Tibetan
ས་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེས་ནི་སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་གསང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཏོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དགོད་པའི་གོ་རིམས་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་བྲིས་པས་ཡང་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་པདྨ་ཡིན་ཞིང་དེ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དཔལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་ལྷན་ཅིག་ཐ་དད་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོར་བྱས་པའི་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདོན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཟིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོན་པོ་བྱམས་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདྲི་བ་དང༌། འཆད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་པའོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་མགོན་པོ་བྱམས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དྲིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདུས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེའི་ལུགས་སུ་དབང་བསྐུར་བས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདུས་པས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མགོན་པོ་བྱམས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་འཇུག་པ་ཡོད་པས་ན་སློབ་དཔོན་ཡིན་ཞིང༌། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་མངོན་པར་གདོན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་བསམ་པས། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྟོད་པའི་ཚིག་དེས་ནི་འདིར་ཐུན་མོང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ལས་བླ་མར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལས་མགོན་པོ་བྱམས་པས་ནི་ཐོས་པ་ཡང་མེད་ཅིང་མན་ངག་བླངས་པ་ཡང་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བདག་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དབྱུང་བའི་དུས་སུ་སེམས་གཞན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་འཁོར་བའི་ཕུང་པོ་འདི། །ང་རྒྱལ་ལས་ནི་འབྱུང་བ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་ང་རྒྱལ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཉིད་ནི། །རྟག་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ལྷ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་དགའ་ཉིད་ང༌། །སྙམ་དུ་གང་གི་རྟག་ཏུ་ང་རྒྱལ་བྱས། །དེ་རྣམས་ལྷ་དང་མི་ཡི་འདྲེན་པ་སྟེ། །དེ་རྣམས་བློ་བཟང་བརྩེར་ལྡན་མཆོད་འོས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་མཆོག་གི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ མདོར་བསྟན་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱས་པ་བཞག་ལ་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁྱབ་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཚོ་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་མངའ་བའི་ཕྱིར་འཚོ་བའོ། །བཞེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་འདའ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་དུ་ལྷགས་ནས་སློབ་དཔོན་ད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་མཆོད་དོ། །བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བརྗོད་ནས། སླར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་གཤེགས་པར་མཛད་དེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་དེ་མཐོང་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་གང་དག་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ལོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ནང་དུ་གཏོགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་གཟུགས་སུ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ལ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཁམས་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྒྱུད་ཅན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། འདི་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དགྱེས་པར་གྱུར་པས་དུས་གསུམ་དུ་བྱོན་ནས་དེ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བཟུང་སྟེ། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི་བར་རིགས་ངེས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་མེད་པར་གྱུར་ནས། བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དེ། ཡང་སླར་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གཤེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུང་ལས་ཀྱང༌། ཀུན་དགའ་བོ་ཕྱོགས་གང་ན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ལ་གནས་པ་དེར་ནི་ཁྲོ་བོ་སྤྲོ་བ་ཆུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ངའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ན་གནས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླངས་པ་ནས་ས་བཅུ་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་དམ་བཅའ་བ་བྱས་པ་རྣམས་ནི་ངེས་པའི་ཕུང་པོར་གཏོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སུ་བརྗོད་ཅིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྔ་མ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་གི་གསེབ་ནས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པས་ཀུན་ནས་སློང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་
Chinese
由于持有大地，所以是金刚持，即吉祥大乐。因此，以地界等自性者等四位天女围绕，以及以能分别一切法的自性者普贤佛母而入定，显示了具有五种秘密自性的吉祥大乐。蕴等分别安立的次第，因为已写在修法中，所以不再重复。一切如来之所住处是眼等莲花，并且因为与此等完全结合而具有入定，所以是彼等之自在，因此，是一切如来之自在，即吉祥金刚萨埵。所谓一切如来等，一切如来是吉祥菩提心金刚。其平等性是与金刚上师一同无有差别。彼即是行，即已作普贤行，是救拔三界众生脱离痛苦之自性，彼即是金刚，于何等三摩地中有彼，则称彼为彼。所谓观视眷属之坛城后，不作任何言说，是因为慈氏怙主和如来等依次提问，以及加持宣说之故，所以不作任何言说。在其之后，慈氏怙主向一切如来顶礼后，以世尊等提问，一切如来 的身语意金刚秘密集合，是能显示具有金刚三自性入定之大金刚持意义的续部之王，依彼之方式灌顶，因此，是一切如来的身语意金刚秘密集合所灌顶。因此，慈氏怙主说：世尊上师，因为此于一切行相中，具有进入世尊之行，所以是上师，并且为了完全调伏一切有情，以能分别周遍法界之思，贪欲等
English
Because of holding the earth, it is Vajradhara, that is, glorious great bliss. Therefore, surrounded by four goddesses, such as those with the nature of the earth element, and entering into samadhi with Samantabhadri, who has the nature of individually discerning all dharmas, it shows the glorious great bliss with the nature of five secrets. The order of separately establishing the aggregates, etc., is not repeated because it has been written in the method of practice. The abode of all Tathagatas is the lotus of the eye, etc., and because it is perfectly united with them and possesses samadhi, it is the lord of them. Therefore, it is the lord of all Tathagatas, that is, glorious Vajrasattva. So-called all Tathagatas, etc., all Tathagatas are the glorious Bodhicitta Vajra. Its equality is inseparable from the Vajra Master. That itself is the conduct, that is, having done Samantabhadra's conduct, it is the nature of saving sentient beings of the three realms from suffering, that itself is the Vajra, whatever samadhi has it, it is called that. The so-called looking at the mandala of the retinue and not saying anything is because the Lord Maitreya and the Tathagatas, etc., ask in order, and because of blessing the explanation, so they do not say anything. After that, the Lord Maitreya prostrates to all the Tathagatas and asks with the Blessed One, etc. The body, speech, and mind of all the Tathagatas, the Vajra Secret Assembly, is the king of tantras that can show the meaning of the great Vajradhara who has the nature of the three Vajras in samadhi. Because of empowerment according to its method, therefore, it is the empowerment of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the Vajra Secret Assembly. Therefore, the Lord Maitreya said: Blessed One, Teacher, because this, in all aspects, has entry into the conduct of the Blessed One, so it is the Teacher, and in order to completely subdue all beings, with the thought of individually discerning the Dharma realm, greed, etc.
Chinese
是安住于完全清净之境的意思。这赞颂之词表明，此处的共同灌顶本身也已超越一切，成为至上。因此，慈氏怙主未曾听闻，也未曾接受口诀。“菩提心如金刚”的意思是，菩提心即是金刚。为何如此？为了在生起“我乃圆满正等觉”之慢心时，不生起其他心念。如云： “犹如轮回之蕴身，慢心生起四蕴般， 以佛慢心之结合，彼即转成佛之身。” 故如是说。此外，薄伽梵亦云： “如今生起之时机，恒常度过实为难。” 如是亦云： “诸天及如来，皆是欢喜我， 何者恒常起慢心，彼等乃是天人导， 彼等具慧慈且悯，堪为供养之对境。” 如是说。如是，以胜慢而安住的上师，即是菩提心金刚。如来们已表明，上师与菩提心二者无别，且无法区分。 “种姓之子们，略而言之。” 意为舍弃广说，将以简略方式宣说，是普遍之义。所谓“于十方世界”等等，是容易理解的。由于具有直至轮回未空之际，持续不断地赐予加持的能力，故为“存活”。所谓“享用”，即是令时间流逝。彼等一切于三时降临，以所有如来的供养来供养上师。我等亦复诵“我等乃一切如来之父”等语，复又前往一切佛刹。法身非一切有情之共通，报身乃十地自在者之行境，化身虽为有情之共通，然唯有具见彼之福分者方能享用。
English
It means to abide in a state of complete purity. This word of praise indicates that the common empowerment itself here has become supreme over all. Therefore, the Lord Maitreya has neither heard nor received oral instructions. "The mind of enlightenment is like a vajra" means that the mind of enlightenment is indeed a vajra. Why is that? In order to prevent other thoughts from arising when the pride of thinking "I am the perfect Buddha" arises. As it is said: "Just as the aggregates of samsara, The four elements arise from pride, By the union of the pride of the Buddha, That itself transforms into the form of the Buddha." Therefore, it is said. Furthermore, the Bhagavan also said: "The time of arising now, Is always difficult to pass." It is also said: "The gods and the Tathagatas are all pleased with me, Whoever constantly has pride, They are the guides of gods and men, They are wise, compassionate, and worthy of offerings." Thus it is said. Thus, the teacher who abides in supreme pride is the vajra of the mind of enlightenment. The Tathagatas have shown that the teacher and the mind of enlightenment are inseparable and indistinguishable. "Sons of the lineage, in brief." It means to abandon the extensive explanation and to explain it in a concise way, which is a general meaning. The so-called "in the ten directions of the world" and so on are easy to understand. Because of the ability to continuously bestow blessings until the end of samsara, it is "living." The so-called "enjoying" is to make time pass. All of them come in the three times and offer the teacher with the offerings of all the Tathagatas. We also recite "We are the fathers of all the Tathagatas" and so on, and again go to all the Buddha fields. The Dharmakaya is not common to all sentient beings, the Sambhogakaya is the realm of the ten-bhumi masters, and the Nirmanakaya is common to sentient beings, but only those who have the merit to see it can enjoy it.
Chinese
仅仅是行境。因为经中说，薄伽梵释迦牟尼已经调伏了所有哪些是佛陀所应调伏的众生。阿阇黎也仅仅属于化身，是如是之自性。为了摄受众生，阿阇黎以色身于世俗中，真实安住于瑜伽处。因为经中这样说。因此，对三界之法王进行灌顶，并且见到所有如来都加持过的具传承的阿阇黎的化身，对于没有这种行境的、具有如此福分的众生们，也以发起菩提心等特征，如经中所说的那样，圆满地证得菩提。因此，（诸佛）欢喜而于三世中降临，以无上等供养如理供养之。从发起菩提心开始，直到十地自在之间，与决定种姓者们一同，成为无有异体的传承。念诵“我们是所有如来的父亲”等语，又再次返回各自的佛土，就是这个意思。经中也说：阿难陀，无论哪个方向有持律者安住，那里愤怒都会减少，因为他会成办我的事业。像这样等等，是因为在十方无边无际的世界中，安住着从发起菩提心到安住于十地的众生，他们发誓要成佛，这些属于决定之聚，因此被称为佛。与从他们愿力所生的身语意之业所生的福德聚相比，从阿阇黎一个毛孔中生出的、由修持菩提心所生的福德聚，被显示为极其超胜。因此，如来们说，种姓之子，菩提心等等。如明镜般的五种智慧
English
It is only the realm of practice. Because it is said in the scriptures that the Bhagavan Shakyamuni has subdued all sentient beings who are to be subdued by the Buddha. The Acharya also belongs only to the incarnation body, which is the nature of suchness. In order to gather sentient beings, the Acharya dwells in the mundane world in the form of a body, and truly abides in the place of yoga. Because it says so in the scriptures. Therefore, the initiation is performed for the Dharma King of the three realms, and seeing the incarnation of the Acharya with lineage that has been blessed by all the Tathagatas, for the sentient beings who do not have such a realm of practice and have such merits, they also attain complete enlightenment with the characteristics of generating Bodhicitta, etc., as stated in this scripture. Therefore, (the Buddhas) rejoice and descend in the three times, and offer them with unsurpassed offerings. From the beginning of generating Bodhicitta to the freedom of the ten grounds, together with those with definite lineages, they become a lineage without difference. Reciting "We are the fathers of all Tathagatas" and other words, and then returning to their respective Buddha lands, that is the meaning. It is also said in the scriptures: Ananda, in whatever direction there is a Vinaya holder dwelling, anger will be reduced there, because he will accomplish my work. Like this, etc., because in the infinite and boundless realms of the ten directions, there are sentient beings dwelling from the generation of Bodhicitta to dwelling on the tenth ground, who have vowed to become Buddhas, these belong to the definite group, so they are called Buddhas. Compared with the accumulation of merit arising from the karma of body, speech, and mind arising from their aspirations, the accumulation of merit arising from a single pore of the Acharya, arising from the practice of Bodhicitta, is shown to be extremely superior. Therefore, the Tathagatas said, son of a noble family, Bodhicitta, etc. The five wisdoms like a mirror