Tibetan
་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྒྱུ་མའི་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ནི་རྨོངས་པ་རྣམས་སླུ་བ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མགོན་པོ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་གདུག་པ་འཇོམས་པ་ནི་རྨོངས་པ་སྟེ། ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་སླུ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཐབས་དེས་གདུག་པ་དེ་རྣམས་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་པའི་རྒྱུ་ཅན་དེས་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་རྙེད་སླ་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚེ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་རྣམས་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་གྱུར་ན་ཡང་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ནི་གང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་དམྱལ་བ་དེ་ལས་འཕོས་ནས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ངེས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་དེ་ལྟར་བྱས་པའི་རྒྱུ་དེས་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་གདུག་པའི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཆོག་ཏུ་ཕན་བཏགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚར་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་གིས་དེ་ལྟར་བྱས་པ་དེས་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ལས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཚར་གཅོད་པ་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱང་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་ཕན་འདོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཚར་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་ཚར་གཅོད་པ་དང་འདྲ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཁ་བ་དང་ཚ་བའི་སྨན་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ལ་ཇི་ལས་དང་པོ་པས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱ་བའམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་གིས་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དྲག་པོའི་ལས་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་དང་མཐུན་པར་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་བདེན་མོད་
Chinese
等等这样说了。比如魔术师将幻化的象等真实地显现，是为了欺骗愚昧之人，同样，那位被称为怙主，具有慈悲心的修行者摧伏恶劣众生也是愚昧，欺骗一切有情。像这样，以该方法，具有使那些恶劣众生从无间罪等中返回之因，他们不会转生恶趣，也容易获得菩提，因为被佛陀的智慧所滋养。当他们因前世业力而将要转生到地狱时，即使他们转生到地狱，其巨大的果实也将是被佛陀的智慧所滋养，像这样，此人从地狱解脱后不久，必定会成佛。以如此行事的因，此被称为恶劣业的特征，是对众生极大的利益。因此，菩提金刚者，即瑜伽士们，应当知晓这是所要修持的，应当知晓这是安住于瑜伽的上师的行为。对于调伏等，谁如此行事，就像利益众生一样，行持寂静等事业，同样也应行持调伏猛厉的事业，因为这也是极大的利益。那么，什么是调伏呢？因为对于愚昧者来说，看起来像是调伏，就像寒热的大药一样。被称为大自在者，是伟大的意念，是心金刚的意义。对于此，最初的修行者也应如此行事吗？为了显示并非如此，说了“大修行”等等，从以六支接近等开始，直到证悟大修行的究竟，之后才应开始猛厉的事业，那时，与智慧相合的结合是极大的利益。仅仅通过念诵等也不能成就事业吗？虽然成就确实会发生，但
English
Etc. It is said that just as a magician truly shows illusory elephants, etc., it is to deceive the ignorant. Similarly, that protector called the practitioner with compassion subduing evil beings is ignorance, deceiving all sentient beings. Like this, with that method, having the cause of turning those evil beings back from the uninterrupted sins, etc., they will not be reborn in the lower realms, and it will be easy to attain Bodhi, because they are nourished by the wisdom of the Buddha. When they are about to be reborn in the hells due to the power of previous karma, even if they are reborn in the hells, the great fruit will be that they will be nourished by the wisdom of the Buddha. Like this, this person, having moved from that hell, will definitely attain enlightenment before long. By the cause of acting in this way, this characteristic of evil deeds called this is the greatest benefit to sentient beings. Therefore, Bodhi Vajra, that is, yogis, should know that this is what is to be practiced, and should know that this is the action of a teacher abiding in yoga. For taming, etc., whoever acts in this way, just as benefiting sentient beings, performing peaceful deeds, etc., similarly, fierce deeds of taming should also be performed, because this is also the greatest benefit. So, what is taming? Because to the ignorant, it seems like taming, like a great medicine of hot and cold. Called the Great Self, it is a great thought, it is the meaning of the Vajra of the Heart. For this, should the initial practitioner also act in this way? To show that it is not so, it is said "Great Practice," etc., starting from approaching with six limbs, etc., until realizing the ultimate of great practice, and then one should begin fierce deeds, at that time, the union that is in accordance with wisdom is the greatest benefit. Is it not possible to accomplish deeds by mere recitation, etc.? Although accomplishment will indeed occur, but
Tibetan
ཀྱི་ངེས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཚར་གཅོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དེ་མཆོག་ཏུ་ཕན་འདོགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཚུལ་གྱི་ལམ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཏེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དྲག་པོའི་ལས་སོ། །གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཏེ་དེ་ཐོས་པས་སོ། །དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་མགུ་བ་ནི། ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་རིམ་གྱིས་དགའ་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་དམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ། རྟག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་རྣམས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གདུག་པའི་མི་བཟད་པའི་ལས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་དག་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རྫོགས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེས་གསང་བ་གསུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་དྲག་པོའི་ལས་ལ་སོགས་པ་འདི་ལ་སྐྲག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་ཙམ་གྱིས་ན་ཞེ་སྡང་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ པས་ན་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་མཆོག་ཏུ་ཕན་འདོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་འདི་རྣམས་སུ་ཡང་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུན་ནི་རྣམ་པ་དུ་མའི་སྔགས་བསྡུས་པ་སྟེ། ཤེས་པ་དང་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་བསྡུས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། གང་དུ་འདི་བློས་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་པ། །དེར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་མཛད་འགྱུར། །བདག་གིས་མི་ཤེས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཁྱེན། །བྱང་ཆུབ་མཐའ་ཡས་བདེ་བར་གཤེགས་པས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡིན་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་བསྟོད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་གོ །དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེར་དབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབྱུང་བ་ནི་མཆོག་དང་པོའི་སྙིང་པོའི་གཟུགས་སོ། །དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པས་སོ། །ཕུན་ཚོགས་བྱུང་བ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོག་དང་པོ་རིག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་སུའོ། །ཞི་བ་ནི་བུམ་པ་དང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དག་གིས་སོ། །སྒྲིབ་མེད་ནམ་མཁའི་ཁམས་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་གསུམ་པོ་ཐོབ་པས་ཞུ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབའ་ཞིག་གི་གཟུགས་སུའོ། །སངས་རྒྱས་ལྷག་པས་སངས་རྒྱས་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་ལྷག་པའི་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་གཟུགས་སུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ། སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་སོ། །ཡང་ན་དུས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཚོགས་ཏེ་སོ་སོར་སྡུད་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱིས་སོ། །ཕུན་ཚོགས་འབྱུང་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོར་བའི་ཚོགས་ཏེ་སྲོག་དང་རྩོལ་བས་སོ། །དངོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་སྟེ་འཛིན་པས་སོ། །གྲོལ་བ་ནི་སྒྲོལ་བ་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གྱུར་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གཏུགས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལ
Chinese
並非是已經決定的，也不是要加以制裁，而是指在何時能對其有極大的利益，那時才應該去做，是這個意思。所有持金剛者即是所有佛。從大悲心中生起的行持方式就是大悲心的行持，如所說的猛厲事業。使之明瞭的法，即是聽聞此法。對於歡喜且極度歡喜而感到非常滿足，是因為次第獲得小、中、大的歡喜之故。名為大怙主，是為了以一切方便成辦他人的究竟利益。名為大能仁，即是大能仁們，因為他們恆常具有極其清淨的身、語、意之事業。名為諸法廣大，是因為他們示現一切無有過失的法。第三者以彼等自身即是大悲心。名為普賢，是指以勇猛、微細和黑暗等，一心專注於他人利益的菩提心。無論造作何種殘暴難忍之業，也能使所調伏者和調伏者圓滿成佛。一切如來所作的灌頂，是指以三種方式作灌頂。因此，凡是於三昧耶秘密壇城中灌頂的咒語，不應對猛厲事業等感到恐懼。菩提金剛即是普賢的發心。僅僅從外相上看是嗔恨，但由於是與菩提心具有相同因的緣故，是金剛，因此是嗔恨金剛。以「等」字表示，貪欲金剛等一切都是大供養，是這個意思。對於所調伏者給予極大的利益，即是使一切諸佛真實歡喜之意。因此，這些都不應捨棄。如此，咒語的相續是多種咒語的總集，為了知曉和救護，故名為咒語，是具有方便和智慧自性的菩提心。彼之總集，是真實示現的
English
It is not that it has been decided, nor is it to be sanctioned, but it means that it should be done when it can be of great benefit to it. All Vajra holders are all Buddhas. The way of practice arising from great compassion is the practice of great compassion, such as the fierce actions mentioned. The Dharma that makes it clear is to hear this Dharma. To be delighted and extremely delighted and to be very satisfied is because of obtaining small, medium, and large joys in sequence. The name Great Protector is for the sake of accomplishing the ultimate benefit of others by all means. The name Great Sage means the Great Sages, because they constantly have the activities of extremely pure body, speech, and mind. The name Great Dharmas is because they show all the faultless Dharmas. The third is that they themselves are great compassion. The name Samantabhadra refers to the Bodhicitta that focuses solely on the benefit of others with courage, subtlety, and darkness. Whatever cruel and unbearable deeds are done, they can also perfect the ones to be subdued and the subduers into Buddhahood. The empowerment performed by all the Tathagatas refers to empowerment in three ways. Therefore, one should not be afraid of fierce actions, etc., for whatever mantra is empowered in the Samaya secret mandala. Bodhi Vajra is the aspiration of Samantabhadra. It is anger only in appearance, but because it has the same cause as Bodhicitta, it is Vajra, therefore it is anger Vajra. The word "etc." means that all such as desire Vajra are great offerings, which is the meaning. Giving great benefit to those to be subdued means making all the Buddhas truly happy. Therefore, none of these should be abandoned. Thus, the continuum of mantras is a collection of various mantras. It is called mantra because it knows and protects, and it is the Bodhicitta with the nature of skillful means and wisdom. Its collection is the one that truly shows
Chinese
是这样的。如是说：何处此未为智所解，彼处如来作自在。我所不了知，诸佛所了知，无边菩提，善逝所宣说。如是说。大悲之理。所谓对如来作殊胜赞叹，菩提金刚即是一切如来的自性身，坛城者是圆满受用，手印等是化身，其余者是彼加持之故。以是彼之自性，故以彼等功德所说之偈颂，即是赞叹如来之意。所谓何者，即是薄伽梵大坛城之自在者。所谓将三时金刚取出，取出是第一胜义之心髓形象。三时金刚即是作一切如来之身语意自性。圆满生起者，是从彼生起的第一胜义具智慧之形象。寂静者，是以瓶灌顶和秘密灌顶等。无垢虚空界清净之自性者，是获得三个灌顶后，唯是融化坛城之形象。胜过佛之佛者，是胜过诸佛之佛，坛城主之形象。是故也是殊胜菩提，也是菩提金刚，以是法身之故，菩提也是彼，以是身语意之秘密处之故，金刚也是彼。又，所谓三时，是三时诸佛之形象集合，以各自摄集之门。金刚是彼等之心的集合，以禅定。圆满生起是彼等之感觉集合，以命和功用。所谓实者，是彼如是修习而坚固，以执持。解脱是已得度脱之自在，以随念者们。成为是完全依止，是三摩地之支分。
English
It is like that. As it is said: Where this is not understood by wisdom, There the Tathagata becomes the master. What I do not know, the Buddhas know, Infinite Bodhi, spoken by the Sugata. Thus it is said. The principle of great compassion. What is called praising the Tathagata supremely, Bodhi Vajra itself is the nature body of all Tathagatas, the mandala ones are the perfect enjoyment, the mudras and so on are emanations, and the rest are because of their blessings. Because it is their nature, the verses spoken of their qualities are meant to be praises of the Tathagata himself. What is meant by 'who is it' is the Bhagavan, the lord of the great mandala. What is meant by extracting the three times vajra, extracting is the image of the essence of the first supreme. The three times vajra itself makes the nature of body, speech, and mind of all Tathagatas. The perfect arising is the image of the first supreme with wisdom arising from it. The peaceful one is through the vase empowerment and secret empowerment, etc. The nature of the pure realm of unobstructed space is the image of the dissolving mandala alone after obtaining the three empowerments. The Buddha who surpasses the Buddhas is the Buddha who surpasses all Buddhas, the image of the lord of the mandala. Therefore, it is also the supreme Bodhi, and it is also the Bodhi Vajra, because it is the Dharmakaya itself, Bodhi is also that, and because it is the secret place of body, speech, and mind, Vajra is also that. Again, what is called the three times is the collection of images of the Buddhas of the three times, through the gate of collecting them separately. Vajra is the collection of their minds, through meditation. Perfect arising is the collection of their feelings, through life and effort. What is called reality is that which has become firm by meditating on it as it is, through holding. Liberation is the freedom to be liberated, through the mindfulness ones. Becoming is completely relying on, it is a limb of samadhi.