士，结跏趺坐，以持金刚之我慢，为生起菩提心之缘故，其后作嘎丽之声，发“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之声而作分别，方便与智慧金刚莲花生，菩提心充满且以此完全充满之，如金刚水充满如瓶子充满一般，无量无边如微尘之佛皆入于彼，智慧与芝麻充满一般虚空充满，法界生起光芒聚集后，极胜妙乐殊胜圆满入。贪欲之火将能仁众融化，莲花处佛殊胜寂静取其精华，彼即承诺以大乐，观自身之身体圆满一切轮。此乃智者所说之内火供，如是如来彼等。
English
Where it manifestly appears, neither is there desire nor absence of desire. The middle is also not observed. This is the mudra of the illusory woman. The non-dual vehicle is supreme. Having particularly delighted in this, recite: OM SARVA TATHAGATA ANURAGANA VAJRA SVABHAVA ATMAKO'HAM (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgana vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, love, vajra, nature, I am). Thus, recite the ritual. In this way, then, begin desire. With arms and so forth, tightly embrace her. With one's own chest, the mantra practitioner, on her chest, squeezes the full breasts. With the right hand, grasp her hair, grasping it with playfulness. With the left hand, lift up her face. The lips are completely joined. Embrace and join the lips, suck and make a "hissing" sound. Place her within the arms. Perform exceedingly clear joy. The tip of the nose, likewise, in the armpits, front, back, lower body, and so forth, the mantra practitioner should prick with fingernails, and repeatedly prick. With the left hand, knead the lotus. With the hands and so forth, make a lotus wheel. The left hand's vajra three fingers, then the lotus is well inserted. The source of the arising of bodhicitta, truly arises from the letter HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The five rays of light greatly radiate. Agitate it with the vajra tongue. When it has become thus done, when the heart trembles and is intoxicated, the hair is disheveled, the body is separated from clothing, drops of dust pervade, it reverses and the body hair stands on end, the eyes are completely pervaded by desire, one's self embraces the neck, emitting a "hissing" sound. At that time, the yogi of wisdom and non-duality, sits in the lotus posture, holding the pride of Vajradhara. For the sake of generating bodhicitta, then make the sound of Kali, uttering the sound "PHAT" (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) and discriminating. Method and wisdom, the vajra lotus arises. Bodhicitta expands and completely fills it with this, like a vase filled with vajra water. Limitless Buddhas, as many as dust motes, all enter into that. Wisdom and sesame fill, like the sky is filled. After the dharmadhatu arises and the collection of light rays is gathered, the supreme bliss, the excellent perfection, enters. The fire of desire melts the assembly of conquerors. The lotus-abiding Buddha takes the supreme peaceful essence. That very one vows with great bliss. Meditate on one's own body, satisfying all the chakras. This is the inner fire offering explained by the wise. Thus, those Tathagatas.
Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་ པར་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། རྣམ་པར་བསྐྱོད་ཅིང་སྒེག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་ལྡན་པ། འོད་ཟེར་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་པདྨ་དང་ཨུཏྤལ་དང་སྣ་མ་དང་དོང་ཀ་དང་མ་ལི་ཀ་དང་ཡུ་ཏི་ཀ་དང་ཀ་ར་བཱི་ར་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་དང༌། སྤོས་དང་དྲི་དང་མར་མེ་དང༌། གཏོར་མའི་ཡོ་བྱད་དང༌། མལ་སྟན་དང༌། གླང་པོ་དང༌། རྟ་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། བླ་རེ་དང་། རླུང་ཡབ་དང༌། གོས་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་དྲ་བའི་ཚོགས་སྤྲུལ་པར་བྱེད་པ། འཇིག་རྟེན་རྣམ་སླ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་ལྟ་བ་ལ་མཁས་པ། བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ལས་གྲོལ་བ། བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མྱང་བ་དང་གཞིབ་པ་དང༌། མྱོས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། མྱོས་པ་མེད་པའི་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གར་དང་གླུ་དག་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ། དགོད་པ་དང་སྒེག་པ་དང་ལྡན་པའི་རོལ་ཅིང་དགའ་བའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས། རང་གི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་པར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་མཆོད་པའི་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དེ་རྣམས་རིག་མའི་པདྨར་བཅུག་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ནས། ཟླ་བ་དེ་ལ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བའི་ས་བོན་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། དེ་གྱུར་པ་ལས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ པའི་མི་བསྐྱོད་པ། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་ཕྱུང་ནས། དེས་ཞེ་སྡང་གི་སྤྱོད་པ་ཅན་རྣམས་བཏུལ་ཏེ། བཀུག་སྟེ་ར
Chinese
为了供养薄伽梵，显现自己的身体为佛眼等天女之形，以形金刚母等众多天女眷属围绕，以种种姿态和妩媚的妙手，持有可爱的莲花、乌巴拉花、娑摩花、冬嘎花、茉莉花、优提卡花、卡拉维拉等五色花朵，以及香、气味、灯、食子供品、卧具、象、马、园林、伞、幢、幡、帏幔、风幡、衣服和珍宝等各种供养云的网状集合，通达以了知世间如幻如化等事物之门而观察，从如实了知自身的一切分别念中解脱，进行包括食用等、饮用和咀嚼、以及包括醉酒和不醉酒的饮料等、歌舞音乐等无上供养，以具有欢笑和妩媚的嬉戏欢乐的无上供养和生起安乐之因的那些，以殊胜的无漏大乐无上供养，以具有对供养自之主尊及其眷属具有意义的成就之慢心而观视，并以“嗡 萨瓦 达塔嘎达 普匝 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svābhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性，我)”来加持供养的集合，这是非常甚深的瑜伽。由此，就显示了具有四种瑜伽自性的第一个，名为结合之定的，自身意义圆满的特征。之后，将那些天女的集合置于明妃的莲花中，如实供养，观想其转变为菩提心之月的坛城之相，并在那月亮上布置名为班杂 德热嘎(藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्र धृक，梵文罗马拟音：vajra dhṛk，汉语字面意思：金刚 持)的种子字，并以其转变而以三个字加持，并以五股金刚杵加持，手持金刚的不动佛，念诵并取出名为班杂 德热嘎(藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्र धृक，梵文罗马拟音：vajra dhṛk，汉语字面意思：金刚 持)，由此调伏具有嗔恨行为者，勾招而
English
In order to offer to the Bhagavan, manifesting one's own body as the form of goddesses such as Buddha's Eye, surrounded by a multitude of goddesses such as Form Vajra Mother, with delightful hands moving in various postures and coquetry, holding lovely lotuses, utpala flowers, soma flowers, dongka flowers, jasmine flowers, yutika flowers, karavira flowers, and other five-colored flowers, as well as incense, scents, lamps, torma offerings, bedding, elephants, horses, gardens, umbrellas, banners, flags, canopies, wind banners, clothes, and jewels, and other various offerings, manifesting a collection of clouds like a net, being skilled in observing through the gate of knowing the world as illusory and magical, liberated from all discriminations that know oneself as one truly is, performing supreme offerings including eating, drinking and chewing, and including intoxicating and non-intoxicating beverages, as well as dances, songs, music, and other offerings, with those supreme offerings of playful joy with laughter and coquetry, and the cause of generating bliss, with the supreme, stainless, great bliss offerings, viewing with the pride of accomplishing the meaning of offering to one's own lord and retinue, and by "Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svābhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all, thus-gone, offering, vajra, nature, self, I)" bless the collection of offerings, this is a very profound yoga. Thus, it shows the first of the four yogas, called the union-samadhi, which is characterized by the perfection of its own meaning. Then, placing those collections of goddesses in the lotus of the vidya, truly offering, contemplating them transforming into the form of the mandala of the moon of bodhicitta, and arranging the seed-syllable called Vajra Dhrik (藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्र धृक，梵文罗马拟音：vajra dhṛk，汉语字面意思：Vajra Holder) on that moon, and blessing it with three syllables from its transformation, and blessing it with a five-pronged vajra, the immovable one holding the vajra, reciting and extracting the name Vajra Dhrik (藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्र धृक，梵文罗马拟音：vajra dhṛk，汉语字面意思：Vajra Holder), thereby subduing those with hateful conduct, summoning and