English
The very nature of body, speech, and mind vajras is the absence of focus, which is suchness. That very thing does not change from its own nature, hence it is the word of letters. In order to show only the meaning of suchness, it is said "without self-nature" and so on, because it is devoid of self-nature, it is the word of letters without self-nature. Therefore, it is only inexpressible, and after contemplating it, one remains without saying anything. What is called "son of the family" and so on, is merely to be known. What is called "the body is unchanging, unborn" and so on, is as before. Therefore, since it is like the sky, whatever is grasped by the conceptual thoughts of grasper and grasped, etc., if analyzed in terms of ultimate truth, is only a perverse grasping. From then on, what is called "Manjushri" and so on, is easy to understand. Speech vajra is what shows the nature of body vajra, etc., that is, expressing the meaning to be taught. Thereupon, the bodhisattvas requested the tathagatas to examine that all perversions may not arise. Why ask later, that is, what is the reason? When the tathagatas asked the question, the answer was given, "all tathagatas" and so on. Thus, the body, speech, and mind of all tathagatas are the vajradhatu. The practice of their very nature is the manner of accomplishing the benefit of all beings through the door of showing all forms. Going into them, in order to accomplish the benefit of the lords of the ten bhumis, the masters of all tathagatas, they are completely transformed into the enjoyment bodies. Afterwards, in order to tame those who come from outside, they are completely transformed into the emanation bodies, therefore, following, following is following. When the tathagatas asked again, the answer was given, "Brahma" and so on. Here it should be understood that the first bodhisattva who generates bodhicitta is only a worldly person, the body vajra of Brahma and other forms.
Tibetan
་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མི་ཤེས་ནས་འདི་སྙམ་དུ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པར་རྟོགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁོ་ན་ཡིན་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་དེ་རྣམས་ལས་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་དེ་སྐུ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཆོས་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཉིད་གསང་བའི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་འཆད་དོ་ཞེས་དི་སྙམ་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྙས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྟན་པའི་ཚིག་ལ་དཔྱད་པ་མ་བྱས་པ་ཁོ་ན་ལེགས་པ་ཡིན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསན་ནས། རང་གི་ཕྱོགས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྙས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། འོན་ཀྱང་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ནི། །ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟར་གནས་པ་འོ་ན་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་རྣམས་བསླུ་བར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ་མི་འགྱུར་བ་ནི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པར་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །བརྙེས་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་ཀྱང་ད། །དེ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སྟེ་དེ་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དྲི་བ་བྱས་པའི་ལན་དུ། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྒྱུ་རིགས་མཐུན་པ་ལས། འབྲས་བུ་ཡང་རིགས་མཐུན་པར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བདེ་ཆེན་ལས་བྱུང་བྱང་ཆུབ་ནི། །ནམ་མཁའ་དང
Chinese
等等这些不是，因为对这些没有疑惑。仅仅获得现量智慧，并不能完全如实地了解一切事物。因此，因为不了解，所以像“金刚自性”等这样去分别理解。金刚就是一切如来，而世尊吉祥金刚萨埵，具有从他们之中产生的自性之身，因此才这样称呼他。因为是无自性的智慧之体，所以是伟大的金刚自性。法金刚的真如，是不可分割的法身自性的最胜无漏大乐，那本身就是伟大的秘密文字。如果不了解它，却用语言来解释，那么就会因此而轻蔑伟大的金刚持。因此，不考察教义的文字才是最好的。如来们听到这些后，为了阐明自己的观点，说了“菩萨摩诃萨您”等等。菩萨摩诃萨就是梵天等，而地藏等就是一切智者。这表明，即使梵天等已经被轻蔑，但我们仍然要如实地阐述法性，而不是欺骗众生。一切如来的身语意秘密，不变化，在自性平等性中，成为一味，无二，从真实结合中产生的大乐。 “获得后”的意思是，现量显现后。那本身就是证悟无生之自性，因此是菩提，即不了解它。为什么呢？为了回答菩萨们提出的问题，说了“无生的”等等。 “无生的金刚现证菩提”表明，从同类的因中，也会产生同类的果。因此也这样说：从大乐中产生的菩提，如同虚空和
English
etc. are not, because there is no doubt about them. Merely obtaining direct knowledge does not mean that one fully knows all things as they are. Therefore, because of not understanding, one discriminates things like "the nature of Vajra." Vajra is all the Tathagatas, and the Lord, glorious Vajrasattva, who has the nature of body arising from them, is called that. Because it is the nature of wisdom without essence, it is the nature of the great Vajra. The Suchness of Dharma Vajra is the supreme, stainless great bliss with the nature of the indivisible Dharmakaya, and that itself is the great secret letter. If one does not understand it, but explains it through words, then one will despise the great Vajradhara. Therefore, it is best not to examine the words of the teachings. Having heard this, the Tathagatas, in order to explain their own views, said, "Bodhisattva Mahasattva, you," and so on. Bodhisattva Mahasattva is Brahma and so on, and Ksitigarbha and so on are all omniscient. This shows that even if Brahma and others have been despised, we must still explain the Dharma as it is, and not deceive sentient beings. The secret of body, speech, and mind of all the Tathagatas, which does not change, is one taste in the equality of nature, non-dual, and the great bliss arising from true union. "Having attained" means having manifested directly. That itself is the nature of realizing the unborn, therefore it is Bodhi, that is, not understanding it. Why is that? In order to answer the questions asked by the Bodhisattvas, he said, "Unborn," and so on. "The unborn Vajra manifest Bodhi" shows that from the same kind of cause, the same kind of result will also arise. Therefore it is also said: Bodhi arising from great bliss is like the sky and