English
What is done? Meditate on Thrīṃ. The center of the sphere of space becomes the center in the heart. Blazing light is radiating light. What is called the Buddha's body is the cloud of the Buddha's body radiating from the spreading of light. The mind of the lord of earth, water, fire, and the mounts of scent is called Thrīṃ. What is called the arrangement of the vajra samaya of space is the radiating of light. Whatever is focused on that very place is called that. Accomplishment similar to that of the bodhisattvas. What is called Buddha Abhisamaya, etc., Buddha Abhisamaya is the accomplishment of the three vajras. The supreme ones are the bodhisattvas. Their samaya is Abhisamaya, those that were previously taught and those that will appear later. Thus there are five Abhisamayas. Those who have accomplished the five Abhisamayas, and those who have obtained the five Abhisamayas will also become the same. In the chapter on the Buddha's Abhisamaya, it is said, "This and that," etc. All accomplishments are among all the inferior accomplishments. Buddha Abhisamaya is the realization of the Buddha. The supreme is the three vajras. Sadhana is the method of sadhana. The sphere of space is the vajra of space. What is called 'sphere' is holding, it is various vajras. There, first are the Buddhas Akshobhya and Ratnaketu, and Amitayus and Amoghasiddhi, etc. They themselves are Vajrasattva and space and Lokanatha, and Vajra Utpala, and Vajra, and Ratna, and Dharma and Samaya, etc. The mandala of these is the sun. The Vajradhara who shows the samadhi of those is also shown as Akshobhya, etc. The three vajras are the body, etc. Samaya is thought. By thinking of the supreme mantra, those three vajras become the same as Akshobhya, etc. That itself is briefly shown as one verse called Akshobhya, etc. The supreme of speech and mind is the supreme of speech and mind. What is called Akshobhya Vajra is the body vajra, etc., of Akshobhya, it is endowed with that. Immovable.
Tibetan
་དམ་ཚིག་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྐུ་ནི་སྐུ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུ་པ་ནི་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་ནི་རིན་ཆེན་ཏོག་སྟེ། འོད་ནི་མཛེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་བདག་མེད་པ་ནི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་གསང་བའི་གནས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ བསྡུས་པའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་ནི་སྐུ་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐེག་ཆེན་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །ལམ་ནི་དེར་བགྲོད་པའི་ལམ་སྟེ་གང་ལས་དེ་འབྱུང་བའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། ཡང་དག་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལས་སོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་གསུམ་སྟེ། དེའི་འོད་ཀྱིས་དཔལ་ནི་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉེ་བར་སོང་ནས་གནས་ལ་དམིགས་པས་ན་ཨུཏྤལའོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །གདོན་མི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ནི་འོད་ཟེར་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་འབྱུང་བ་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་གང་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་གཟུགས་སོ། །སྐུ་གསུམ་ཨོཾ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་པས་སོ། །ལུས་དང་ངག་ཉིད་དམིགས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མཉམ་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། །རྣམ་པར་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀླུང་ནི་ཆུ་རྣམས་སྐྱེ་ཞིང་རབ་ཏུ་འབབ་པའོ
Chinese
誓言是真实的智慧。身是三身。它们的现证菩提是获得它的因，因此称它为那样。吉祥是珍宝顶，光是美丽。菩提是三世诸佛的一切法。它的无我，是自与共相的空性。智慧是平等性的智慧，它的秘密处是如来们的秘密集合。珍宝的誓言是平等性的智慧。受用是三身，获得它们的因，因此称它为那样。大乘是无上的菩提。道是通往那里的道路，从哪里产生它。从哪里产生呢？从如实的正法开示中产生。无量光的美德是智慧和慈悲等等。金刚是三身，它的光芒的吉祥是能力圆满，获得它的，因此称它为那样。称为莲花，是靠近并专注于处所，因此是莲花。称为具吉祥，是为了使它们喜悦。称为智慧海，是因为是无边智慧的自性。利益一切有情，是指行持那些事业。不食鬼的誓言是遍知。它们（指誓言等）的生起是，从那个光芒中生起智慧的殊胜，由此有情众生的利益从哪里生起，因此称它为那样。毗卢遮那佛的坛城是月亮的形象。三身嗡是三身的生处。智慧圆满菩提是指仅仅以智慧来领会一切。三身不二的成就者，是因为身和语也是智慧的显现。身体和语言本身是所缘，为了完全了解。它的现证菩提是完全了解，做它的因，因此称它为那样。与诸佛同等的成就。是就现证神通的成就的自在而说的。称为寂静等等，其中“隆”是产生和流淌众多水的地方。
English
The samaya is true wisdom. The body is the three kayas. Their Abhisambodhi is the cause for attaining it, therefore it is called that. Auspiciousness is a jewel crest, light is beauty. Bodhi is all the dharmas of the Buddhas of the three times. Its selflessness is the emptiness of self and general characteristics. Wisdom is the wisdom of equality, its secret place is the secret collection of the Tathagatas. The samaya of the jewel is the wisdom of equality. Enjoyment is the three kayas, the cause for attaining them, therefore it is called that. Mahayana is unsurpassed Bodhi. The path is the path to go there, from where it arises. From where does it arise? It arises from the true Dharma teaching. The qualities of immeasurable light are wisdom and compassion, etc. The vajra is the three kayas, the auspiciousness of its light is the perfection of power, attaining it, therefore it is called that. Called Utpala, it is close to and focused on the place, therefore it is Utpala. Called glorious, it is for the sake of delighting them. Called the ocean of wisdom, because it is the nature of infinite wisdom. Benefiting all sentient beings, it refers to doing those deeds. The samaya of not eating ghosts is omniscience. Their arising (referring to samaya, etc.) is that from that light arises the supreme of wisdom, from which the benefit of sentient beings arises, therefore it is called that. The mandala of Vairochana is the image of the moon. The three kayas Om is the source of the three kayas. Wisdom-perfected Bodhi refers to comprehending everything with wisdom alone. The accomplisher of the indivisibility of the three kayas is because body and speech are also manifestations of wisdom. Body and speech themselves are the object of focus, for the sake of complete understanding. Its Abhisambodhi is complete understanding, doing its cause, therefore it is called that. Accomplishment equal to the Buddhas. It is spoken in terms of the freedom of accomplishment of Abhisambodhi. Called solitude etc., where "lung" is the place where many waters arise and flow.
Tibetan
། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རིན་ཆེན་དང་། ཚེ་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུས་ཏེ། བརྩམ་པ་ནི་མངོན་ཤེས་ལྔའི་སྦྱོར་བ་འདིས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གནས་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང༌། མགོ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཆོག་ནི་དང་པོ་སྟེ་ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མ་དེ་ནང་དུ་ཆུད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྔགས་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ། སྔགས་ལས་སྐྱེས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ནང་དུ་མཚན་པའོ། །དེར་རྡོ་རྗེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པས་མཁྱེན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མངོན་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་ཡང་ངོ༌། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་བྲུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱའོ། །གཞན་དག་ལ་ནི་ཨོཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སངས་རྒྱས་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་དང་མཉམ་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལས་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཟླ་བའི་གཟུགས་ལ་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་པ་སྟེ། བདག་གི་ལུས་ལ་སྣང་མཛད་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་རང་སྔགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་བྱས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལེ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་ཉིད་དུ་དེ་བརྟན་པ་ནི་འགོག་པའོ། །བརྟན་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གྱུར་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་དེར་གྱུར་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་
Chinese
名为智慧金刚者，即是毗卢遮那佛。等等之语，也包括了宝生佛、无量寿佛和不空成就佛的现量智慧。开始，应以这五种现量智慧的结合开始。名为“在各处”者，即是在眼、耳、鼻、舌和头等处。“诸佛之胜”之“胜”即是最初，应观想诸佛最初从种子字生出的相好融入自身之中。名为“大金刚”者，即是如来们的相好。其誓言与真言相关联，从真言中生出，并在真言之中显现。此处，金刚是稳固的禅定，以现量智慧了知，故如此称之。名为五种现量智慧者，即是不动佛。名为金刚现量智慧者，即是毗卢遮那佛。同样，宝生佛等也是如此。是现量智慧的成就。名为轮者，应作观想为从自性（藏文：བྲུཾ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出的宫殿。对于其他人来说，据说从唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）中生出的白色八辐轮。名为佛陀进入，即是通过开展和收摄。是与佛陀的处所相同的成就。佛陀坛城位于中央。名为“位于中央”者，即是从法生处融入各种莲花和安住于各种金刚之上的各种莲花中生出的佛陀坛城，位于月亮的形象的中央。名为“位于中央”者，即是如其所现般地安立。于自身安立能仁。名为“于自身安立能仁”者，其含义是应观想自身为从字母唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）中生出的毗卢遮那佛。于真言观想现量智慧。名为“于真言观想现量智慧”者，即是在心间月亮之上稳固地安立自生真言的明点，并观想现量智慧，即是观想于心的微细宝珠明点之上。直至明点稳固，在此期间，稳固即是止息。稳固者即是金刚，转变即是瑜伽士的心获得转变，瑜伽士即转变为如意宝，彼即如其所愿。
English
That which is called Wisdom Vajra is Vairochana. The word 'etc.' also includes the direct perception wisdom of Ratnasambhava, Amitayus, and Amoghasiddhi. To begin, one should begin with the combination of these five direct perception wisdoms. That which is called 'in all places' means in the eyes, ears, nose, tongue, and head. In 'Supreme of the Buddhas,' 'supreme' means the first. One should contemplate the characteristics that arise from the seed syllable of the first of the Buddhas entering into oneself. That which is called 'Great Vajra' is the characteristics of the Tathagatas. Its samaya is related to mantra, born from mantra, and characterized within mantra. Here, Vajra is stable samadhi, known by direct perception wisdom, hence it is called that. That which is called the five direct perception wisdoms is Akshobhya. That which is called Vajra direct perception wisdom is Vairochana. Similarly, Ratnasambhava and so on are also the same. It is the accomplishment of direct perception wisdom. That which is called a wheel should be visualized as a palace born from oneself from Bhrum (Tibetan: བྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable). For others, it is said to be a white eight-spoked wheel born from Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). That which is called Buddha entering is through expanding and contracting. It is the accomplishment equal to the place of the Buddha. The Buddha mandala is located in the center. That which is called 'located in the center' is the Buddha mandala that arises from various lotuses that enter the Dharma source and various lotuses that reside on various vajras, located in the center of the moon's image. That which is called 'located in the center' is established as it appears. Establish the Illuminator in one's own body. That which is called 'Establish the Illuminator in one's own body' means that one should contemplate oneself as Vairochana born from the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). Contemplate direct perception wisdom in the mantra. That which is called 'Contemplate direct perception wisdom in the mantra' means to firmly establish the bindu of one's own mantra on the moon in the heart and contemplate direct perception wisdom, that is, contemplate on the subtle jewel bindu of the mind. As long as the bindu is stable, during that time, stability is cessation. The one who has become stable is the Vajra, the transformation is the yogi's mind obtaining that transformation, the yogi becomes a wish-fulfilling jewel, that is, as one desires.