Tibetan
་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང་ལྡན་པ། ལག་ན་མེ་ཐབ་དང་ཕྲེང་བ། པདྨ་དང་ཀུ་མུ་ད་ཐོགས་པ། ངང་པ་དང༌། རྟའི་ཤིང་རྟ་དང༌། མེ་ཏོག་ཀུ་མུ་ད་ལ་གནས་པའི་ཚངས་པ་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་རྣམས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་སྟེང་དུའོ། །ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་རལ་གྲི་ཐོགས། །ལྗང་གུ་དྲག་པོ་ལྷ་ མིན་དབང༌། །བུ་དང་ཆུང་མ་འཁོར་བཅས་པའི། ཐགས་བཟངས་རིས་ནི་ས་འོག་ཏུ། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་ཁ་དོག་སེར། །བུམ་པ་སེར་པོ་ལག་ན་ཐོགས། །ལུས་ཀྱི་ཕྱེད་ནི་ངེས་ཕྱུང་བ། །མ་ལུས་ཀླུ་བཅས་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཆོས་འབྱུང་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཅུ་བསམས་ཏེ། དེ་རྣམས་གྲུབ་པའི་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ། །ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཅན། སྟོང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། ཡི་གེ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཅུ་ཕྱུང་ནས། གནོད་མཛེས་ལ་བཀའ་བསྒོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུང་ནས། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི། ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མགོའི་སྟེང་དུ་ལག་པ་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དང༌། འདིས་ཕུར་བུ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་གྷ་གྷ། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། བིཥྞཱ་དཱི་ན་ཕཊ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། བིཥྞཱ་དཱིན་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། བིཥྞཱ་དཱི་ན་བིགྷྣཱཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲཾ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡང་ན་རིམ་པ་དགུག་པ་དང་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་རེག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཟེར་འབར་བས་ཤ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐལ་བར་གྱུར་པར་ཀུན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་རཾ་ལས་ངེས་འབྱུང་བའི། །མེ་ཡི་འཁོར་ལོས་ཕྱོགས་རྣམས་ནི། །ཀུན་ནས་བཅིང་བར་མཁས་པ་ཡིས། །མདོར་ན་ཡང་དག་བརྟག་པར་བྱ། །ལཾ་གྱི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི། །དབང་ཆེན་གྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཕྱོགས་རྣམས་མཐའ་ཡི་མཚམས་སུ་ནི། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བཅིང་བར་བྱ། །བསྐལ་པ་ཡི་ནི་མེ་ལྟར་སྣང༌། །རྡོ་རྗེ་དག་ལས་བྱས་པ་ཡི། །ར་བ་ཕུར་བུའི་ནང་གནས་པ། །ཧཱུཾ་བྱུང་ཀུན་ནས་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། མཚམས་བཅིང་བ་ལས་ནང་ར་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་བགེགས་རྣམས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། རབ་ཏུ་འབར་བའི་མེ་ལྟར་སྣང༌། །འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་ཁྱབ། །རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ར་བའི་ནང་དུ་བསམ་པར་བྱ། །བསྲུང
Chinese
，以及红色和白色。手持火炉和念珠，拿着莲花和睡莲，栖息于天鹅和马车以及睡莲花上的梵天，以及与眷属一起的太阳和月亮，这些都在上方。骑在战车上，手持宝剑。绿色的强大非天之主，与子女和配偶眷属一起，编织精美的图案在地下。土地女神，颜色是黄色，手中拿着黄色宝瓶，身体的一半被确定地取出，让所有的龙都欢笑。然后，薄伽梵忿怒金刚亲自观想玛玛కీ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的法生处所安住的菩提心月亮上的十个吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。将它们取出，成为成就的忿怒尊，甘露旋转。从肚脐以下具有橛的形状，具有将要讲述空性的面容和手等，取出三个字母加持的十个，命令损害美者，然后用左手抓住它们，在东方等方位所安住的，遍入天等障碍的众会头顶上，用右手金刚杵锤，以此来钉橛。嗡 嘎嘎（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ།），嘎达亚 嘎达亚（藏文：གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ།），毗湿奴等 啪 啪（藏文：བིཥྞཱ་དཱི་ན་ཕཊ་ཕཊ།），吉拉亚 吉拉亚（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ།），毗湿奴等 啪（藏文：བིཥྞཱ་དཱིན་ཕཊ།）。吽 吽 吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་），金刚吉拉亚 金刚达若 阿嘉巴亚帝（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི།），毗湿奴等 毗格南 嘎亚瓦嘎吉达 金刚 吉拉亚 吽 啪（藏文：བིཥྞཱ་དཱི་ན་བིགྷྣཱཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲཾ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）。或者，进行召唤的次第，并用橛来钉。观想忿怒尊的光芒所触及，同样地，自己的光芒燃烧，食肉者等都化为灰烬。从字母让（藏文：རཾ）中确定出现的，火焰之轮将所有的方向，都完全束缚，智者应当简而言之地如实观察。从朗（藏文：ལཾ）的种子字中出现的，大自在的坛城，将所有的方向都完全地束缚在边缘的边界处。观想如同劫末之火，用金刚制成的，栅栏安住在橛的内部，吽（藏文：ཧཱུྃ།）出现于一切处。因为这样出现，从束缚边界开始，从内部栅栏之外，用橛来钉障碍。然后，观想如同猛烈燃烧的火焰，光芒燃烧的链条遍布，巨大的金刚网，在栅栏的内部。守护
English
, as well as red and white. Holding a hearth and rosary in their hands, holding lotuses and water lilies, Brahma residing on swans and chariots and water lily flowers, and the sun and moon with their retinues, these are above. Riding on a chariot, holding a sword. The powerful green Asura lord, with his children and spouse retinue, weaving fine patterns underground. The earth goddess, her color is yellow, holding a yellow vase in her hand, half of her body is definitely extracted, causing all the nagas to laugh. Then, the Bhagavan Wrathful Vajra himself contemplated ten Hum letters (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) on the Bodhicitta moon residing in the Dharma origin of Mamaki. Extracting them, they become the accomplished Wrathful One, nectar swirling. From below the navel, having the form of a stake, possessing a face and hands etc. that will expound emptiness, extracting ten letters blessed with three syllables, commanding the Harmful Beauty, then holding them with the left hand, on the heads of the assemblies of obstacles such as the All-Pervading One residing in the eastern directions etc., with the right hand vajra hammer, one should drive the stake with this. Om ghagha (Tibetan: ཨོཾ་གྷ་གྷ།), ghataya ghataya (Tibetan: གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ།), vishnadin phat phat (Tibetan: བིཥྞཱ་དཱི་ན་ཕཊ་ཕཊ།), kilaya kilaya (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ།), vishnadin phat (Tibetan: བིཥྞཱ་དཱིན་ཕཊ།). Hum Hum Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་), Vajra Kilaya Vajra Dharo Ajnapayati (Tibetan: བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི།), vishnadin vighnam kayavakachitta Vajram Kilaya Hum Phat (Tibetan: བིཥྞཱ་དཱི་ན་བིགྷྣཱཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲཾ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།). Alternatively, one should perform the sequence of summoning and drive the stake. One should contemplate that the flesh-eaters etc. are turned to ashes by the touch of the light of the Wrathful Ones, and similarly by the burning rays of one's own light. From the letter Ram (Tibetan: རཾ) definitely arising, the wheel of fire completely binds all directions, the wise one should briefly and accurately examine. From the seed syllable Lam (Tibetan: ལཾ) arising, the mandala of the Great Powerful One, completely binds all directions at the edge of the boundary. One should contemplate it appearing like the fire of the eon, the fence made of vajras, residing inside the stake, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།) appearing everywhere. Because it appears thus, starting from binding the boundary, from outside the inner fence, one should drive the obstacles with the stake. Then, one should contemplate it appearing like a fiercely burning fire, the chain of burning rays pervading, the vast vajra net, inside the fence. Protection
Tibetan
་བའི་འཁོར་ལོ་བཤད་པ་འདི། །མཆོག་གྱུར་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དང་མཐུན། །བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་འདི་ཡིས་ ནི། །གནས་ནི་ཀུན་ནས་བསྲུངས་འགྱུར་ན། །ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །གཞིག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཉིད། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་བགེགས་གཞོམ་པར་མ་ནུས་ན། དེའི་ཚེ་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་ལ། བགེགས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མེད་ཅིང་སྐབས་མེད་དེ། བགེགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཐ་མལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་འབྲས་བུ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་རྟེན་གྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་གཅིག་པུའི་ལྷག་པར་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་དེར་རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བ་དབུས་ན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བསམས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མི་སྣང་བར་བྱས་ལ། དངོས་པོ་མེད་པ་སྒོམ་པ་མེད། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྒོམ་པ་མིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་ཅིང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་གསེབ་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བཀུག་ནས། རང་གི་ལུས་དང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རིག་མའི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། ལས་ལ་གནས་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་མཆོག་གི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པ་ལས། གཉི་ག་ཡང་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང༌། ཟླ་བ་དེ་ལ་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་ཀྵ་ལ་ཐུག་པ་མགོ་སྟེང་དུ་བསྟན་ཞིང༌། སྟེང་ན་ཐིག་ལེས་མཚན་པ་བསམས་ལ། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་རྣམ་པ་དང༌། ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི
Chinese
讲述的这个行（轮）为，与殊胜续部的意义相符。由此禅定所生，处所若能处处守护，则任何时候诸佛也不能摧毁。即使那样也不能摧毁魔障，那时就应当修持胜义菩提心。对于成为那样的心，魔障等产生是无处且无时的，因为魔障等是从庸常的分别念产生的缘故。如此守护仪轨圆满后，为了成就果实，如是于依怙主大金刚持唯一之神，具足胜解信，于自心间观想从字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）生出八瓣莲花，其上从字ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出月轮，其上从字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出五股金刚杵，燃烧，中央以字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，观想之，从那生出的光芒之聚，使身体等隐没。没有事物可修。应当修的不是修。如是事物非事物，修即无所缘。以此修持诸法无我，以ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体：嗡，śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）的咒语加持。然后以意念诵字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想自己成为安住于月轮中央，与普贤王如来真实相应的金刚持大尊。从自己的毛孔间生出的光芒之聚，真实迎请遍布虚空界的如来等，融入自己的身体和佛眼等明妃之身，安住于事业，从获得无漏之乐的殊胜境界，二者皆融化，观为月轮之相，于彼月亮上观想从字ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等至字ཀྵ་（藏文，无，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：沙）等头朝上，上方以明点为标志。字ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等是佛眼等明妃之相，字ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等是如来等坛城之
English
This explained wheel of conduct is in accordance with the meaning of the supreme tantra. If the place is protected in every way by this which arises from meditation, then even all the Buddhas will never be able to destroy it. Even if that is the case and it is not possible to destroy the obstacles, then at that time one should meditate on the ultimate bodhicitta. For whatever mind that has become like that, whatever obstacles arise, that is without place and without occasion, because the obstacles and so forth arise from ordinary conceptualization. Thus, after the rite of protection is completely perfected, in order to accomplish the fruit, in that way, with special devotion to the sole lord of the support, the Great Vajradhara, in one's own heart, visualize an eight-petaled lotus arising from the letter hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Syllable Hrih), and above that, a mandala of the moon arising from the letter a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Syllable Ah), and above that, a blazing five-pronged vajra arising from the letter hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Syllable Hum), marked in the center with the letter hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Syllable Hum). Having contemplated that, make the body and so forth invisible by the collection of rays that arise from it. There is no meditating on the absence of things. What is to be meditated on is not meditation. Thus, by things and non-things, meditation is without an object. By this, meditate that all dharmas are without self, and bless it with the mantra oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体：嗡，śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I). Then, mentally recite the letter hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Syllable Hum), and contemplate oneself as the Great Vajradhara, abiding in the center of the mandala of the moon, perfectly endowed with Samantabhadra. By the collection of rays that arise from the pores of one's own hair, perfectly invoke the Tathagatas and so forth who pervade the expanse of space, and insert them into one's own body and the bodies of the vidyādharīs such as Buddhalocanā, and by abiding in the activity, from obtaining the supreme state of stainless bliss, both melt away, and should be viewed as having become the form of the mandala of the moon. On that moon, contemplate the letters a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Syllable Ah) and so forth up to ṣa (藏文，无，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：Syllable Sha) with their heads pointing upwards, and marked above with a bindu. The letters a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Syllable Ah) and so forth are the forms of the goddesses such as Buddhalocanā, and the letters ka (藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：Syllable Ka) and so forth are the