Tibetan
ས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་སྐུ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་སྐུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ནི་ཚོགས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་འདྲ་བའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ན་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་མཚུངས་པ་ཡིན་གྱི་ཚེ་ཚད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བསྟེན་བཞིན་པས་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་གནས་ནས། ཕྱིས་ཚེགས་ཆུང་ངུས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་ ཐབས་དེ་ཉིད་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འོད་ཟེར་གྱི་བཀོང་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ངག་གི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཏེ། སྙིང་གར་པདྨ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏེ། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ནི་གསུང་རབ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཅི་ལྟ་ཞེ་ན། ཚིག་གི་དམ་ཚིག་སྤྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དོན་རྟོགས་པ་སྟེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའོ། །དེའི་སྤྲོས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེར་བསྐྱེད་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ནི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ་ཚིག་གི་ལམ་དེ་ཉིད་ནི་ཚིག་གི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་དག་ལ་གནས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་ནི་འབྱུང་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་དང་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀར་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་དང་རྒྱལ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་སོ། །གནས་ནི་དེ་ཉིད་དེ་དེ་ཉིད་ལ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོན་པ་ནི་སྡང་བ་རྣམས་འདུལ་བས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ནི་ཚོ
Chinese
所谓“地”是指身金刚之身即是身本身。所谓“金刚”是指诸佛。他们的种种显现是无边的身。他们的海洋是集合。佛身是相似的光。等等，因此以光之坛城庄严。仅仅是相似，但并非指寿命，为了显示这一点，所以说了智慧等等。依靠佛陀而住，在三劫中安住，之后以微小的勤奋就能成就菩提，这是它的意思。所谓“身金刚的秘密”是指修法本身，示现时也这样说。光芒的弯曲是光芒放射。专注于此的等持也这样说。所谓“法”是指语金刚。所谓“语之道”是指法的智慧之所，心中被大莲花遍布的智慧放射光芒的意思。所谓“世间自在”是指无量光。所谓“誓言”等等是指显示果，誓言智慧是经藏的智慧。如果问怎样，所谓“语之誓言的开展”中，应显示语。誓言是领悟意义，即四种各自正确的觉知。它的开展是特别产生，在那里产生则成为金刚法，与语金刚相同。法即是誓言智慧本身，语之道即是语之誓言。安住于这些即是极度安住，誓言是产生的光芒放射。金刚是意金刚，意金刚和金刚，身语意是指不同的名称。所谓“心”是指心中遍布的智慧，即大誓言。它的真如是光芒放射的手印。智慧金刚是心中的种子。金刚一切和胜者是佛的光芒们。处所即是它本身，因为在那里有开展和收摄。示现者是因为调伏嗔恨者们。智慧是等持。功德是神通等等。他们的海洋是集合。
English
The so-called "earth" refers to the body of the Body Vajra, which is the body itself. The so-called "Vajra" refers to all the Buddhas. Their various manifestations are the infinite body. Their ocean is the assembly. The Buddha's body is a similar light. And so on, therefore adorned with a mandala of light. It is only similar, but does not refer to lifespan. To show this, wisdom and so on are mentioned. Relying on the Buddha and abiding, abiding for three kalpas, and later with small diligence, one can achieve Bodhi, this is its meaning. The so-called "secret of the Body Vajra" refers to the practice itself, and it is also said this way when demonstrating it. The curve of light is the emission of light. The samadhi focused on this is also called this way. The so-called "Dharma" refers to the Speech Vajra. The so-called "path of speech" refers to the place of the wisdom of Dharma, meaning that the wisdom pervading the heart with a great lotus emits light. The so-called "Lokheshvara" refers to Amitabha. The so-called "vow" and so on refers to showing the fruit, the vow wisdom is the wisdom of the scriptures. If asked how, in the so-called "development of the vow of speech," speech should be shown. The vow is the realization of meaning, that is, the four kinds of correct awareness each. Its development is especially produced, and if produced there, it becomes Vajra Dharma, which is the same as Speech Vajra. Dharma is the vow wisdom itself, and the path of speech is the vow of speech. Abiding in these is extreme abiding, the vow is the emission of arising light. Vajra is the Mind Vajra, Mind Vajra and Vajra, body, speech, and mind refer to different names. The so-called "mind" refers to the wisdom pervading the heart, that is, the great vow. Its Suchness is the mudra of emitting light. Wisdom Vajra is the seed of the heart. Vajra all and the Victorious Ones are the lights of the Buddha. The place is itself, because there is development and contraction there. The demonstrator is because of taming the haters. Wisdom is samadhi. Qualities are supernormal powers and so on. Their ocean is the assembly.
Tibetan
གས་སོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་འོད་ཟེར་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། སའི་སྙིང་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་བསམ་པར་བྱ་བའོ། །ལུས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། སྙིང་གར་བསམས་པ་དེ་ལས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བའོ། ། མཆོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའོ། །བསྐལ་པའི་དུས་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་སོ། །མི་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་སྤྲོ་བ་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁཾ་ངོ༌། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཀོད་པའི་ཕྲེང་བ་སྟེ། འོད་ཟེར་སོ་སོའི་སྤྲིན་དེས་གསལ་བའི་ཕྲེང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཧཾ་ཡང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་སྤྲོ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདྲ་བའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་དུ་འོང་བས་ན་འཇམ་པའོ། །དགའ་མ་རྣམས་བསྡུས་པས་ན་དཔལ་དམ་ཚིག་སྟེ། དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །ས་བཅུ་དག་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་སྙིང་གའི་སྔགས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བའོ། །དེའི་ཟླ་བ་ནི་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྐུའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་གི་ཐབས་ཡིན་པས་ན་མཆོག་གི་མཚོན་པའོ། །འདིར་མཚོན་ཆ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཡང་མཚོན་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ།
Chinese
是也。名为誓言金刚者，乃是周遍行之光芒。彼等乃是身金刚等之成就，地藏菩萨与，观世音菩萨与，金刚手菩萨等也是如此。智慧与大金刚，虚空金刚与金刚智慧虚空，身语意金刚与虚空藏菩萨等是异名。应修习者是应思维者。名为于一切身者，是与应修习相连。于心中所思维者，由此一切毛孔皆舒展。 供养乃是极赞叹。劫之时乃是大劫之时。名为不见者，乃显示不现之成就。虚空金刚誓言乃是舒展，示现彼者也如是称之。名为不现者，乃是康（ཁཾ་，kham，kham，空）。由此生起者，乃是于一切身中生起。因此乃是排列之鬘，由各自光芒之云所明亮之鬘。金刚与誓言金刚乃是遣除障碍。彼所言说者乃是金刚吽（རྡོ་རྗེ་ཧཾ་，वज्र हूँ，vajra hūṃ，金刚 吽），吽（ཧཾ་， हूँ，hūṃ，吽）也是金刚也是。如是修习乃是舒展，此乃剩余之义。名为文殊等乃是显示相似之果，悦意故为文殊。聚集喜女等故为吉祥誓言，彼具有受用者如是称之。三金刚成为一味故，乃是身语意之金刚者。安住于十地之菩萨乃是金刚欲。智慧乃是心间之明咒。彼之誓言乃是光芒舒展。彼之月亮乃是为令满足之故。金刚乃是不坏之故。以五大之自性之故。虚空之界乃是普贤。彼即是诸佛之自性之故。虚空金刚与金刚身。集合之语乃是身之义。彼即是殊胜之方便故，乃是殊胜之表征。于此殊胜器之瑜伽士也称为器殊胜，彼将变得与虚空金刚身相同。
English
It is so. That which is called the Samaya Vajra is the radiance that pervades everywhere. These are the accomplishments of the Body Vajra and so on. Likewise are Ksitigarbha, Avalokiteshvara, and Vajrapani. Wisdom and the Great Vajra, the Space Vajra and the Vajra Wisdom Space, the Body, Speech, and Mind Vajras, and the Space Essence are different names. What is to be meditated upon is what is to be contemplated. That which is called "in all bodies" is related to "to be meditated upon." From what is contemplated in the heart, all the pores of the skin expand. Offering is supreme praise. The time of a kalpa is the time of a great kalpa. That which is called "invisible" indicates the accomplishment of invisibility. The Space Vajra Samaya is expansion, and that which demonstrates it is also called that. That which is called "invisible" is Kham (khaṃ). What arises from it arises in all bodies. Therefore, it is a garland arranged, a garland illuminated by the clouds of individual rays. The Vajra and the Samaya Vajra are the complete removal of obscurations. That which expresses it is called Vajra Hum (vajra hūṃ), Hum (hūṃ) is also Vajra. Complete meditation is expansion, which is the remainder. That which is called Manjushri and so on indicates the similar result, being pleasing is why it is gentle. Because the joyful ones are gathered, it is the glorious Samaya, and that which possesses its enjoyment is called that. Because the three Vajras have become of one taste, it is the possessor of the Body, Speech, and Mind Vajras. The Bodhisattva who abides on the ten bhumis is the Vajra Desire. Wisdom is the mantra of the heart. Its Samaya is the expansion of rays. Its moon is for the purpose of satisfying. The Vajra is because it is indivisible. Because it is the nature of the five elements. The sphere of space is Samantabhadra. That itself is the nature of all Buddhas. The Space Vajra and the Vajra Body. The sound of assembly is the meaning of body. Because that itself is the supreme method, it is the supreme symbol. Here, the yogi of the supreme weapon is also called the supreme weapon, and it will become equal to the Space Vajra Body.
Tibetan
།ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། ཐླཱིཾ་བསྒོམས་ནས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གྱུར་ནི། །སྙིང་གའི་དབུས་སུ་གྱུར་པར་རོ། །འོད་ཟེར་འབར་བ་ནི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བའོ། །ས་དང་ཆུ་དང་འབར་བ་དང༌། དྲིའི་བཞོན་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཡིད་ནི་ཐླཱིཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་བཀོད་པ་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལ་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་འདྲ་བའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །སངས་ རྒྱས་མངོན་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །མཆོག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། སྔར་བསྟན་པ་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དེས་མངོན་ཤེས་ལྔ་སྟེ། མངོན་ཤེས་ལྔ་གྲུབ་པ་དག་དང༌། མངོན་ཤེས་ལྔ་པོ་རྙེད་པས་ཀྱང་མཚུངས་པར་འགྱུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་གསུངས་པ། འདི་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནའོ། སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟོག་པའོ། །མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེར་དང་པོར་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རིན་ཆེན་ཏོག་དང༌། ཚེ་དཔག་མེད་དང༌། ཐོགས་མེད་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ནམ་མཁའ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་ཆེན་དང༌། ཆོས་དང་དམ་ཚིག་ཅེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉི་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་བསམ་པ་སྟེ། རབ་སྔགས་བསམས་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། གསུང་དང་ཐུགས་མཆོག་ནི་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་གོ །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི
Chinese
做什么呢？ 观修 ཐླཱིཾ་(藏文：ཐླཱིཾ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)啊。 虚空的界中成为中心，在心间成为中心啊。 光芒炽盛是光芒四射啊。 称为佛身是光芒舒展，从中佛身之云放射啊。 地、水、火和香的坐骑等的主宰的心就是 ཐླཱིཾ་(藏文：ཐླཱིཾ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)啊。 称为虚空金刚誓句的安立就是光芒四射啊。 专注于那本身的位置，就称之为那个。 获得与菩萨们相似的成就。 称为佛陀现证等，佛陀现证是金刚三身的成就。 殊胜者是菩萨们。 他们的誓句是现观，是先前所说和之后将出现的那些。 由此有五种现证，成就五种现证，获得五种现证也同样会变得相同。 佛陀现证的章节中所说，称为“此彼”等，一切成就都在低劣的一切成就之中。 佛陀现证是佛陀的证悟。 殊胜者是金刚三身。 修持是修持方法。 虚空的界是虚空金刚，称为“界”是执持，是多种金刚。 在那里首先是不动佛和宝髻佛，以及无量寿佛和无碍佛等。 他们本身就是金刚萨埵和虚空以及世间自在和金刚莲花，以及金刚和珍宝以及法和誓句等，这些的坛城是太阳。 显示那些的等持的金刚持也显示为不动佛等。 金刚三身是身等。 誓句是意念，以殊胜的意念思维，那金刚三身就变得与不动佛等相同。 那本身简要显示就是称为不动佛等的一个偈颂，语和意殊胜是语和意的殊胜。 称为不动金刚是不动佛的身金刚等，是具有那个的。 不动的