Tibetan
གའི་པདྨ་ལ་ཡི་གེ་བཾ་ཁ་དོག་སེར་པོ། ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་བདུད་རྩི་འཛག་པ་བསམས་ནས། ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་ཡི་གེ་ཨཱཿ་པདྨའི་ཁ་ལ་སྦྱར་ཅན་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱན་གྱི་སྦྱོར་བས་དེའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བཟླ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞི་བའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་ཆེ་གེ་མོའི་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་ནི། སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་ཆེ་གེ་མོའི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་མོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། ཞི་ལ་སྭཱ་ཧཱ་རྒྱས་ལ་ཨོཾ། །དགུག་ལ་ཛཿ་སྟེ་དབང་དོན་ཧོཿ། །ཧཱུཾ་ནི་གསོད་དང་རྨོངས་པ་ལ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ངམ་ཕཊ། །བསྲུང་ལ་ཧཾ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་ཧ། །བཅིངས་ལ་བཾ་སྟེ་མི་སྣང་ཨོཾ། །འདི་ཡི་མཐའ་ཅན་བསྐུལ་བའི་སྔགས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའམ་བྱས་པ་ཡིན། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དགུག་དང༌། །དྲག་པོ་ཡི་ནི་ལས་རྣམས་ལ། །ཤར་བྱང་ནུབ་དང་ལྷོར་བལྟས་པ། །དཀར་སེར་དམར་དང་གནག་པ་ཉིད། །བརྩེ་བཅས་དགའ་ཆགས་ཁྲོས་པ་ཡིན། །སྲོད་དང་ཐོ་རངས་མཚན་ཉིད་ཕྱེ། །བརྩམ་བྱ་དགུག་པར་བྱ་བ་ལ། །ཁ་སྟེང་ཕྱོགས་བས་ཕྱོགས་བལྟ་ཞིང༌། །སྔགས་པ་ཡང་ཡང་རང་ལྷ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་སྨོས། །ལས་རྣམས་གྲུབ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བསྐུལ་བྱ། །སྐུ་གསུམ་པོ་རོ་གཅིག་པར་རྟོགས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེའང་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་འཇོམས་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་ཏེ། མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལ་བྱ་ལ། དེ་ཡང་འདིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་དེ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་འདིས་ཤེས་རབ་ཡིན་པས་ན་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ། རིག་བྱ་དང་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ ཀྱི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་སྔགས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས
Chinese
在嘎字的莲花上，有邦字（藏文：བཾ་，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦），颜色是黄色的。观想其头朝下滴落甘露。又在脐轮的方向，观想阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）与莲花的花口相接，并伴随着甘露。对于所有的结合，都要用眼睛的结合来观看，并念诵其串珠的咒语。其中，寂静的咒语是：嗡 汝汝 斯普汝 匝瓦拉 谛瑟咤 悉地 洛匝内 萨瓦 阿尔塔 萨达尼 切给莫伊 香停 咕汝 梭哈（藏文：ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་ཆེ་གེ་མོའི་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།）。同样，对于增益的咒语是：萨瓦 阿尔塔 萨达尼 切给莫伊 布兴 咕汝 嗡 莫（藏文：སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་ཆེ་གེ་མོའི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་མོ།）。这里是偈颂：寂静用梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།），增益用嗡（藏文：ཨོཾ།）。勾招用匝（藏文：ཛཿ），怀柔用霍（藏文：ཧོཿ）。吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）用于诛杀和迷惑。对于现行，用吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）或者啪（藏文：ཕཊ）。守护用杭（藏文：ཧཾ་），空行母用哈（藏文：ཧ།）。禁锢用邦（藏文：བཾ་，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦），隐形用嗡（藏文：ཨོཾ།）。以此为结尾的，是劝请的咒语。是俱生或者造作的。对于寂静、增益、怀柔、勾招，以及猛厉的事业，看向东方、北方、西方和南方，分别是白色、黄色、红色和黑色。是慈爱、欢喜、贪恋、忿怒。黄昏和黎明，区分其特征。对于开始要做和勾招的事情，脸朝上，观察方向。念诵者反复是自己的本尊。念诵金刚萨埵的自性。为了成就所有事业，因此要劝请金刚萨埵。证悟三身成为一体，是三身的誓言，也就是不动佛。其本身是无碍智慧的光辉自性，因此是金刚忿怒尊。其本身是无实有的，因为其能摧毁烦恼的分别念。其誓言是智慧之身，也就是玛玛吉的含义。所谓“我”，指的是心，也就是此处的诸佛，也就是不动佛。因为其是智慧，所以是玛玛吉。对于以其为目标的禅定，就称作如此。其本身是不可分割的，因此是金刚。所有如来佛的心意是金刚持，因为其以能知和所知二者无别的方式来执持。他们 的殊胜明妃如前所述，也就是玛玛吉的含义。因为是其自性，所以其咒语也如此称呼。
English
On the lotus of the letter Ga, there is the letter Vam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वཾ, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam), its color is yellow. Visualize it facing downwards, dripping nectar. Also, in the direction of the navel chakra, visualize the letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) connected to the mouth of the lotus, accompanied by nectar. For all the unions, one should look with the union of the eyes and recite the mantra of its rosary. Among them, the peaceful mantra is: Om Ruru Sphuru Jvala Tistha Siddhi Locane Sarva Artha Sadhani Chege Moye Shanting Kuru Svaha (Tibetan: ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་ཆེ་གེ་མོའི་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།). Similarly, for the increasing mantra: Sarva Artha Sadhani Chege Moye Pushtim Kuru Om Mo (Tibetan: སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་ཆེ་གེ་མོའི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་མོ།). Here are the verses: For pacifying, Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།), for increasing, Om (Tibetan: ཨོཾ།). For attracting, Dza (Tibetan: ཛཿ), for subjugating, Ho (Tibetan: ཧོཿ). Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is for killing and bewildering. For direct action, Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) or Phat (Tibetan: ཕཊ). For protection, Ham (Tibetan: ཧཾ་), for Dakinis, Ha (Tibetan: ཧ།). For binding, Vam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वཾ, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam), for invisibility, Om (Tibetan: ཨོཾ།). The mantra that ends with these is the mantra of urging. It is either co-emergent or created. For the activities of pacifying, increasing, subjugating, attracting, and wrathful deeds, look towards the east, north, west, and south, which are white, yellow, red, and black respectively. They are loving, joyful, desirous, and wrathful. Dusk and dawn, distinguish their characteristics. For things to be started and things to be attracted, face upwards and observe the direction. The reciter is repeatedly one's own deity. Recite the nature of Vajrasattva. In order to accomplish all activities, therefore, one should urge Vajrasattva. Realizing the three kayas as one taste is the samaya of the three kayas, which is Akshobhya. It is the nature of the splendor of unobstructed wisdom, therefore it is Vajrakrodha. It is without substance, because it destroys the conceptual thoughts of afflictions. Its samaya is the body of wisdom, which is the meaning of Mamaki. The so-called "I" refers to the mind, which is the Buddhas here, which is Akshobhya. Because it is wisdom, it is Mamaki. The samadhi that focuses on it is called that. It is indivisible, therefore it is Vajra. The mind of all the Tathagatas is Vajradhara, because it holds in a way that the knowable and the knowing are inseparable. Their supreme consort is as before, which is the meaning of Mamaki. Because it is its nature, its mantra is also called that.
Tibetan
་བྱའོ། །རྡོར་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་ལྔ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡིད་འོང་སྤྱན་ནི་གདངས་ནས་སུ་སྟེ། ཞེ་སྡང་དགའ་མ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྲུང་བ་ནི་མི་ཤིགས་པའི་སྲུང་བ་སྟེ། དེའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལའོ། །ལས་རྣམས་རབ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དག་གིས་འཇིགས་ཤིང་དེས་ཉེན་པ་ནི་གཟིར་བ་སྟེ། ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱེ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྟག་ཏུ་སྟོབས་ནི་བྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་གང་གིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྟོབས་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་སྦྱོར་བས་དེའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བཟླས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲུང་བའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ལ་ལར་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ལ་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མགོ་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་དེའི་ལྟེ་བར་མཱ་མ་ཀཱི་བསམས་ཏེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཏུ་མཁྲེགས་པར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་གོ་ཆས་གོ་བགོས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསམ་པར་བྱ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཤཱཾ་ཀཱ་རེནྟཾ་ཀཱ་རེ། གྷུཊྚ་གྷུཊྚ་གྷུཊྚི་ནི། གྷ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། གྷུཊྚི་ནི་ཆེ་གེ་མོ་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱང་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིའི་མི་ཤིགས་པའི་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་གི་གཟིགས་པ་ནི་ཤེས་ རབ་སྟེ། གོས་དཀར་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་
Chinese
བྱའོ། །金刚三者无别金刚持，是具有法界智者。进入五禅定的佛和菩萨等之义。悦意眼是张开的，因为与嗔恨女相合。金刚心是不动之法性，因为示现此，故如是说。金刚守护是不坏之守护，是其意义之结合。善妙成办诸事业，因为是忿怒金刚之誓言。大金刚是具有烦恼分别之力量者。彼等以此怖畏，以此侵扰是折磨，是趋向低劣乘之义。彼等之常时力量是作用，因为是无事物之誓言。力量为何？是心之力量，以何心力彼等之烦恼分别彼等压服，而示现于金刚乘。如何起作用？以彼之结合念诵彼之珠鬘咒语之故。守护之意义结合是于某些非人等之怖畏，以自之本尊结合，于所成办之头上观想从吽 (ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出之五股金刚杵，顶端朝上，不动金刚之中心观想嘛嘛格 (མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格)，彼之智慧本尊位于心间之月亮上，从彼之珠鬘咒语中生出之坚硬一体之金刚，以金刚细甲披甲之所成办者应如是观想，并念诵 嗡香嘎热当嘎热 (ཨོཾ་ཤཱཾ་ཀཱ་རེནྟཾ་ཀཱ་རེ།)，古扎古扎古扎尼 (གྷུཊྚ་གྷུཊྚ་གྷུཊྚི་ནི།)，嘎达雅嘎达雅 (གྷ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ།)，古扎尼切给摩热香古汝吽 (གྷུཊྚི་ནི་ཆེ་གེ་མོ་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་ཧཾ་) 之咒语。如是则成此不坏之守护。大贪是无量光，是各别观察之智慧。誓言是宝生，是平等性之智慧。彼等之观看是智慧，是名为白衣母之义。缘彼之等持亦如是说。法身是
English
It shall be done. Vajra Holder, inseparable from the three vajras, possesses the wisdom of the Dharmadhatu. It means the Buddhas and Bodhisattvas who are absorbed in the five meditations. The pleasing eyes are open because they are perfectly united with the angry beloved. The Vajra Mind is the nature of immovability, and it is so called because it reveals it. Vajra protection is indestructible protection, which is the union of its meaning. Accomplishing all actions is because it is the vow of the wrathful Vajra. The Great Vajra is the one who possesses the power of the conceptualization of afflictions. Being frightened by them and threatened by them is torment, which means being manifestly inclined towards the inferior vehicle. Their constant power is action because it is the vow of non-existence. What is that power? It is the power of the mind, and by what power of mind does it subdue their afflictive conceptualizations and reveal them to the Vajra Vehicle? How does it exert power? Because of its union, the mantra of its rosary is recited. The union of the meaning of protection is that in some fears of non-humans, etc., with the union of one's own deity, one should contemplate on the head of the one to be accomplished, the five-pointed vajra arising from Hūṃ (ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with the tip facing upwards, and in the center of the immovable vajra, contemplate Māmakī (མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格). The wisdom goddess of that deity resides on the moon at the heart, and the vajra that arises from the mantra of its rosary becomes hardened into one, and the one to be accomplished, armored with the armor of fine vajras, should be contemplated, and the mantra Oṃ Śāṃ Kārentaṃ Kāre (ཨོཾ་ཤཱཾ་ཀཱ་རེནྟཾ་ཀཱ་རེ།), Ghuṭṭa Ghuṭṭa Ghuṭṭini (གྷུཊྚ་གྷུཊྚ་གྷུཊྚི་ནི།), Ghātaya Ghātaya (གྷ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ།), Ghuṭṭini Che-ge Mo Rakṣaṃ Kuru Hūṃ (གྷུཊྚི་ནི་ཆེ་གེ་མོ་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་ཧཾ་) should also be recited. In this way, this will become an indestructible protection. Great desire is Amitābha, which is the wisdom of individual discrimination. The vow is Ratnasambhava, which is the wisdom of equality. Their gaze is wisdom, which means the white-clad mother. The samadhi focused on that is also called that. The Dharmakaya is