Tibetan
་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པས་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་དག་གིས་བརྒྱན། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་འདྲ་བ། །སྨེ་ཤ་ཅན་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ན་ཚོད་ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་ལྡན། །བུ་མོ་མིག་ཡངས་རྙེད་ནས་ནི། །བླངས་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་ནི་མདུན་དུ་གཞག་བྱ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་འབར་ལྡན་ཉི་མའི་གཟུགས། །དེ་དབུས་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཧཾ། །དང་པོར་དེ་ཡི་སྙིང་གར་བསམ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དེ་ནི་ཐལ་བར་བྱས་བལྟ་ཞིང༌། །རྣམ་ཤེས་མར་མེ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ཡི། །ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་ཚོགས། །སྣ་ཁུང་གཡས་ནས་སྤྲོས་ན་ས་ནི། །དེ་ཡིས་མར་མེ་དེ་བཅིང་སྟེ། །དེ་བཞིན་སྣ་ཁུང་གཡོན་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ལམ་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ངེས་བྱུང་སྟེ། །རིག་མའི་པདྨར་གཞག་བྱས་ནས། །ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །ཡན་ལག་སོར་མོ་ལྔ་རིམ་གྱིས། །རིག་མ་ཡི་ནི་གཟུགས་སུ་འགྲུབ། །རིག་མའི་ཆུ་སྐྱེས་ནས་བྱུང་སྟེ། །རང་གི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང༌། །གཡས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ཡིས། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འཛིན་བྱེད་ཅིང༌། །མ་ཏོག་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྤྱི་བོ་ལ་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་བདག་པོ་དང༌། །མཚུངས་པར་བསམས་ནས་རིགས་ལྔ་དགོད། །མགོ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་དང་རྐང་པའི་སྟེང་དུ་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རྣམས་བསམས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ལྔས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་དེའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྲ་བ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ནུ་མ་གཉིས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའི་རང་བཞིན་གྱི་མཆུ་དང༌། མེའི་ཁམས་ནི་གོས་དཀར་མོའི་རྣམ་པ་པདྨ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་ནི་སྒྲོལ་མའི་རྣམ་པ་གཡོ་བའི་བྱ་བ་དང༌། ནམ་མཁའི་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་མོའི་རང་བཞིན་གྱི་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་ཁང་སྟོང་དང༌། དེའི་གཟུགས
Chinese
安住于律仪，因此应当开始进行以亲近等仪轨为先的大修行。以容貌和青春来庄严，犹如蓝色莲花的瓣，具有痣相，乃大士，一切装饰皆圆满，以香和花朵来庄严，年龄为十二岁，寻得眼大的女子后，迎请并开始修行。应当将她置于前方，从忿怒尊吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的，具有燃烧金刚，如太阳之形。其中心有光芒燃烧的杭（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）。首先观想其位于她的心间，从那生出的光芒，观想将她化为灰烬，识如灯火。智慧 菩萨的心间，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出蓝色光芒之群，从右鼻孔呼气时，以此束缚那灯火，同样从左鼻孔，以此送入。从智慧菩萨的道，从金刚道中必定生出，置于明妃的莲花中后，柔软等，以及肢体手指五根依次，成就明妃之形。从明妃的莲花中生出，从自己的金刚道中生出。右手的第三指，持着蓝色莲花，以各种美好的花鬘，于头顶上完全庄严。其余一切与本尊相同，观想后陈设五部。于头、心、脐、密处和足上，在莲花上安住的月亮和太阳以及珍宝，莲花和光之坛城上，嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）哈（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。从这些生出的毗卢遮那佛等与各自的明妃无二无别，佛眼等四位天女围绕，应当如此观想。如是五部周遍后，随后从瑜伽之门观想其心间的智慧明妃，其坚硬是佛眼之自性的双乳，水界是嘛嘛枳之自性的嘴唇，火界是白衣母之形象的莲花，风界是度母之形象的摇动之事业，空界是普贤佛母之自性的海螺空室，以及其形。
English
Having settled in the vows, one should therefore begin the great accomplishment preceded by the rituals of approaching and so forth. Adorned with form and youth, like the petals of a blue lotus, possessing moles, a great being, all ornaments perfectly complete, adorned with fragrance and flowers, with an age of twelve years, having found a wide-eyed girl, invite her and begin the accomplishment. She should be placed in front, from the wrathful Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises, possessing a burning vajra, like the form of the sun. In its center, Ham (Tibetan: ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Ham) blazing with light. First, contemplate it in her heart. From the light that arises from that, contemplate her being reduced to ashes, consciousness like a lamp. Wisdom, In the heart of the Bodhisattva, from Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) a multitude of blue light. When exhaling from the right nostril, bind that lamp with it. Likewise, from the left nostril, send it in with that same. From the path of the Wisdom Bodhisattva, from the Vajra path, it will surely arise, having placed it in the lotus of the vidyā, softness and so forth, and the five limbs and fingers in order, accomplish the form of the vidyā. Arising from the lotus of the vidyā, arising from one's own Vajra path. The third finger of the right hand, holding a blue lotus, with various beautiful garlands of flowers, completely adorn the crown of the head. All the rest being the same as the master, having contemplated, arrange the five families. On the head, heart, navel, secret place, and feet, on the lotus, the moon and sun and jewels, the lotus and the mandala of light, Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Svaha (Tibetan: སྭཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) Ha (Tibetan: ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Ha). From these arise Vairochana and so forth, inseparable from their respective vidyās, surrounded by the four goddesses such as Buddha Eyes, one should contemplate in this way. Having pervaded in this way with the five families, then afterwards, through the door of yoga, contemplate the wisdom vidyā in her heart, its hardness being the two breasts of the nature of Buddha Eyes, the water element being the lips of the nature of Mamaki, the fire element being the lotus in the form of White-robed Mother, the wind element being the action of moving in the form of Tara, the space element being the empty conch shell of the nature of Samantabhadri, and its form.
Tibetan
་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ཚིག་དང་སིད་ཀྱི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དྲི་ཚོར་བས་ཚིམ་པ་ནི་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དེའི་མཆུ་ནི་རོ་མྱང་བ་དང༌། བདེ་བའི་རོ་མྱང་བ་ནི་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། ལུས་ཀྱི་རེག་བྱ་དང༌། དབང་པོའི་རེག་བྱ་བདེ་བ་ནི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མའི་རང་བཞིན་དང༌། དཔུང་པ་གཡོན་པ་ནི་རོ་ལངས་མ་དང༌། གཡས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་དང༌། ཁ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང༌། པདྨ་ནི་རལ་པ་གཅིག་པའི་ རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་ཞིང་རིག་མའི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་དཀར་དམར་དུ་སྣང་ཞིང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཅན། ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་ནོར་བུ་དང་ལྡན་པའི་རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། ཡི་གེ་ཨ་ལས་རིག་མའི་པདྨ་བསམ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པས་འདབ་མ་དཀར་དམར་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཞིང༌། སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གེ་སར་དང་བཅས་པ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྟེ་བ་སེར་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་ཐ་དད་པས་འབར་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མ་ལུས་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ཡང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་གསལ་བའི་སྒོ་ནས་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་པདྨའི་ལམ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ནས། འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རིག་མའི་ཁ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁ་ནས་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ། དེར་གནས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ལྷའི་འཁོར་ལོ་མཉེས་པར་བྱས་ནས། རང་གི་ཁ་ནས་བྱུང་སྟེ་རིག་མའི་ཁར་ཞུགས་ནས་པདྨ་ནས་བྱུང་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བསྟོད་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྒྱུ་མའི་དགའ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་བྱེད་པར་དམིགས་ལ། རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཞིང་དགའ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པས་རང་གི་དམ་ཚི
Chinese
是为形金刚母，词句和世间的声音等是声金刚母，以香气满足是香金刚母，其嘴是品尝味道，品尝安乐的味道是味金刚母，身体的触觉和，感官的触觉安乐是触金刚母，极度欢喜是法界金刚母的自性，左臂是起尸母，右臂是他不能胜母，口是忿怒皱眉者，莲花是视作一发母的自性，这被称为口诀。之后从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中产生，以大悲心使无量明妃众随后生起，从贪欲清净之门显现为白色和红色，具有最初金刚的自性，具有各种光芒的鬘，观想以嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持的具有燃烧珍宝的宝珠的自己的秘密金刚，从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）观想明妃的莲花。八种识清净而具有白色和红色的八瓣，以无量化身为了利益众生而具有花蕊，以一切愿望圆满之门使有情相续圆满，因此具有黄色的莲心并以各种光芒燃烧，观想令如来等所有本尊欢喜，并且通过月亮等颜色的光芒照亮而令人心醉神迷。之后从金刚中产生的光芒之聚通过莲花道进入，使明妃的轮坛随后欢喜，然后从明妃的口中取出光芒之聚，从自己的口中进入并从金刚道中产生，观想停留在那里。同样地，从莲花中产生的光芒之聚通过金刚道进入，使本尊的轮坛欢喜，然后从自己的口中产生并进入明妃的口中，从莲花中产生，观想停留在那里。之后观想通过具有赞颂词语的龙族追求幻化的欢喜作为目的，具有珍宝光辉的骄傲并且非常勤奋于欢喜，自己的誓言
English
It is the form Vajra Mother, words and sounds of the world, etc., are the sound Vajra Mother, being satisfied with the sense of smell is the smell Vajra Mother, its mouth is tasting flavors, tasting the flavor of bliss is the taste Vajra Mother, the tactile sensation of the body and, the tactile sensation of the senses being blissful is the touch Vajra Mother, supreme joy is the nature of the Dharma Realm Vajra Mother, the left arm is the Corpse-raising Mother, the right arm is the Invincible Mother, the mouth is the Wrathful Frowning One, the lotus is to be regarded as the nature of the One-haired Mother, this is called the pith instruction. Then, arising from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), with great compassion causing the infinite assembly of vidyādharīs to subsequently arise, appearing as white and red from the gate of purified desire, possessing the nature of the primordial vajra, possessing a garland of various rays of light, contemplate one's own secret vajra endowed with a jewel of burning precious stones blessed by Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Oṃ). From the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A) contemplate the lotus of the vidyādharī. With the eight consciousnesses purified, possessing eight white and red petals, with infinite emanations for the purpose of benefiting beings, possessing filaments, through the gate of completely fulfilling all thoughts, making the sentient beings' continuum completely fulfilled, therefore possessing a yellow lotus heart and blazing with various rays of light, contemplate making all deities, such as the Tathāgatas, pleased, and also through the light of colors such as the moon, illuminating and captivating the mind. Then, the assembly of rays of light arising from the vajra enters through the path of the lotus, making the wheel of the vidyādharī subsequently pleased, then extracting the assembly of rays of light from the mouth of the vidyādharī, entering from one's own mouth and arising from the path of the vajra, contemplate abiding there. Similarly, the assembly of rays of light arising from the lotus enters through the path of the vajra, making the wheel of the deity pleased, then arising from one's own mouth and entering the mouth of the vidyādharī, arising from the lotus, contemplate abiding in that very place. Then, contemplate through the nāgas possessing words of praise for it, pursuing the joy of illusion as the purpose, possessing the pride of precious splendor and being extremely diligent in joy, one's own samaya.