Tibetan
་པར་བྱ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མཉམ་པའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་མཉམ་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །དེས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་སྦྱར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དམིགས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་ལུས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་མེད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་མེད་པ་སྟེ། གཉི་ག་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ ཏོ། །ཇི་ལྟར་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དཔྱད་ཅེ་ན། དེ་དག་མདོར་བསྡུས་ཏེ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་སོ་སོར་གདན་དང་མཚན་མ་དང་སྔགས་རྣམས་སུ་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཏེ། དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ལྷག་མ་ཤོས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མཚན་མ་ཕྲ་མོ་སྟེ་དེ་བསྒོམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཟླ་བ་འམ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་སྦྱོར་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྔགས་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ནོ། །བརྟགས་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས། དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་དཔལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདན་ནོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་དང་སྦྱོར་བའི་མཚན་མ་སྟེ་དཔལ་ལྡན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྔགས་སོ། །ཀུན་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། །དེས་མཆོད་པ་ནི་སྔགས་ཏེ། མཚན་མའི་དབུས་སུ་བཀོད་པའོ། །སྔགས་དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏེ་དེའི་མཆོག་ནི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། མཚན་མ་ཕྲ་མོའི་ནང་གི་གདན་ལ་གནས་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྲ་མོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་གསུངས་པའོ། །བསྒོམ་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྒོམ་པའི་མཆོག་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་སྔགས་
Chinese
如果问应该怎么做，就像虚空一样平等安住。 所谓虚空，就是空性。 它的平等是第三（种平等）。 因此，它们的处所就是变成一体并结合。 因此才说，身体等，身体、语言和心所缘是空性。 它们的自性是各自的特征，因为是空性所以没有所缘。 因此，与咒语的身体结合没有菩提，因为就像虚空一样。 以两种所缘修习菩提也是没有的，因为两者都没有所缘。 所谓身语等，就是身、语、意和身语意等。 身语意和智慧金刚的意思。 如果问怎样分析它们的特征，就是将它们简略地归纳，将身等分别与座、相和咒语结合的意思。 之后是微细瑜伽，它的特征用一又二分之一颂说明。 三摩地是微细的相，就是修习它。 菩提是月亮或太阳的坛城。 具有包含在其中的结合就叫做那个。 咒语是安住在菩提上的种子字。 观察就是结合。 这样显示特征后，为了显示它的详细分类而说，从那以后等，这里的光荣是智慧的座。 具有它就是与它结合的相，即具光荣。 如来是咒语。 一切是智慧金刚。 以它供养是咒语，安置在相的中央。 那个咒语就是一切佛，它的顶端是明点。 具有一切智就叫做那个。 这里的一切智是什么呢？ 就是安住在微细相内部的座上的咒语。 像这样安住在微细中后宣说，就是详细分类后说的。 所谓修习的顶端等，修习的顶端是微细瑜伽。 所谓虚空等，虚空的界是智慧，是金刚的咒语。
English
If asked what should be done, it is to abide equally like the sky. What is called the sky is emptiness. Its equality is the third (kind of equality). Therefore, their places are to become one and combine. Therefore, it is said that the body, etc., the objects of body, speech, and mind are emptiness. Their nature is their own characteristics, and because they are emptiness, there is no object. Therefore, there is no bodhi in combining with the body of mantra, because it is like the sky. There is also no meditation on bodhi with two objects, because neither has an object. What is called body, speech, etc., is body, speech, mind, and body, speech, and mind, etc. The meaning of body, speech, mind, and wisdom vajra. If asked how to analyze their characteristics, it means to briefly summarize them and combine the body, etc., separately with the seat, sign, and mantra. After that is the subtle yoga, its characteristics are explained in one and a half verses. Samadhi is a subtle sign, which is to practice it. Bodhi is the mandala of the moon or sun. That which has the combination contained within it is called that. Mantra is the seed syllable residing on bodhi. Observation is combination. After showing the characteristics in this way, it is said to show its detailed classification, from then on, etc., here glory is the seat of wisdom. Having it is the sign of combining with it, that is, having glory. Tathagata is mantra. All is wisdom vajra. Offering with it is mantra, placed in the center of the sign. That mantra is all the Buddhas, its top is the bindu. That which has omniscience is called that. What is omniscience here? It is the mantra residing on the seat inside the subtle sign. Having entered into subtlety in this way, it is said to be declared, that is, it is said after detailed classification. What is called the top of practice, etc., the top of practice is subtle yoga. What is called the sky, etc., the realm of the sky is wisdom, it is the mantra of vajra.