Tibetan
ས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཤིགས་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནི་རིག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་རིག་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ནི་རིག་པ་ཞེས་སུ་བསྒྲགས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་མགོ་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུའི་རྣམ་པའི་ལྷའི་སྐུ་ནི་རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་སོ། །ཡང་ན་རིག་པ་དང་འཁྱུད་པ་ཉིད་ཡིན་ བའི་ཕྱིར་ཏེ། བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། སྐྱེས་བུ་རིག་པ་དང་ལྡན་པ། །དེ་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུར་བརྗོད། །ཅེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞིང་དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཇི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཅེ་ན། ཞལ་གསུམ་པ་ལྟ་བུར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དགོན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པར་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་སྟན་འཇམ་པོ་ལ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། སེམས་ཅན་མ་ལུས་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། སྐད་ཅིག་གིས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ན་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་དབྱུང་བ་དང༌། གཞུག་པའི་སྒོ་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཱ་མ་ཀཱིའི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གྱུར་པ་ལས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་བསྐྱེད་དེ་ཕྱུང་ནས། མདུན་ན་གནས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་སྤྲིན་ལྟར་དྲག་ཅིང་སྔོ་ལ་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་འབར་བ། པུས་མོ་བ
Chinese
说（此）地。所有如来之身、语、意金刚即是三字，因为是生出身金刚等之因。誓言是所有如来都不可违越的大金刚持，即是生起和产生彼（金刚持）的，具有如金刚般不可摧毁的定。彼既是明，又是大，所以大明唯是咒语的字，因为“咒语被称为明”故。由彼等所生的具有头和手等的身相之天神身，是大明之士夫的形象。或者，因为是与明拥抱之故。如十八品中所说：“士夫具有明，彼即被称为明之士夫。”如是所说。所谓如来等。所有如来的咒语是字（ཧཱུྃ， हूं，hum，吽）等，以彼等加持，是瑜伽圆满之后瑜伽和瑜伽大性的自性，并且被彼等加持。如何被加持而转变呢？如三面者一般，被安住于所有世间界者所见。彼即是说，在寂静大处等处所显现聚集，用五甘露涂抹的四方成就坛城之上，安住在柔软的垫子上，生起摄集所有众生的大悲心。刹那间，在安住于法生之中的宫殿里，在所有天神轮的中央，以具有大金刚持的慢心，从将要宣说的无动尊中取出，通过放入之门，将嗔恨转变为金刚。然后，从位于玛玛吉的莲花之上的月亮（变成）的字（ཧཱུྃ， हूं，hum，吽）中，生起并取出被三字加持的损害国王，对于位于前方的太阳坛城，如劫末的云般猛烈而青色，如劫火般燃烧，双膝
English
It is said (this) ground. The body, speech, and mind vajras of all Tathagatas are the three syllables, because they are the cause of generating the body vajra and so on. The samaya is the great Vajradhara that cannot be transgressed by all Tathagatas, that is, the one from which that (Vajradhara) arises and is born, and which has an indestructible samadhi like a vajra. That is both knowledge and great, so great knowledge is only the letters of mantras, because "mantras are called knowledge." Therefore, the deity body with the appearance of a person with a head and hands, etc., generated by them is the form of the great knowledge person. Or, because it is embracing knowledge. As it is said in the eighteenth chapter: "A person with knowledge, that is called a person of knowledge." That is what is said. As for what is called Tathagata, etc. The mantras of all Tathagatas are the syllables (ཧཱུྃ， हूं，hum，吽) and so on. By blessing with them, it is the nature of yoga and great yoga after the completion of yoga, and it is blessed by them. How does it transform by being blessed? Like the three-faced one, it is seen by those who dwell in all realms of the world. That is to say, in a secluded great place and other places, the mandala of fourfold accomplishment manifested and gathered, smeared with the five ambrosias, sitting near a soft cushion, generating the great compassion mind that gathers all sentient beings. In an instant, in the palace dwelling in the Dharma origin, in the center of the wheel of all deities, with the pride of the great Vajradhara, taking out the immovable one who will be declared, and through the gate of putting in, transforming hatred into vajra. Then, from the syllable (ཧཱུྃ， हूं，hum，吽) that is the moon located on the lotus of Mamaki, generate and take out the king of harm, blessed by the three syllables, and for the solar mandala located in front, fierce and blue like the clouds of the end of the kalpa, burning like the fire of the kalpa, knees
Tibetan
སྐུམ་པའི་རྐང་པ་གཡས་པས་ཨུ་མའི་ནུ་མ་རྒྱས་པ་མནན་ཅིང༌། གཡོན་པ་བརྐྱང་བས་མཐོ་ལྔས་པར་ཆོད་པར་དྲག་པོའི་རྣ་བ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་མནན་ཏེ་གནས་པ། ཞལ་དབུས་མ་སྔོ་ཞིང་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་ལ་སྤྱན་དམར་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཞལ་གཡས་དང་གཡོན་ནི་དཀར་ཞིང་ཞི་བ་དང་དམར་ཞིང་སྒེག་པ། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རལ་བའི་ཅོད་པན་ལ་གནས་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པ། རྩ་བའི་ཕྱག་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། གཡས་པ་དག་གིས་ལྕགས་ ཀྱུ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་པ་དག་གིས་དགྲ་སྟ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། དེ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། གྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོས་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུ་རུ་སྐྱུར་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ལོག་འདྲེན་རྣམས་སྐེ་ནས་བཅིངས་ཤིང་སྙིང་ག་རུ་བཏབ་སྟེ་བཀུག་ནས་གནས་རྣམས་སུ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགོད་པར་བྱེད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མཁའ་ལྡིང་ས་སྲུང་དག་ལ་ཞོན། །སྤྲིན་དང་འཛམ་བུའི་གསེར་མདོག་ཅན། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལྷ། །ཁྱབ་འཇུག་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་དག །དབང་པོ་ཡི་ནི་ཕྱོགས་སུའོ། །དམར་པོ་མེ་ཐབ་ཕྲེང་བ་ཐོགས། །ར་སྐྱེས་ལ་ཞོན་དྲང་སྲོང་བཅས། །མེ་ལྷ་མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུའོ། །གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་དབྱུག་པ་ཐོགས། །མ་ཧེ་ལ་ཞོན་འཁོར་དང་བཅས། །གཤིན་རྗེ་ཡི་ནི་ཕྱོགས་སུའོ། །བདེན་བྲལ་སྤྲིན་ལྟར་སྣང་བ་ནི། །ཡི་དགས་ལ་ཞོན་རལ་གྲི་ཐོགས། །བདེན་བྲལ་གྱི་ནི་ཕྱོགས་སུའོ། །ལག་འགྲོ་ལ་ཞོན་ཞགས་པ་ཐོགས། །ཆུ་ལྷ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ནི། །འཁོར་བཅས་པ་ཆུ་ཡི་ཕྱོགས་སུའོ། །རི་དགས་ལ་ཞོན་པ་བླའི་མདོག །རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པའི་རླུང་ལྷ་ནི། །འཁོར་བཅས་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུའོ། །རྩངས་པ་དང་ནི་མི་ལ་ཞོན། །ལ་ཐུ་དཔལ་འབྲས་དག་ཐོགས་ཤོང༌། །ཟླ་བ་དང་ནི་གསེར་ལྟ་བུའོ། །བགེགས་དག་ལུས་ངན་པོ་དག་ནི། མ་ལུས་བགེགས་དང་སྤྲིན་སོགས་ཀྱི། །འཁོར་གྱི་ཚོགས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ལུས་ངན་པོ་ཡི་ཕྱོགས་སུའོ། །གླང་ལ་ཞོན་ཞིང་རྩེ་གསུམ་ཐོགས། །འཁོར་བཅས་ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་བ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དབང་ལྡན་དུའོ། །ཁ་དོག་སེར་པོ
Chinese
以蜷缩的右脚踩着乌玛丰满的乳房，伸展的左脚踩着足以劈开高山般强悍者的左耳而立。中央的脸呈蓝色，带着愤怒的皱纹，眼睛发红，咬紧牙关。右脸和左脸分别是白色，呈寂静相，以及红色，呈妩媚相。以各种装饰品庄严。顶髻上具有不动佛的灌顶。根本的手以金刚吽的姿势拥抱明妃，并拿着金刚杵和铃。右手拿着铁钩和宝剑，左手拿着钺斧和绳索，如此观想。然后对其进行命令：嗡 桑巴呢 桑巴吽！（藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，桑巴呢，桑巴，吽！）格里哈那 格里哈那 吽！（藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：抓住，抓住，吽！）格里哈那巴亚 格里哈那巴亚 吽！（藏文：གྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ，汉语字面意思：令抓住，令抓住，吽！）嗡 阿纳亚 霍 巴嘎万 维迪亚 惹扎 吽 啪特！（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ānaya ho bhagavan vidyārāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，带来，霍，世尊，明王，吽，啪特！）然后，观想世尊降三界金刚将绳索和铁钩抛向十方，将位于各方上的邪见者从脖子上捆绑，击打心脏，弯曲拉拢，并显现于各自方位。应当念诵遍入天等诸神的颜色等：骑乘金翅鸟和土地守护神，具有云朵和赡部洲黄金般的颜色。手持法轮和金刚杵的神，名为遍入天和帝释天，位于东方。红色，手持火炉念珠，骑乘山羊，伴随仙人，火神位于南方。阎罗王，黑色，手持木杖，骑乘水牛，伴随眷属，阎罗王位于西方。真脱，显现如云，骑乘饿鬼，手持宝剑，真脱位于北方。骑乘鳄鱼，手持绳索，水神如月亮一般，伴随眷属，位于水的方位。骑乘山鹿，蓝色，手持胜幢的風神，伴随眷属，位于风的方位。骑乘狐狸和人，手持拉图和吉祥果，如月亮和黄金一般。所有鬼魅和恶劣的身体，所有鬼魅和云等的眷属众，完全具备，位于恶劣身体的方位。骑乘公牛，手持三叉戟，伴随眷属，显现如月亮一般，大自在天位于有权势处。颜色是黄色。
English
With the right foot bent, pressing down on Uma's full breasts, and the left foot extended, pressing down on the left ear of a powerful one capable of splitting a high mountain. The central face is blue, with angry wrinkles, red eyes, and clenched teeth. The right and left faces are white, with a peaceful expression, and red, with a seductive expression, respectively. Adorned with various ornaments. Possessing the empowerment of Akshobhya residing on the crown of matted hair. The main hands embrace the wisdom consort with the vajra-hum gesture, holding a vajra and a bell. The right hands hold an iron hook and a sword, and the left hands hold an axe and a noose. Having contemplated in this way, one should command it: Om Sumbhani Sumbha Hum! Grihna Grihna Hum! Grihnapaya Grihnapaya Hum! Om Anaya Ho Bhagavan Vidyaraja Hum Phat! Then, one should visualize the Bhagavan Krodharaja throwing the noose and hook in the ten directions, binding the heretics residing in their respective directions from the neck, striking their hearts, bending and subduing them, and manifestly placing them in their respective positions. One should recite the colors and so on of Vishnu and others: Riding Garuda and the earth protector, having the color of clouds and Jambudvipa gold. The deity holding the wheel and vajra, called Vishnu and Indra, is in the east. Red, holding a rosary of fire pits, riding a goat, accompanied by sages, the fire deity is in the south. Yama, black, holding a staff, riding a buffalo, accompanied by retinue, Yama is in the west. Satyatapa, appearing like a cloud, riding a preta, holding a sword, Satyatapa is in the north. Riding a makara, holding a noose, the water deity is like the moon, accompanied by retinue, is in the water direction. Riding a deer, blue, the wind deity holding a banner, accompanied by retinue, is in the wind direction. Riding a fox and a human, holding a lath and auspicious fruit, like the moon and gold. All the obstacles and evil bodies, all the retinues of obstacles and clouds, etc., are fully endowed, in the direction of the evil bodies. Riding an ox, holding a trident, accompanied by retinue, appearing like the moon, Mahadeva is in the powerful place. The color is yellow.