Tibetan
་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ངེས་པར་བསམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་པ། རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དབུས་ན་ས་བོན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་བསམས་ལ། ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པར་སྤྲོས་ནས། མངོན་པར་དགའ་བའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ཐུགས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ་ཞལ་ནས་བྱུང་བ་ནས། རིག་མའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཞུགས་ཤིང་ཐུགས་བསྐུལ་ཏེ་པདྨ་ནས་བྱུང་བའི་རིམ་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས། དེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བཞུགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀ་ནས་གནས་པའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་སྟེང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའི་རིམ་གྱིས་འོག་མིན་གྱི་གནས་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དང༌། བདེ་བ་ཅན་དང༌། མེ་ཏོག་དང་ལྡན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་ཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་དང་དེའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གཞུག་ཅིང་ཀ་ཀན་འདིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕན་ཚུན་འདུས་པའི་རོལ་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དབང་གིས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་ཆོས་འབྱུང་གི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རུ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་ལྡན་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀར་བཅུག་ནས་རོལ་པ་ལ་ཐུག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་ཁྱབ་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང་རོལ་པ་དང་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ཐིམ་པའི་སྒོ་ནས་ཆུའི་ཁམས་སྲ་བའི་རྣམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་ རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཐིམ་པས་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་པའོ། །གོས་དཀར་མོ་དང་ལྡན་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞུགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་ཁྱབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །སྒྲོལ་མ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ཞུགས་པས་བསྡུས་ཏེ་གྲུ་བཞི་པའི་རྣམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་གཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སའི་ཆ་དེར་གསེར་གྱི་རི་བོ་ལྟ་བུའི་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་བཀོད་དེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཀུག་ལ་བཅུག་སྟེ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ལ། དེ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་ཅན་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཅིང་དཔག་ཚད་བྱེ་པའི་ཁྱོན་དང་ལྡན་པའི་གནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་གཞིར་ཡི་གེ་ཧ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ལ་ཐུག་པར་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་གནས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་ན་གནས་པ། ཟུར་བཞི་པ་ལ་གྲུ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དྲིལ་བུ་བ་དན་གོས་སོགས་ཀྱིས། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་རྣམ་པར་བརྒྱན། །མཚམས་ཀྱི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས། །དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་པས་སྤྲས། །ཟླ་བ་ཉི་མ་སོགས་པས་བརྒྱན། །བླ་རེ་བྲིས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་པའི། །གོས་དང་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཐིག་བཞི་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བཏེག །དེ་ཡི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ནི། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོར་དགོད། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་སུ་ནི། །ཡི་གེ་ཧྲཱི་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལྟེ་བ་དང༌། །གེ་སར་ལྡན་པ་བསམ་པར་བྱ། །དབུས་སུ་ཟླ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རྣམ་སྣང་རིགས་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཆ་བརྒྱད་པ། །བསམ་བྱ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ནི། །པདྨའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དམར། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །གྲུ་གསུམ་མེ་དང་ཡང་དག་མཚུངས། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཟེར་འོད་འབར་བའི། །གདན་ནི་མཚོ་སྐྱེས་སྟེང་དུ་ བསམ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཱ་མ་ཀཱི། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཁྲོ་རྣམས་ཀྱི། །རང་གི་པདྨ་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ། །དེ་ལྟར་གནས་དང་གདན་རྣམས་བསྐྱེད་ནས་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་ལྷག་པར་མོས་པ་དང་ལྡན་པ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོ་གའི་རྗེས་ལ། སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། གཡས་དང་གཡོན་དཀར་ཞིང་དམར་ལ་པདྨའི་སྡོང་བུའི་སྐུད་པ་དང་མཚུངས་པའི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རི་མོ་
Chinese
应当确定观想诸天之身，观想彼等心间莲花与月轮上，由自种子所生，自身部族的法器中央，以彼等种子为标识。复次，由吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）字所生的蓝色光芒，化为铁钩之形，从现喜（འོག་མིན།，Ogmin，色究竟天）的虚空界中安住的智慧萨埵，由金刚道进入，真实地策励其心，从口中出现。进入明妃之轮，策励其心，从莲花中生起的次第，召请不动佛等所有金刚部的智慧本尊之轮。安置彼部族的誓言萨埵于彼等心间。同样，从心间安住的法器之上的种子所生，具有与自身相顺应之颜色的次第，从色究竟天之境，与宝生（རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས།，Rinchen Jungne，宝生佛），与极乐世界（བདེ་བ་ཅན།，Dewachen，极乐世界），与具莲花，于世间界安住的如来，以及珍宝、莲花与事业部的智慧之轮，安置于彼彼部族的心间，并同样安置卡坎此世间界中安住的明妃之轮。之后，观想由互相融合的游戏之乐所体验的威力而融化，化为法生之相。之后，于此处，将具有嘛嘛枳（མཱ་མ་ཀཱི，Māmakī，摩摩枳佛母）的不动佛之瑜伽士安住于智慧萨埵心间，直至游戏之乐达到顶点，化为遍布智慧之鬘的大海之相。同样，对于具有佛眼（སངས་རྒྱས་སྤྱན།，Sangye Chen，佛眼佛母）的毗卢遮那佛，通过安置智慧萨埵，以及游戏之乐和融化，以融入的方式加持水界化为坚固之相。同样， 具有珍宝誓言的宝生佛融入，变得广大。具有白衣母的光明无量佛融入，加持遍布智慧之光焰之鬘。具有度母（སྒྲོལ་མ།，Dolma，度母）的不空成就佛融入，收摄并加持成为四方形之相的智慧地基。之后，于彼土之方位，观想如金山般的字母勃让（བྷྲཱ，bhrāṃ，勃让，种子字）。
English
One should definitely contemplate the forms of the deities, and in the hearts of those deities, on the lotus and moon, generated from their own seed syllables, in the center of their own family's emblems, marked by those seed syllables. Furthermore, the blue rays of light emanating from the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，seed syllable), transforming into the form of an iron hook, from the realm of space in Akanishta (འོག་མིན།，Ogmin, Akanishta), the wisdom being residing there, entering through the vajra path, truly stimulating their minds, emerging from their mouths. Entering the circle of vidyādharas, stimulating their minds, in the order of arising from the lotus, invoke the wheel of wisdom deities of all the Vajra families, such as Akshobhya. Place the samaya-sattvas of that family in their hearts. Similarly, from the seed syllable above the emblem residing in the heart, in the order of colors that are in accordance with oneself, from the Akanishta realm, with Ratnasambhava (རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས།，Rinchen Jungne, Ratnasambhava), with Sukhavati (བདེ་བ་ཅན།，Dewachen, Sukhavati), with lotus-possessing, the Tathagatas residing in the world realms, and the wisdom wheels of the Jewel, Lotus, and Karma families, place them in the hearts of those respective families, and similarly place the circle of consorts residing in this world realm of Kakan. Afterwards, contemplate that by the power of experiencing the bliss of mutual union and play, it dissolves and transforms into the form of a dharma-source. Then, in that place, with the yogi of Akshobhya possessing Mamaki (མཱ་མ་ཀཱི，Māmakī, Mamaki), place the wisdom-being in the heart, until the pleasure of play reaches its peak, transforming into the form of a vast ocean pervaded by a garland of wisdom. Similarly, for Vairochana possessing Buddha-eyes (སངས་རྒྱས་སྤྱན།，Sangye Chen, Buddha-eyes), by placing the wisdom-being, and the pleasure of play and dissolution, bless the water element to transform into a solid form through absorption. Similarly, Ratnasambhava possessing the jewel samaya dissolves and becomes vast. Amitabha possessing the white-clad mother dissolves, blessing it to be pervaded by a garland of blazing wisdom. Amoghasiddhi possessing Tara (སྒྲོལ་མ།，Dolma, Tara) dissolves, contracting and blessing it to become the wisdom ground in the form of a square. Then, in that earth direction, contemplate the letter Bhrāṃ (བྷྲཱ，bhrāṃ，勃让，seed syllable) like a golden mountain.
Chinese
嗡(藏文：ུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：uṃ，汉语字面意思：嗡)布置后，由此产生的光芒之群遍布虚空界，迎请诸佛并安住其中，观想为八辐轮的形状。它转变成具足金刚界自在母的毗卢遮那佛之身，从其身中生出四宝自性的佛塔形状，以光芒之鬘庄严，观想为具有百千俱胝之广大的处所。其下方的基底，观想从字母哈(藏文：ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈)生出的各种金刚遍布于地下。其上方所安住的：四角具备四方形，具备四阶梯且极佳，以铃铛、幡旗、衣物等，门和门框皆庄严，四隅之处皆以金刚珍宝严饰，以网和半网装饰，以月亮太阳等庄严，绘制幡条且各式各样，以衣物和花鬘庄严，以四线围绕，以八柱支撑。其中心之轮，观想为完全圆满。诸佛的处所，从字母舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)生出的，具有各种莲花花心和花蕊，观想中心为月亮，毗卢遮那佛部也是如此。珍宝是八瓣的，应观想为宝生部。同样，莲花部的，莲花之上为红莲花。事业部的瑜伽士，三角形与火完全相同。各种光芒闪耀的，座垫观想在海生莲花之上。金刚手和嘛嘛枳，特别是对于忿怒尊们，各自的莲花为日轮。大自在者们如此观想。如是生起处所和座垫后，为了生起诸佛，于中央的座垫上以跏趺坐安住，如前一般，对大金刚持具有极大的信心，在以嗡 舍 涅 达(藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：嗡，空性)等咒语加持的仪轨之后，于有顶之间分别观察，具有智慧和慈悲的自性，右边和左边白色和红色，如同莲花茎的丝线一般的无生之纹路。
English
Having arranged the syllable HUNG, the assembly of light rays arising from it pervades the expanse of the sky, inviting and lodging all the Tathagatas. Visualize it as an eight-spoked wheel. That transforms into a stupa-shaped abode, the nature of four jewels, arising from the body of Vairochana, endowed with the Vajradhatu Ishvari, adorned with garlands of light rays, and possessing a vastness of hundreds of thousands of kotis. Below that, visualize the base as various vajras arising from the letter HA, pervading and reaching the underground. Situated above that: the four corners are square, perfectly endowed with four steps. With bells, banners, cloths, etc., the doors and doorframes are adorned. In all the intermediate directions, it is beautiful with vajras and jewels. Decorated with nets and half-nets, adorned with the moon, sun, etc. Painted with pennants and various cloths and garlands adorn it. Completely surrounded by four lines. Supported by eight pillars all around. In its center, the wheel is perfectly round in every way. As the abode of all the deities, from the letter HRIH arise various lotuses with centers and filaments. Visualize the moon in the center. It is the same for the Vairochana family. The jewel is eight-petaled; it should be visualized as the Ratnasambhava family. Likewise, for the Padma family, a red lotus upon a lotus. For the yogi of the Karma family, the triangle is exactly like fire. The seat, blazing with various rays of light, is visualized upon a sea-born lotus. Vajrapani and Mamaki, especially for the wrathful ones, their own lotus is a sun disc. The great beings visualize it thus. Having thus generated the abode and seats, in order to generate the deities, sit in the vajra posture on the central seat. As before, with great faith in the Great Vajradhara, after the ritual of blessing with mantras such as OM SHUNYATA, individually examine up to the peak of existence. Possessing the nature of wisdom and compassion, white and red on the right and left, the unborn lines are like the threads of a lotus stem.