Tibetan
ནས་སོ། །དེ་ནི་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྟེ་ལྷག་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་མཐོང་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པས་ དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་དམིགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་དགའ་བ་དང་སྡུག་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཚུལ་དུ་གསོ་བའི་ཕྱིར་གསོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ན་བཙུན་མོའོ། །འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དབྱིངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆོས་ལ་དགའ་བའི་དགྱེས་པས་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་གྱི་ཁམ་གྱི་ཟས་ལ་སོགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་ན་དགའ་མའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར་བཙུན་མོ་དམ་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས། དབྱིངས་སུ་གྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཚིམ་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། དགའ་བ་རྫོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོག །བུད་མེད་བདེ་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེའི་སྔགས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འབོར་པ་ནི་འབྱོར་པ་ཀུན་ནོ། །དགྱེས་པ་རྣམས་ནི་བཞེད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་དགྱེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་དང་ལྡན་པས་ན་འབྱོར་པ་ཀུན་ལ་དགྱེས་པ་རྣམས་ཏེ། སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་མཉེས་པ་ནི་གསན་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་ནི་གཏི་མུག་དགའ་མ་དེ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་སྤྱན་ནོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དགྱེས་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་འབྱུང་བ་ཡང་དེ་ལ་རག་ལས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་རིམས་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སེམས་ཙམ་ཉིད་དོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་བསྐུལ་བ་ནི་དགུག་པ་སྟེ། སྤྱན་གྱི་སྦྱོར་བས་བཟླས་ན་དེ་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། ཤི་བ་སོས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤི་བའི་སྲོག་ཀྱང་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཆི་བར་འདོད་པའི་སྲོག་ཀྱང་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཞི་བའི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྤྱན་གྱི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ་ཙནྡན་དཀར་པོས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་ཏེ། དེའི་ལྟེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་མགོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དང་སྤེལ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་འབྱིན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་རོ། །དེའི་འདབ་མ་ལ་སྤྱན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། ནད་པའི་སྔས་སུ་ཙནྡན་གྱིས་བྱུགས་པའི་ས་གཞིའི་གནས་ལ་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་གཞག་སྟེ་མེ་ཏོག་དཀར་པོས་མཆོད་པར་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་དེ་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ནས་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཁྲི་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཤི་བ་གསོ་བའི་ཕྱིར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྤྱན་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱུང་བ་དེས་ཤི་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་སོང་བ་གསལ་ཞིང་དམར་བའི་ཡི་གེ་ཨའི་རྣམ་པ་ཅན་ནམ། མར་མེའི་རྩེ་མོ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པའི་མི་གཡོ་བ་ལྟ་བུ་བཀུག་ལ་ཤི་བའི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མོ་ཧ་ར་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བཀོད་དེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་དེ་མི་སྣང་བར་བྱས་ལ་མོ་ཧ་ར་ཏཱི་ཞེས་བརྗོད་བཞིན་དུ་སྤྱན་གྱི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལུས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱས་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལ་བཀོད་པའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱན་གྱི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེལ་གྱི་བུམ་པའི་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་གྱི་གོང་བུའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །འཆི་བར་འདོད་པའི་སྲོག་ཡང་དག་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །འཆི་འདོད་སྙིང་གའི་པདྨ་ལ། །མིང་གི་ཡི་གེའམ་ཡི་གེ་ཨཱཿ། །བལྟས་ཤིང་པདྨ་ཁ་བཙུམས་ལ། །པདྨ་ཞགས་པས་བཅིང་བར་བྱ། །ཡང་ན། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཁ་སྦྱར་སྟེར། །གནས་པའི་ཨཱཿ་ནི་གསེར་འོད་ཅན། །བསམས་ནས་རྩེ་མོ་གཉིས་དག་ནི། །ཞགས་ པ་དག་གིས་བཅིང་བར་བྱ། །རྒྱས་པའི་དོན་དུ་སྙིང་
Chinese
是也。那是与彼等一起行事，即胜观。彼以其自身特别见到那如是性，故与那如是性为一味， 因此，对彼等也说那如是性和所缘。因生起喜悦，故也是喜悦和痛苦。彼以其自身作为所缘之方式而执持，并且作为亲近显示之方式而滋养，如是滋养者即为明妃。因执持故为空界。如何亲近显示耶？因使满足故。诸佛薄伽梵是以对法喜悦之欢喜而亲近显示，而非以一口之食等。因此，因使满足故为欢喜女。因极可爱故为圣明妃。如是第十七品中说：成为空界之大王，完全思念使满足者。以及第十八品中说：圆满喜悦之殊胜受用，妇女安乐殊胜具足。如是出现。因是彼之自性，故彼之明咒也如是说。一切有情之施舍即一切财富。欢喜者即意愿者。对彼等欢喜即是对彼亲近受用。因与彼等相应故为对一切财富欢喜者们，其义为个别摄集而入于等持之诸佛和菩萨们。彼等之悦意仅是听闻而已。极欢喜者即是愚痴欢喜女本身。佛金刚是遍照之法性，即眼。因显示彼故如是说。忆念彼即以欢喜。诸佛之刹土生起，彼等之刹土生起也依赖于彼，若是如此，何须说平息瘟疫等。成办一切事业，名为：萨瓦 阿尔塔 萨达尼 梭哈 (藏文：སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्वार्थसाधनि स्वाहा，梵文罗马拟音：sarvārtha sādhani svāhā，汉语字面意思：成办一切义 梭哈)。如是说之故，以结合之差别，增长等事业也作之，是此之义。金刚唯是心而已。彼之誓言是如实证悟。彼之策励是勾招，以眼之结合念诵则彼迅速。
English
It is so. That is acting together with them, namely insight. Since it sees that suchness in particular by itself, it is of one taste with that suchness, Therefore, they are also called suchness and object. Because it generates joy, it is also joy and sorrow. It is the consort because it holds itself as an object and nourishes itself as a way of showing closeness. It is space because it holds. How does it show closeness? Because it satisfies. The Buddhas, the Bhagavad, show closeness with the joy of delighting in the Dharma, not with a mouthful of food, etc. Therefore, because it satisfies, it is a joyful woman. Because it is extremely pleasing, it is a holy consort. As it is said in the seventeenth chapter: The great king who has become space, completely contemplates the one who satisfies. And in the eighteenth chapter: The supreme enjoyment of perfect joy, the woman is supremely happy and complete. Thus it appears. Because it is its nature, its mantra is also said to be so. The abandonment of all sentient beings is all wealth. Those who are pleased are those who wish. To be pleased with them is to enjoy them closely. Because it is in accordance with them, it is those who are pleased with all wealth, which means the Buddhas and Bodhisattvas who individually gather and enter into samadhi. Pleasing them is only by hearing. The most joyful one is the joyful woman of delusion herself. The Buddha Vajra is the Dharma nature of Vairochana, namely the eye. Because it shows it, it is said so. Remembering it is with joy. The Buddha's fields arise, and the arising of their fields also depends on it, so if this is the case, what need is there to say about pacifying epidemics and so on. Accomplishing all actions, called: Sarva Artha Sadhani Svaha (藏文：སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्वार्थसाधनि स्वाहा，梵文罗马拟音：sarvārtha sādhani svāhā，汉语字面意思：成办一切义 梭哈). Because it is said so, with the difference of combination, actions such as increase are also done, this is the meaning. Vajra is only mind. Its vow is to realize correctly. Its encouragement is to attract, and if it is recited with the combination of the eye, it is quick.
Chinese
是使之出生的意思。 使死者复活，是因为也能勾摄死者的生命，也能 удерживать 想要死亡的生命。对此，为了寂静的目的，如来说示了毗卢遮那佛的加行，同样也应以眼的加行来观察。或者在合上的碗中，用白檀香画八瓣莲花，在其莲心的金刚心中，将要成就的名字与字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的头部相合，用毗卢遮那佛的出生咒围绕。在其花瓣上，也用眼咒围绕。之后，如仪轨般进行迎请等，在病人的枕边，将涂有檀香的地面上放置合上的碗，用白花供养。如前一样，观想从自己的心间的月亮上对其进行灌顶，念诵带有劝请词的念珠咒语十万遍。为了复活死者，如仪轨般进行眼的加行后，用从自己的心间生起的金刚钩，勾摄死者的识，使其从彼世而来，观想成清晰而红色的字母阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形状，或者如火焰的顶端不被风吹动般不动摇，将其放入死者的心中。对此，安置名为摩诃罗底的心髓，以其光芒使身体隐没，一边念诵摩诃罗底，一边观想完全变成眼的样子，加持眼睛等和身体等，之后将安放在自己心间安住的智慧女神心间的月亮上的念珠咒语中生出的眼之云，以水晶宝瓶的甘露进行灌顶，如前一样，以光芒团的灌顶进行灌顶。为了如实抓住想要死亡的生命。 对于想要死亡的心间的莲花。 名字的字母或者字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。 注视并使莲花闭合。 用莲花索束缚。 或者，在心间给予合上的金刚。 安住的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）是金色的。 观想之后，两个顶端。 用索束缚。 为了增大的目的，心
English
It means to make it born. Reviving the dead is because it can also attract the life of the dead, and it can also hold the life that wants to die. In this regard, for the purpose of pacification, just as the practice of Vairochana is taught, so too should the practice of the eye be observed. Alternatively, inside a closed bowl, draw an eight-petaled lotus with white sandalwood. At the heart of the vajra at its center, combine the name to be accomplished with the head of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and surround it with the birth mantra of Vairochana. On its petals, also surround it with the eye mantra. Then, after performing the invocation and so on according to the ritual, place the closed bowl on the ground smeared with sandalwood at the patient's pillow, and offer it with white flowers. As before, visualize empowering it from the moon in your heart, and recite the garland mantra with exhortation a hundred thousand times. In order to revive the dead, after performing the practice of the eye according to the ritual, draw out the vajra hook that arises from your heart, and hook the consciousness of the dead, causing it to come from the other world, visualizing it as the clear and red letter A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), or like the tip of a flame unmoving, not stirred by the wind, and insert it into the heart of the dead. To this, place the essence called Moharatī, and with its rays make the body invisible, and while reciting Moharatī, visualize it as completely transformed into the form of an eye, and bless the eyes and so on, and the body and so on. Then, empower with the nectar of the crystal vase by the clouds of the eye that arise from the garland mantra placed on the moon in the heart of the wisdom goddess dwelling in your heart, and as before, empower with the empowerment of the mass of light. In order to truly grasp the life that wants to die. For the lotus in the heart that wants to die. The letter of the name or the letter Ā (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿). Look and close the lotus. Bind with a lotus rope. Or, give a closed vajra in the heart. The dwelling Ā (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) is golden. After visualizing, the two tips. Bind with ropes. For the purpose of increasing, the heart