Tibetan
་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་གསུམ་གྱི་བཟླས་པའོ།། འདི་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་ཏོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་འདི་དག་དགང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ངོས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་དགང་བའོ། །བསྟེན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཉིད་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཞེས་བྱ་བའི་བཟླས་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཟློས་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟེན་པའོ། །དེ་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཚིག་རྩུབ་མོ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། འཁྱལ་པ་སྟེ་རྩུབ་པ་དང་འབྱེད་པ་དང་བག་ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གསད་པའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་རྣམས་ངའི་གན་དུ་བྱོན་ཅིག་པའོ། །ཨཱཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་མྱོང་ངོ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་རྩུབ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་གསང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི་རང་གསང་བར་སྡུད་པའོ། །དེ་སྟོན་པ་པོ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ནི་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་བཟླས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་གསུམ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱི་མ་ནི་ངག་ཏུ་བཟླས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་དམ་ ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་དཔལ་ཏེ་མཚན་མའོ། །དེའི་རྩེ་མོ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྨད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྨད་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཏེ་དམན་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཐོབ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ངོ་མཚར་དང་རྨད་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱུ་མཚན་བཅོས་མ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུན་རིང་པོར་ཆོས་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ངོ་མཚར་དང་རྨད་དུ་གྱུར་པ་དག་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་གི་ལམ་ནི་ཚིག་གི་རྒྱུན་ནོ། །དེ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་སྒྲ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པ
Chinese
为了您自己。对薄伽梵也应这样说。成就即是智慧。它的金刚是三者的念诵。这是宝部之行。这彻底的显示是彻底的进入。名为誓言坛城的是珍宝顶饰的坛城众。以一切形色充满这些。这指的是在虚空之中，被一切佛陀所遍满。如果修习，这指的是诸佛陀自身，修习反复念诵吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）, 嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，种子字）, 阿（ཨཱཿ，āḥ，āḥ，种子字）的瑜伽。那些是按照顺序，粗恶语，离间语，绮语，即从粗恶、分别和习气中产生的缘故。其中，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）指的是您以方便的字来调伏。嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，种子字）指的是诸要素请到我这里来。阿（ཨཱཿ，āḥ，āḥ，种子字）指的是体验最胜的安乐，像这样如果示现粗恶语等，就能获得智慧，即能获得平等性的智慧。一切如来之金刚是秘密。它们的布置是收集自己的秘密。对示现者也应这样说。这五个也都是念诵的自性。其中，前三个是具有舒展和收摄的自性，所以这样显示。后面的是因为是语中念诵的缘故。从那之后等，一切如来的誓言金刚是摧毁一切障碍的誓言。那本身就是光辉，即是相。获得那顶端的是什么，就应该那样说。那也是薄伽梵，完全消除一切障碍。成为稀有的是因为不是应该被贬低的缘故。成为奇妙的是非常稀有，因为不是低劣本身而获得它。它们的自性，稀有和奇妙的原因，是因为是如实显示虚假的缘故而说的。因为对于长久以来显现的法，稀有和奇妙是不允许的。词语的道路是词语的延续。那金刚之语是唯一的声音。
English
For your own sake. The Blessed One should also be addressed in this way. Accomplishment is wisdom itself. Its vajra is the recitation of the three. This is the conduct of the Jewel family. This thorough manifestation is what causes thorough entry. What is called the samaya mandala is the assembly of those with jewel-topped mandalas. "Fill these with all forms." This refers to the filling of the face of the sky, pervaded by all the Buddhas. "If one cultivates," this refers to those Buddhas themselves, cultivating the yoga of repeatedly reciting Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable), Oṃ (ཨོཾ，oṃ，oṃ，seed syllable), and Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，āḥ，seed syllable). Those are, in order, harsh speech, divisive speech, and idle chatter, because they arise from harshness, separation, and habitual tendencies. Among them, Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) refers to subduing with the letter of your means. Oṃ (ཨོཾ，oṃ，oṃ，seed syllable) refers to "May the elements come to me." Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，āḥ，seed syllable) refers to experiencing supreme bliss, and if one shows such harsh speech and so on, one will attain wisdom, that is, one will attain the wisdom of equality. The vajra of all the Tathāgatas is the secrets. Their arrangement is to gather one's own secrets. The one who shows it should also be addressed in this way. These five are also the nature of recitation. Among them, the first three are said to be of the nature of expansion and contraction, so it is shown. The latter is because it is recitation in speech. From then on, etc., the samaya vajra of all the Tathāgatas is the samaya that destroys all obscurations. That itself is glory, that is, the sign. Whatever has attained that peak, that should be said of it. That is also the Blessed One, completely eliminating all obscurations. What has become wondrous is because it is not to be disparaged. What has become amazing is extremely wondrous, because it is attained by not being inferior itself. Their nature, the reason for wonder and amazement, is said because it is truly showing what is false. Because for those who have manifested the dharmas for a long time, wonder and amazement are not permissible. The path of words is the continuation of words. That vajra word is a single sound.