Tibetan
པོ་རྣམས་ལ་ནི་སླ་བ་ཉིད་དེ། ཡན་ལག་དྲུག་གི་བསྙེན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བདེ་བླག་ཏུ་འབར་བ་དང་བསྲེགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་གཅི་བ་ལ་སོགས་པ་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པ་ཅི་དགར་གཟུང་བར་ནི་མི་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ། བཤང་གཅི་ལ་སོགས་དྲངས་ནས་ནི། །ཟས་ཀྱི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་སྤྱོད་པ་འདིས་འདི་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་བཀས་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་ནི་ཕན་འདོགས་པ་དང་ཚར་གཅོད་པར་ནུས་པའོ། །གོ་འཕང་ནི་ངག་སྟེ་དེས་ཀྱང་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ལས་དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་སུའོ། །ལུས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་ལས་བྱེད་པ་དེ་ནི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཟི་ཆེན་ནི་ལུས་ཀྱི་གཟི་དང་ལྡན་པའོ། །སྟོབས་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །བསྐུལ་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཏང་བ་ཡིས་སོ། །ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། འདི་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྟོགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་དམིགས་པ་གསུམ་ལས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ནི་མཚན་མ་ཕྲ་མོའི་རྣམ་པས་ཕྲ་མོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་གདན་གྱི་རྣམ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་གོ །སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བའི་ས་བོན་གྱི་རྣམ་པས་སོ། །དེ་ཉིད་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སུ་སྣང་བ་རྣམས་དེ་ལས་འདས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེའི་དོན་གྱི་ལེའུ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་སྦྱར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ལས་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་བཤད་སྦྱར།
Chinese
对于那些人来说，这确实很容易。通过六支近修而获得禅定自在的人，能够轻易地进行燃烧和焚烧等行为，并且能够引来小便等。不应该随意取用粪便和小便等。正如世尊所说：“取粪便和小便等，为了食物的目的而充分混合。”因此，通过这种行为，菩萨和有智慧的人，以及诸佛都会感到高兴，因为这是按照他们的教令而进行的苦行。然后会变成什么呢？就像“这个样子”等等所说的那样，欲界自在能够利益和惩罚。地位是语言，它也能发挥作用。在哪里呢？那个作用也是在世间，即欲界。身体如何发挥作用呢？就像“主要”等等所说的那样，光辉巨大是指身体具有光辉。具有力量是指身体具有力量。看到就令人愉快是指具有圆满的相好。通过激励是指通过施舍。简而言之，近修的意义就像“这个那个”等等所说的那样，他们通过那些证悟和显现一切佛法的精髓，一切佛都是由三个目标所成就的转轮王。那些秘密是微细的相的形态的微细的智慧。殊胜的菩提是极其微细的座位的形态的菩提之最。咒语的秘密是极其微细的种子的形态。那个本身就是正确的智慧。身语意是指显现为身体、语言和心意的那些超越了它，因为它们变成了金刚。如来们的身等加持是近修的果实。那个意义的章节就叫做那个。吉祥密集金刚的解释结合，从手掌之花中出来的第六品。第六品，身语意加持的解释结合。
English
For those people, it is indeed easy. Those who have gained mastery over samadhi through the six-limbed approach can easily perform burning and cremation, and can attract urine and the like. One should not take feces and urine at will. As the Blessed One said, "Having taken feces and urine, thoroughly mix them for the purpose of food." Therefore, through this practice, bodhisattvas and wise people, as well as the Buddhas, will be pleased, because it is a practice of austerity performed according to their command. What will happen then? As it is said, "Like this," etc., the lord of the desire realm is capable of benefiting and punishing. Status is speech, and it will also perform actions. Where? That action is also in the world, in the desire realm. How does the body perform actions? As it is said, "Chief," etc., great radiance means having the radiance of the body. Having strength means having the strength of the body. Seeing it is pleasing means having perfect marks. By urging means by giving. The meaning of approaching, in brief, is as it is said, "This that," etc., through which they realize and manifest the essence of all the Buddha's teachings, all the Buddhas are the wheel-turning kings accomplished from the three aims. The secret of those is the subtle wisdom in the form of subtle signs. Supreme enlightenment is the supreme of enlightenment in the form of an extremely subtle seat. The secret of mantra is in the form of an extremely subtle seed. That itself is the correct wisdom. Body, speech, and mind, which appear as body, speech, and mind, are beyond that, because they become vajra. The blessing of the body, etc., of the Thus Gone Ones is the fruit of approaching. That chapter of meaning is called that. The sixth chapter from the Garland of Palms, a commentary on the Glorious Guhyasamaja. The sixth chapter: A Commentary on the Blessing of Body, Speech, and Mind.