Tibetan
ག་གིས་སོ། །ཞི་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པས་སོ། །སྒྲིབ་མེད་ནམ་མཁའ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལྷག་སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དབང་ཕྱུག་མཆོག་ནི་དགའ་མ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་སོ། །གང་ཡིན་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཡིན་པས་ཕོ་རྟགས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཐུགས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་ནིང་གི་རྟགས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བདག་པོ་ལ་བསྟོད་པས་བསྟོད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཐབས་རྣམས་དང་རིག་མ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་དེས་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟོད་པས་སོ། །གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་ནི་སྔགས་སོ། །སྔགས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེར་བཅས་པ་སྟེ། གཏི་མུག་དང་ཞེ་སྡང་དང་འདོད་ཆགས་དང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཆོས་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་དང་པོའི་དོན་གྱིས་གཉིས་པའོ། །རྟག་ཏུ་རྒྱུན་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་རྒྱུན་ཆགས་སོ། །རྣམ་པ་ནི་བྱེ་བྲག་མང་པོའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །དགའ་བ་ནི་དེ་རྣམས་བདག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །མྱོས་པའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པའོ། །དེར་གྱུར་པ་ནི་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟོད་པས་བསྟོད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འགྲུབ་ ལ་བཟླས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་སྟེ། བཅུ་གསུམ་པ་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་ཡང་གཟུངས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སོན་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་དོན་གྱིས་གཉིས་པའོ།། ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་གོ །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པའོ། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཞེས་འབྱུང
Chinese
何故耶？寂静是不作分别且无所缘，是因已近成办之故。无垢虚空之自性，是修行者也。其余者乃大修行，殊胜佛陀即是如来等。最胜自在是喜女等。菩提金刚是守门者等。所谓“何者即彼”，乃是薄伽梵本身，故为阳性之相。其余者，因是心性之故，是雌雄俱无之相。赞颂大坛城之主，故为赞颂。虚空是男女诸天之俱生方便等及明妃等。菩提心是金刚持，与其相似者，是彼所生之故。所谓广大者，是具有大神通之故。所谓于彼等者，是赞颂大坛城之坛城之故。于愚痴等，法是咒语。何为咒语耶？痴、嗔、如是贪欲与金刚相应，即是痴、嗔、贪欲与金刚，是名为四种受用之义。此处法等四者，是以第一义为第二义。所谓恒常相续者，是修习之相续。相者，是众多差别。种种者，是变为稀有者。喜悦者，是彼等为我之自性。迷醉之物者，是对彼等特别执着。变为彼者，是获得，即是对彼顶礼。赞颂受用之坛城，故为赞颂。金刚坛城之二种相中，如受用之坛城一般，即是念诵之坛城。其中，以受用之坛城能成就三摩地，以念诵之坛城能成就金刚智慧。如十三品所说：“三摩地、智慧、金刚等，以金刚坛城能成就。”如是说。所谓何者是陀罗尼等，所谓种子之法，是以第一义为第二义。法之语，此处是智慧之语。所谓何者，是何等之法耶？于某些，则有称为完全摄持。
English
Why is that? Peace is non-conceptual and without object, because it has been nearly accomplished. The nature of immaculate space is the practitioner. The rest is great practice; the supreme Buddha is the Tathagatas, etc. The supreme sovereign is the joyful women, etc. Bodhi Vajra is the gatekeepers, etc. "Whoever that is" refers to the Bhagavan himself, hence it is a masculine sign. The rest are neuter signs because they are of the nature of mind. Praising the lord of the great mandala is praise. Space is the co-emergent means of male and female deities, etc., and vidyas. Bodhicitta is Vajradhara, and what is similar to it is because it is born of it. "Great" means having great magical powers. "To them" means praising the mandala of the great mandala. For ignorance, etc., the Dharma is mantra. What is the mantra? Ignorance, hatred, likewise desire together with vajra, that is, ignorance, hatred, desire, and vajra, which is the meaning of the four enjoyments. Here, the four, Dharma, etc., are the second meaning by the first meaning. "Always continuous" means the continuous practice. Aspect means many distinctions. Various means transformed into wonderful. Joy means they are my nature. The intoxicating substance means particularly clinging to them. Becoming that means obtaining, that is, prostrating to that. Praising the mandala of enjoyment is praise. Among the two aspects of the vajra mandala, like the enjoyment mandala, is the recitation mandala. Among them, the enjoyment mandala accomplishes samadhi, and the recitation mandala accomplishes vajra wisdom. As the thirteenth chapter says: "Samadhi, wisdom, vajra, etc., are accomplished by the vajra mandala." Thus it is said. "Whatever is dharani, etc.," the Dharma of the seed is the second meaning by the first meaning. The word Dharma here is the word of wisdom. "Whatever" means what kind of Dharma is it? In some, it is called complete retention.
Tibetan
་སྟེ། དེར་ནི་ངག་དང་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་འབྲེལ་པ་ཡིན་པས་གང་ཞེས་བྱ་བ་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཤེ་ན། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སོན་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ཁ་བསྐང་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཡིན་ཞེ་ན། གཟུངས་བ་དང་དགའ་བ་དང་རྣམ་པ་དང་མི་གཡོ་བ་དང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང་དྲུག་སྟེ། གཟུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ནི་མཐར་བྱེད་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་མཚན་མའི་རྣམ་པ་ཡིན་ལ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་ལུས་ཅན་ནོ། །ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྟོད་པས་བསྟོད་པའོ། །གང་ཞིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་དག་ནི་སོ་སོར་དག་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་གོ །འདི་ལ་ཐོག་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡོད་པས་ན་ཐོག་མ་མེད་དངོས་སོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་དག་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྐྱེས་བུའོ། །དཔེ་དང་བྲལ་བས་ན་དཔེ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཏེ། དེ་ལ་གསང་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཅོད་པན་ནོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ནི་རིག་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །སྡོམ་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་སྟེ། སྒོམ་པ་པོ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་བལྟའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བསྟོད་པས་བསྟོད་པའོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བློ་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཡོ་བའི་བློ་ཡོད་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ལ་ཐུན་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མཚམས་བཞིར་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དུ་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་ལམ་འདིའོ།། རྟོགས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་གཉི
Chinese
因此，在那里，语言和它是永久相关的，因此应该通过意义来理解被称为“什么”的东西。什么样的法呢？是心性的种子，意思是安住在黄色十辐轮上。“斯德”这个词是用来填充句子的。什么样的法呢？是执持、喜悦、相、不动、因、果这六种。所谓“执持”就是执持本身。所谓“愚痴”等四者是金刚，愚痴等是终结者。这些在轮回之轮上是相的形态，在守护之轮上是有身者。以愤怒之轮来赞颂。所谓“谁”等，所谓“清净”就是各自清净。所谓“这”就是这些。因为它具有无始的自性，所以是无始之物。智慧方便等是次第生起的大欲之行等的次第生起者。因为没有比喻，所以是无譬喻者。如此之神们，极其修习就是以秘密等的结合。其中，秘密是身金刚等。灌顶是佛的顶髻。苦行是智慧和正确的结合。誓言是无上的安乐，修行者也应被视为如同金刚持。因此而说，宣说了所谓菩提金刚等，以对瑜伽士的赞颂来赞颂。所谓“谁”等，所谓“近成就、成就、大成就”等，意思是近成就、成就、大成就等。所谓“不动的智慧”就是具有不动的智慧。所谓“成就的自在”是因为是殊胜成就的修行者。所谓“谁”等，所谓“四座”就是分为四个时段。所谓“四金刚”就是以四金刚们。所谓“隐形”等，意思是隐形等众多共同成就。所谓“不退”就是这个没有缺失的道。证悟就是理解。两种成就。
English
Therefore, there, language and it are perpetually related, so what is called "what" should be understood through meaning. What kind of Dharma is it? It is the seed of the mind's nature, meaning it abides on the yellow ten-spoked wheel. The word "ste" is used to fill the sentence. What kind of Dharma is it? It is the six: holding, joy, appearance, immovability, cause, and effect. The so-called "holding" is holding itself. The four, such as "ignorance," are vajras, and ignorance and the like are the terminators. These are the forms of characteristics on the wheel of samsara, and embodied beings on the wheel of protection. Praise is offered with the wheel of wrath. The so-called "who," etc., the so-called "pure" is individually pure. The so-called "this" is these. Because it has a beginningless nature, it is a beginningless thing. Wisdom and means, etc., are the order of arising of great desire practices, etc. Because there is no analogy, it is without analogy. Such deities, extremely cultivated, are through the union of secrets, etc. Among them, the secret is the body vajra, etc. Empowerment is the Buddha's crown. Asceticism is the union of wisdom and correctness. Vows are supreme bliss, and the practitioner should also be regarded as like Vajradhara. Therefore, it is said, the so-called Bodhi Vajra, etc., are proclaimed, and praise is offered with praise for the yogi. The so-called "who," etc., the so-called "near accomplishment, accomplishment, great accomplishment," etc., means near accomplishment, accomplishment, great accomplishment, etc. The so-called "immovable wisdom" is having immovable wisdom. The so-called "mastery of accomplishment" is because it is the practitioner of supreme accomplishment. The so-called "who," etc., the so-called "four sessions" means divided into four time periods. The so-called "four vajras" is with the four vajras. The so-called "invisibility," etc., means invisibility and many other common accomplishments. The so-called "non-degeneration" is this path without deficiency. Realization is understanding. Two kinds of accomplishments.
Tibetan
ས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བསྟོད་པའོ། །ཉན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལས་གཞུང་དང་དོན་འཛིན་པའོ། །འདོན་པ་ནི་རང་ཉིད་འདོན་པར་བྱེད་པས་ན་རང་འདོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཐོས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་དཔྱད་པས་རང་ཉིད་གོམས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདིར་འདོན་པའི་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་སྟེ་དེས་བྱས་པའོ། །ཀློག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་སོ། །སེམས་དཔའ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་ངམ་གཞན་ལས་ཡང་དག་པའི་རིགས་པ་དང༌། རིགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཚད་མར་བྱས་པས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའོ། །གསང་བ་འདུས་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པས་བསྟོད་པའོ། །གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་འདིར་རོ། །མངོན་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བརྩོན་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་དགོས་པ་མེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་ངོ༌། །སྒྲུབ་པ་པོ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཞི་སོགས་ལས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་བཏབ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། །ལེགས་པར་བྱས་པ་སྟེ་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་གྲོ་ག་ལ་བྲིས་པས་སོ། །སྔགས་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞིག་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་བཏབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ལས་འབྱུང་བའི་རྒྱས་བཏབ་པས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་བསྟོད་པས་བསྟོད་པའོ། །མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་གཙོ་བོ་སྟེ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལྟ་བ་ལ་བསྟོད་པས་བསྟོད་པའོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །འདྲེན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པ་མཛད་པ་ལའོ། །མགོན་པོ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །གྲགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའོ། །དེ་སྐད་གསུངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ནི་སྦས་པའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །འདི་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་དོན་ལ་ངེས་པའོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་སྦྱར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ལས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།བདག་གི་དད་པའི
Chinese
这是对修行者的赞颂。所谓“听闻”，是指从他人处领受经文和意义。所谓“念诵”，是指自己念诵，因此是自己念诵，是指听闻者如是如实地思维，从而使自己习惯。这里是指作为念诵的对象，即由他所作。所谓“读诵”，是指用语言表达。所谓“菩萨”，是为了断除疑惑，通过自己或他人，对正确的道理以及超越道理的范畴，也以世尊作为衡量标准来进行辨别。这是对在密集金刚中精进者们的赞颂。在“何处”等句中，“此”指的是此续。所谓“具足”，是指精进，即对于正确的修行，不需要任何目的的修行者，以及他们所要成就的。修行者和所要成就的是什么样的呢？即通过寂静等使之增长广大。如是说，即善妙地完成，坛城是画在布上的。咒语是通过某种咒语仪轨。同样，增长广大，也是通过从禅定中产生的增长广大。对这样的修行者和所要成就的顶礼。这是通过对修行者和所要成就的赞颂而进行的赞颂。所谓“见”，是指观看。与“主要修行者”相连，即修行者本身是主要的，意思是遍主金刚持。这是通过对修行者之见的赞颂而进行的赞颂。所谓“寂静”，是指远离过患。引导者是佛陀。所谓“随喜”，是指赞颂的行为。所谓“那些怙主”，是指诸佛。菩提萨埵是指菩提萨埵们。所谓“大名声”，是指非常欢喜。所谓“如是说后”，是指说“善说”等等。显示一切秘密，是指隐藏的词语。这本身就是金刚，即他们的智慧是对意义的确定。加持，是指生起。密集金刚释续合集，出自手印之花第十八章。我的信心。
English
This is a praise to the practitioners of the earth. "Listening" means receiving scriptures and meanings from others. "Recitation" means reciting oneself, therefore it is oneself reciting, meaning that those who have heard should contemplate in this way and make themselves accustomed. Here, it refers to the object of recitation, that is, what is done by him. "Reading" means expressing in words. "Bodhisattva" is for the purpose of cutting off doubts, through oneself or others, to discriminate against correct reasoning and beyond the scope of reasoning, also using the Bhagavan as a measure. This is a praise to those who are diligent in Guhyasamaja. In the phrases "where" and so on, "this" refers to this tantra. "Possessing" means diligence, that is, for correct practice, practitioners who do not need any purpose, and what they are to accomplish. What kind of practitioner and what is to be accomplished? That is, through tranquility, etc., to make it grow and expand greatly. As it is said, it is well done, the mandala is painted on cloth. The mantra is through some mantra ritual. Similarly, growing and expanding is also through the growing and expanding that arises from meditation. I prostrate to such practitioners and what is to be accomplished. This is a praise made through the praise of the practitioner and what is to be accomplished. "Seeing" means watching. Connected to "main practitioner", that is, the practitioner himself is the main one, meaning the all-pervading Vajradhara. This is a praise made through the praise of the practitioner's view. "Tranquility" means being free from faults. The guide is the Buddha. "Rejoicing" refers to the act of praising. "Those protectors" refers to the Buddhas. Bodhisattva refers to the Bodhisattvas. "Great fame" means very joyful. "Having said that" means saying "well said" and so on. Showing all secrets refers to hidden words. This itself is Vajra, that is, their wisdom is the certainty of meaning. Blessing means arising. Guhyasamaja commentary collection, from the eighteenth chapter of the Handprint Flower. My faith.