Tibetan
བརྫེས་པ། བུང་བ་ལྟར་སྔོ་བའི་ཀླུ་མཐའ་ཡས་དང་རིགས་ལྡན་དག་གིས་བཅིངས་པའི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཅོད་པན་མངའ་བ། སྨ་ར་འབར་བས་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་ལ་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་ཤིང་བཞད་པའི་ཞལ་མངའ་བ། གསུས་པ་འཕྱང་ཞིང་བྲང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པ། གསེར་དང་མཚུངས་པའི་འཇོག་པོ་ སྒེག་པ་དང་བཅས་པས་རྣ་རྒྱན་བྱས་པ། གསེར་བཙོ་མ་དང་མཚུངས་པའི་ཀླུ་པདྨ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བས་བརྒྱན་པ། པདྨའི་སྐུད་པ་ལྟར་དཀར་བའི་སྟོབས་རྒྱུའི་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ཐོགས་པ། པདྨ་དམར་པོ་ལྟ་བུའི་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུས་རྣམ་པར་སྤྲས་པའི་སྐ་རགས་བཟང་པོ་མངའ་བ། ཀླུ་པདྨ་དང་དུང་སྐྱོང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོས་རྐང་གདུབ་བྱས་པ། སེང་གེའི་པགས་པ་རློན་པ་བསྣམས་ཤིང༌། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་དང་ལྡན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་རང་གི་རིག་མ་དང་བཅས་པའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་བདག་པོ་རྣམས་དང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རང་གི་རིག་མ་རྣམས་དང་ངོ༌། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་གཡས་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་བཏབ་པར་བལྟ་བར་བྱས་ཏེ། སྐུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །གསུང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཐུགས་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཤེས་རབ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྡུས་ནས་ཆུའི་རླབས་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ལ་བཅུག་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཐ་མི་དད་པར་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། པདྨའི་སྟེང་ན་འདུག་ཅིང་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པའི་བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་དང་དེ་བཞིན་དུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། མཆེ་བ་དྲུག་དང་ལྡན་ཞིང་དཀར་བའི་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། མཐོ་ཞིང་སེར་བའི་རྟ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དུ་མས་སྤྲས་པའི་ཆང་ཟུངས་དང་ལྡན་ཞིང་ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་པོའི་འདབ་མ་ལྟ་བུའི་རལ་གྲི་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་རྩིབས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ལྷའི་བོ་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ལྷའི་བུ་མོ་དང༌། གྲུབ་པ་དང་རིག་པ་འཛིན་ པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་གླུ་དང་གར་དང་པི་ཝང་དང་གླིང་བུ་དང་རྫ་རྔ་དང་ཁར་དཀྲོལ་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཅོའི་སྒྲས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་ཀུན་དུ་གང་ཞིང་འཁྲུགས་པ་དང༌། གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་གྱི་ཨུཏྤལ་དང་པདྨ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ངང་པ་དང་དུར་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་སྒྲ་སྙན་པ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པས་ཡིད་དུ་འོང་བ། མེ་ཏོག་དང་ཤིང་མཆོག་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐས་དང་ལྡན་པའི་རྫིང་བུ་རྣམས་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་རྣམས་དང༌། ཕྱོགས་བཞི་རུ་འཁོར་ལོ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་དྲི་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་མེ་ཏོག་དང་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་ཁང་བཟངས་དཀར་པོ་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་བཞོན་པ་དང༌། མལ་སྟན་དང་གདན་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ། ཡི་གེ་སྭཱའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ཆོས་དབྱིངས་གནས་པ་མེད་པ་ལ། །རྟོག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ། །རྗོད་པ་ཡང་ནི་བརྗོད་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་ཅིང༌། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་ཐ་དད་པ་མེད་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པའོ། །ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ནི་དེ་ཉིད་དུ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རང་གི་རིག་མའི་པདྨའི་སྣ་རྩེ་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་བ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་བསམས་ལ། དེའི་ནང་དུ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་འཁོར་ལོ་བདག་པོ་དང་བཅས་པའམ། ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་གསང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཕུང་པོ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་ལས་ལ་གནས་པའི་གཟུགས་གཅིག་པུ། ཇི་སྲིད་
Chinese
装饰品。 拥有以如蜜蜂般青色的无量龙和具种姓者所束缚的颅骨鬘为装饰的头冠。 胡须燃烧而极其明亮，咬紧牙齿，带有愤怒且欢笑的面容。 腹部下垂，拥有宽阔的胸膛。 以与黄金相似的优雅饰品作为耳环。 以与纯金相似的名为龙莲花之物装饰。 佩戴如莲花丝线般白色的力量之梵天线。 拥有以如红色莲花般的宝饰之子所装饰的良好腰带。 以龙莲花和白色与红色的海螺作为脚镯。 手持湿润的狮子皮。 应观想具有老虎皮的下裙。 如来是与自己的明妃一同以菩萨跏趺坐姿安坐。 诸天女与诸主尊相对。 诸菩萨与自己的明妃相对。 同样，诸忿怒尊是具有右伸等姿势安坐。 如此具有身、语、意和智慧，以四手印来观想增长天众之轮。 所谓身是大手印，语是法之手印，意是业之手印，智慧说是三昧耶手印。 如是说。 之后，以自己的智慧之光芒的铁钩，将如来等众摄集，如水波般融入坛城众中，与彼等无别地观想天众之轮。 之后，于坛城之外，有金色，以一切饰品庄严，安坐于莲花之上，手持一切安乐之物的宝女，以及同样具有夜叉装束的家主宝，以及具有六牙且白色的象宝，以及高大且黄色的马宝，以及以众多珍宝装饰、具有酒糟且如蓝色乌 উৎপala花瓣般的宝剑，以及光芒四射、具有八辐的宝轮，以及以无量光芒照亮无余虚空之界者。
English
Adornments. Having a crown adorned with a garland of skulls bound by immeasurable dragons as blue as bees and those with lineage. With a beard blazing and extremely bright, biting teeth, with an angry and laughing face. With a hanging belly and a broad chest. With elegant ornaments similar to gold as earrings. Adorned with something called the great dragon lotus, similar to pure gold. Holding a power-Brahma cord as white as lotus threads. Having a good belt adorned with a jewel-rich son like a red lotus. With dragon lotuses and white and red conch shells as anklets. Holding a wet lion skin. One should visualize having a tiger skin lower garment. The Tathagatas are seated in the bodhisattva posture with their own consorts. The goddesses are face to face with the lords. The bodhisattvas are face to face with their own consorts. Likewise, the wrathful ones are seated with postures such as the right leg extended. Thus, having body, speech, mind, and wisdom, one should visualize the wheel of deities expanding with the four mudras. It is said that the body is the great mudra, the speech is the dharma mudra, the mind is the karma mudra, and the wisdom is the samaya mudra. So it is said. Then, with the iron hooks of one's own wisdom rays, gather the Tathagatas and others, and like waves of water, place them into the mandala assembly, and visualize the wheel of deities as inseparable from them. Then, outside the mandala, there is a golden-colored jewel woman adorned with all ornaments, sitting on a lotus and holding all objects of happiness, and likewise a householder jewel with the appearance of a yaksha, and a white elephant jewel with six tusks, and a tall and yellow horse jewel, and a precious sword adorned with many jewels, containing wine dregs, and like the petals of a blue উৎপala flower, and a precious wheel radiating light and having eight spokes, and one who illuminates the entire expanse of the sky with immeasurable rays of light.
Chinese
军队将领仁波切，金刚天女，金刚天子，成就者和持明者等一切欢喜的众会，以歌舞、琵琶、竖笛、陶鼓、钹等乐器之声，充满并喧闹整个虚空界；以金色的乌巴拉花和白莲花等各种鲜花庄严；天鹅和鸿雁等众鸟发出悦耳动听的声音，令人心旷神怡；各种鲜花和珍树点缀其间；具有各种珍宝阶梯的水池；如意树；为四方供奉轮王，备有香、熏香、灯、花、食物、饮料和无上白宫殿；花园和坐骑；以及无量无边的床和垫子等。观想这些都由种子字 སྭཱཿ （藏文，svāhā，梵文天城体，svaha，梵文罗马拟音，成就）所生，直至法界边际。然后，以“自性清净之诸法，法界无住处，由分别金刚生，言说亦非言说”之句，于空性中融为一体，观想自身为坚固与动摇一切事物之自性，与坛城本尊无别，且为自性光明之至乐。此为名为“坛城王胜”之第二禅定。事业王胜即是了知对嗔恨等生起极大欢喜之有情众生行利益之事。之后，为求稳固，应修微细瑜伽，即金刚持大瑜伽士观想自身明妃莲花尖端，如芥子般大小，具五种珍宝色。于其中观想自身轮，具有坚固与动摇一切事物之自性，具足本尊或四天女围绕之五种秘密自性。或者，观想仅仅一个色身，由加持五蕴等而入定且安住于事业中，直至
English
The army general Rinpoche, Vajra goddesses, Vajra sons, accomplished ones and vidyadharas, and all the joyful assemblies, filled and resounded throughout the entire expanse of space with the sounds of songs, dances, lutes, flutes, pottery drums, cymbals, and other musical instruments; adorned with various flowers such as golden utpala flowers and white lotuses; delightful with flocks of swans and geese making pleasant and melodious sounds; adorned with various flowers and excellent trees; ponds with various precious stairways; wish-fulfilling trees; incense, perfumes, lamps, flowers, food, drinks, and unsurpassed white palaces for offering the wheel king in the four directions; gardens and mounts; and immeasurable beds and cushions, etc. Contemplate that these arise from the seed syllable སྭཱཿ (Tibetan, svāhā, Devanagari, svaha, Romanized Sanskrit, svaha, meaning: accomplishment), reaching to the edge of the Dharmadhatu. Then, with the verse, "The nature of all phenomena is pure, the Dharmadhatu has no abode, born from the vajra of discrimination, speech is also not speech," merge into one taste in emptiness, and contemplate oneself as the nature of all things stable and moving, inseparable from the deities of the mandala, and as the bliss of self-luminous nature. This is the second samadhi called "Supreme Mandala King." The supreme action king is to understand the characteristic of doing benefit for sentient beings who have great joy arising from hatred and so on. After that, in order to stabilize, one should meditate on the subtle yoga, that is, the great Vajradhara yogi should contemplate the tip of his own consort's lotus, the size of a mustard seed, with five precious colors. Within that, contemplate one's own wheel, possessing the nature of all things stable and moving, complete with the master or the five secret natures surrounded by four goddesses. Alternatively, contemplate only one form, having entered into samadhi by blessing the five aggregates and abiding in action, until