Tibetan
དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་ལྡན་པ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་འཛིན་པ་ནི་དེར་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་སྣང་བ་ མཐའ་ཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉི་མའོ། །སེམས་ནི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། གྱུར་པ་དང་རྣམ་པ་དང་བྱེ་བྲག་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དུ་གཞག་ཅེས་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་སྟེ་སྔར་བཞིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་མཆོག་ནི་བླ་མའི་བླ་མའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ན་ལུས་དང་ངག་ཀྱང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགོག་པའི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གིས་འགོག་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །འགོག་པའི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །གསལ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གདན་ནོ། །བསམས་ན་དེ་ནི་རྟག་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྟོག་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་དུ་བསམས་ཤེ་ན། སྙིང་གའི་སྔགས་ནི་ཐིག་ལེའོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་སེམས་བརྟན་པར་གནས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ངོ༌། །འབྲས་བུ་གསུངས་པ་སྐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀློག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་དད་པ་བསྐྱེད་པའོ། །སེམས་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་བསྒོམས་པས་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་ལ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རྟོག་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གོ །
Chinese
是为了使诸佛欢喜和摄受。 具吉祥者，是为了以三摩地的力量获得身等圆满。 一切佛之最胜是金刚萨埵。 执持彼者即是入于彼。 如是亦应加于其他。 不动佛和无量光佛的坛城是太阳。 所谓心成为明点，是明点的差别，因为说了“成为、形相和差别等是为了善加分别”。 放置于何处？于咒之明点，如前。 所谓誓言，即是三摩地。 彼等之最胜之最胜是上师之上师。 修习金刚不坏三者，是说于彼中心坚固之时，身语亦不可得。 所谓断绝之誓言是智慧，是说以止观而缘于断绝。 佛是金刚持。 成就是与其相同。 断绝之金刚成就。 明亮是毗卢遮那佛。 彼之坛城是座垫。 若思之，彼即恒常住。 所谓思择是瑜伽，是金刚三者平等之智慧明点的意义。 彼于何处思择耶？心间的咒即是明点。 所谓住处，是瑜伽士彼之心坚固而住，所谓金刚三之思择，是与金刚三者俱。 彼之誓言是智慧，即是止观。 所说果报身等，于彼等中，所谓读诵，是为了于听闻之智慧自性之义而生起信心。 所谓心亦可，是说由自性所思所生之智慧的定解。 彼亦将变得如金刚。 是说将变得如金刚萨埵，是为了诸天作供养和守护等。 然“也”字之义是，以修习而使心坚固者，彼等之身语意将平等融入于彼。 金刚思择之成就。 一切如来是六转轮王。
English
It is to please and gather all the Buddhas. The glorious one, it is to obtain the perfection of body and so on by the power of samadhi. The best of all Buddhas is Vajrasattva. Holding it is entering into it. Thus it should also be applied to others. The mandala of Akshobhya and Amitabha is the sun. What is called mind becoming a bindu is a distinction of bindu, because it is said that "becoming, form and distinction are for good distinction." Where to put it? In the mantra's bindu, as before. What is called samaya is samadhi. The best of the best of them is the lama's lama. Meditating on the three indestructible vajras, it is said that when the mind is stable in it, body and speech are also unattainable. The vow of cessation is wisdom, which means focusing on cessation with shamatha and vipashyana. Buddha is Vajradhara. Accomplishment is the same as it. Accomplishment of the vajra of cessation. Clarity is Vairochana. Its mandala is the seat. If you think about it, it always stays there. What is called contemplation is yoga, which is the meaning of the bindu of wisdom of the equality of the three vajras. Where is it contemplated? The mantra in the heart is the bindu. What is called the abode is that the yogi's mind remains stable, and what is called the contemplation of the three vajras is with the three vajras. Its samaya is wisdom, which is shamatha and vipashyana. The fruits are said to be body and so on. Reading is to generate faith in the meaning of the nature of the wisdom of hearing. What is called mind is also okay, it is the certainty of the wisdom arising from thinking by oneself. It will also become like a vajra. It is said that it will become like Vajrasattva, because the gods make offerings and protections and so on. However, the meaning of the word "also" is that those who have made their minds firm through meditation, their body, speech and mind will equally merge into it. Accomplishment of Vajra contemplation. All Tathagatas are six Chakravartins.
Tibetan
དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྔགས་ལ་གནས་པའི་གསང་བའི་ཕྲ་མོ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་སྟེ། རིག་པ་ནི་རིག་མ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ནི་ གསང་བ་གསུམ་པོ་འདུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཆོག་གོ །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་སྦྱར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་བཤད་སྦྱར།
Chinese
彼等的明咒誓言之真实性，即是安住于明咒的三种秘密微细之心宝。彼即是明智之士，乃是殊胜者，因为明智是四明妃的自性之故。士夫乃是 三种秘密聚合之故。如来一切之明咒誓言之真实性，即是明智士夫之殊胜者。此阐明之品应如是称之。出自《密集释续·掌中花》第十一章。 第十一章。如来一切之明咒誓言真实性，明智士夫殊胜者之释续。
English
The very nature of the mantra vows of those is the jewel of the mind of the three subtle secrets abiding in the mantra. That itself is the supreme vidyadhara, for vidya is the nature of the four vidyas. The person is because the three secrets are combined. The very nature of the mantra vows of all the Tathagatas is the supreme vidyadhara. This chapter, which clarifies that, should be called that. Eleventh chapter from the Explanation of the Guhyasamaja, The Flower in the Palm. Eleventh Chapter: Explanation of the Very Nature of the Mantra Vows of All the Tathagatas, the Supreme Vidyadhara.