Tibetan
ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་ཞུ་བའི་གཟུགས་ཅན་བསྡུས་ནས་ཐིག་ལེའུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དེ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རྣམ་པར་བཀོད་ལ་དབྱངས་དང་ཡི་གེ་རྣམས་ལྷའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བཅུག་ལ་རོལ་པ་ལ་ཐུག་པས་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ། ཞུ་བའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཟླ་བ་གསལ་བ་ལ་སྟེང་དང་བར་དང་འོག་ཏུ་རིམ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་དང་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པ་དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང་སྔོན་པོའི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་རེག་ནས། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་བཀུག་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྒོ་ནས་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་སྣང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་མགོ་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་བསམས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཀུག་ནས་བཅུག་སྟེ། ཐམས་ཅད་གྱུར་ནས། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་དམར་དུ་གྱུར་ཏེ། བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ང་རྒྱལ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧྲཱི་དང་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དག་བསམས་ཏེ། དེར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་ལ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐ་མི་དད་པའི་ང་རྒྱལ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིས། གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌།
Chinese
应当观想向上看的融化之形，聚集成为小点，变成月轮的形状。之后，如同先前一样，将阿 আলি（藏文，梵文天城体，ālikāli，元音辅音）排列在该月亮上，将元音和字母都变成天神之形，放入智慧天神的轮，接触嬉戏而融化。在明亮的融化之形的月亮上，从上到下依次观想位于月亮、莲花和太阳上的白色、红色和蓝色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字母的自性的菩提心。之后，从自己的三个字母中发出的光芒，真实地触及六道众生以及佛和金刚持等。将他们变成位于太阳、月亮和莲花上的三个字母。用智慧光芒的铁钩钩住他们，让他们进入自己的三个字母中。之后，以聚集所有众生的伟大慈悲的自性的菩提心，通过加持咒语：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）达玛达都 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：法界自性我），观想其变成慈悲和智慧的自性的红色和白色显现的月轮的形状。之后，观想其上的字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）向上看，从那发出的光芒，遍布所有虚空界，钩住并放入如来等，全部转变，变成最初的白色和红色的金刚，以“班杂 阿玛郭杭（藏文：བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：वज्र आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：vajra ātmako'haṃ，汉语字面意思：金刚我）”的自豪感，观想自己成为金刚所生的伟大的金刚持，并且要生起“我就是伟大的金刚持”的自豪感，这就是瑜伽。之后，观想心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）和阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生的莲花和月亮，如同先前一样，将智慧萨埵放入其中，生起与它无二无别的自豪感，这就是随后的瑜伽。之后，用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）梭 啊 哈 吽（藏文：སྭཱ་ཨཱཿཧཱ་ཧཱུཾ，梵文天城体：स्वा आः हा हुं，梵文罗马拟音：svā āḥ hā hūṃ，汉语字面意思：梭 啊 哈 吽）这些，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，毗卢遮那佛和
English
One should contemplate the melting form looking upwards, gathering into a small point, transforming into the shape of a moon disc. Then, as before, arrange the ālikāli on that moon, transforming the vowels and letters into the form of deities, placing the wheel of wisdom deities, and melting by touching play. On the clear moon of the melting form, one should contemplate the bodhicitta of the nature of the three letters Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) of white, red, and blue, respectively, residing on the moon, lotus, and sun, in order from top to bottom. Then, the collection of rays emanating from one's own three letters truly touches the sentient beings of the six realms, as well as the Buddhas and Vajradhara, etc. Transforming them into the three letters residing on the sun, moon, and lotus. Hooking them with the iron hook of the wisdom rays themselves, and causing them to enter into one's own three letters. Then, with the bodhicitta of the nature of great compassion that gathers all sentient beings without exception, through the blessing mantra: Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Dharma Dhatu Svabhava Atmako'ham (Tibetan: དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Devanagari: धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: The self of the nature of the Dharmadhatu), one should contemplate it transforming into the shape of a red and white appearing moon disc of the nature of compassion and wisdom. Then, contemplate the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) on it looking upwards, and the collection of rays emanating from that pervades all of space, hooking and placing the Tathagatas, etc., transforming everything, becoming the original white and red vajra, with the pride of "Vajra Atmako'ham (Tibetan: བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Devanagari: वज्र आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: vajra ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Self)", one should contemplate oneself as the great Vajradhara born from the vajra, and one should also generate the pride of "I am the great Vajradhara," this is yoga. Then, contemplate the lotus and moon born from the letters Hri (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hri) and A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) in the heart, and as before, place the wisdom sattva in it, generating the pride of being inseparable from it, this is subsequent yoga. Then, with Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Sva Ah Ha Hum (Tibetan: སྭཱ་ཨཱཿཧཱ་ཧཱུཾ, Devanagari: स्वा आः हा हुं, Romanized Sanskrit: svā āḥ hā hūṃ, Literal Chinese meaning: Sva Ah Ha Hum) these, the aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness, Vairochana and
Tibetan
རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་། མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ལ། མོ་ཧ་ར་ཏི། དྭེ་ཥ་ར་ཏི། རྭ་ག་ར་ཏི། བཛྲ་ར་ཏི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའི་རྣམས། སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་མོའི་རང་བཞིན་དུའོ། །ཐླིཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧཾ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་རྣམས། སའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་དུའོ། །ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ། པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ། པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ། བིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀཏ། ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །དཔུང་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དང་ཁ་དང་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། འཕགས་པ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང༌། རྟ་མགྲིན་དང༌། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པ་མུན་པ་ལ་སྒྲོན་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མུན་པ་མ་ལུས་པ་རབ་ཏུ་བཅོམ་ ཞིང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་གསལ་བར་གྱུར་པར་བདག་ཉིད་བལྟས་ལ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། བར་སྣང་ལ་རང་གིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་རྟག་པ་བསམས་ལ། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་གཟུགས་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ་བལྟས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན། རང་གིས་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་ཚོགས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་སྤྲོས་ཏེ། དེས་བདག་པོ་དང་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ནས། ལག་ངར་གྱི་ཞགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ་མདུན་ན་གནས་པའི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་བཞུགས་པ་ལ། ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པའི། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས་དེང་བདག་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་དེ་ལ
Chinese
思维宝生、无量光、不空成就和不动之自性。以“摩诃惹帝、兑沙惹帝、罗伽惹帝、班杂惹帝吽”这些，将外与内的自性，地、水、火、风、空，观想为佛眼、嘛嘛枳、白衣母、度母和普贤之自性。以“ཐླིཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧཾ་ཨོཾ་”这些，将眼、耳、鼻、舌、身、意，观想为地藏、金刚手、虚空藏、观自在、除一切盖障和普贤之自性。以“亚曼达嘎日（梵文天城体：यमन्तकृत，梵文罗马拟音：yamāntakṛt，字面意思：阎魔敌）、般若安达嘎日（梵文天城体：प्रज्ञान्तकृत，梵文罗马拟音：prajñāntakṛt，字面意思：慧敌）、贝玛安达嘎日（梵文天城体：पद्मान्तकृत，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，字面意思：莲花敌）、维格南达嘎日（梵文天城体：विघ्नांतकृत，梵文罗马拟音：vighnāṃtakṛt，字面意思：障碍敌）”这些，将右臂、左臂、口和秘密金刚，观想为圣阎魔敌、无能胜、马头明王和甘露漩之自性。如此观想，此乃对治凡庸之蕴等之对治品。之后，将所有稳固与动摇之事物，以及具有佛等之自性者，如黑暗中之明灯般，彻底摧毁所有分别念之黑暗，并观想自身已由如日光般之智慧光明之自性完全照亮。加持身等。于虚空中，观想自身所化现之金刚身众安住于遍布虚空界之中，恒常不变。观想自身顶上月形中安住之白色ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡）字。从彼生出之光芒所生之佛眼，以及自身所化现之佛眼众安住于遍布虚空界之中，并进行散布。以此，本尊与化身等令化身众欢喜，并以手腕之索钩勾召，安住于前方之莲花与月轮之上。以偈颂祈请：具吉祥之佛身者，观修不坏金刚三，以金刚身今加持我，祈请垂赐加持力。于无始无终者
English
Think of Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya as being of the nature of. With "Moharati, Dwesha Rati, Raga Rati, Vajra Rati Hum," consider the outer and inner self-nature, earth, water, fire, wind, and space, as being of the nature of Buddha Eye, Mamaki, White-robed Mother, Tara, and Samantabhadri. With "Thlim Om Om Om Ham Om," consider the eyes, ears, nose, tongue, body, and mind as being of the nature of Earth Essence, Vajrapani, Space Essence, Lokeshvara, Sarvanivaranaviskambhin, and Samantabhadra. With "Yamantakrit (Sanskrit Devanagari: यमन्तकृत, Sanskrit Romanization: yamāntakṛt, literal meaning: Yama's enemy), Prajnantakrit (Sanskrit Devanagari: प्रज्ञान्तकृत, Sanskrit Romanization: prajñāntakṛt, literal meaning: Wisdom's enemy), Padmantakrit (Sanskrit Devanagari: पद्मान्तकृत, Sanskrit Romanization: padmāntakṛt, literal meaning: Lotus' enemy), Vighnantakrit (Sanskrit Devanagari: विघ्नांतकृत, Sanskrit Romanization: vighnāṃtakṛt, literal meaning: Obstacle's enemy)," consider the right arm, left arm, mouth, and secret vajra as being of the nature of Holy Yamantaka, Invincible, Hayagriva, and Nectar Swirl. Thus contemplate, this is the antidote to the aggregates of ordinary beings and so on. Then, all stable and moving things, and those endowed with the nature of Buddha and so on, like a lamp in the darkness, completely destroy all the darkness of conceptualization, and contemplate yourself as being completely illuminated by the nature of the light of wisdom like the rays of the sun. Bless the body and so on. In the sky, contemplate the assembly of Vajra bodies emanated by yourself abiding in the midst of the expanse of space, being constant. Contemplate the white letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: Om) abiding in the shape of the moon on your crown. The Buddha Eye born from the rays emanating from it, and the assembly of Buddha Eyes emanated by yourself abiding in the midst of the expanse of space, spread out. With this, the Lord and the emanations please the emanations, and with the hooks of the wrists, summon them and have them abide on the lotus and moon in front. Pray with verses: Possessing the glorious Buddha body, Meditating on the three indestructible Vajras, With the Vajra body, bless me now, I pray, grant me the power of blessing. To the one without beginning or end