Tibetan
ཡུངས་ཀར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དཔག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འཁོར་ལོ་ནི་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚད་པདྨ་དང་འདྲའོ། །རལ་གྲི་ནི་ཆུར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འདྲའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཟླུམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ལ་ཟུར་དགུ་པ་སྟེ། གཅིག་ནི་སྟེང་ཡིན་ལ་བརྒྱད་ནི་ངོས་ཡིན་ནོ། །བསྒོམས་པའི་ ཕན་ཡོན་ནི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཡོན་ཏན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཉམས་དགའ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཉིད་གནས་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་གནས་སོ། །འགྲུབ་འགྱུར་ནི་འགྲུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་གནས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །དེ་རུ་མདོར་ན་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་ཕྲ་མོ་དེ་རྣམས་ལའོ། །འདི་དག་ནི་ཕྲ་མོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་འདིས་བྱང་ཆུབ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྔགས་ལྔས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་མཚན་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གོ །རབ་ཏུ་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ང་རྒྱལ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཇི་སྐད་དུ། ལེའུ་དང་པོར་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་འདི་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། སེམས་དེའི་སྙིང་གར་མཚོན་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། ཇི་སྲིད་མཐོང་བ་དེ་སྲིད་དུ། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་གཉིས་སུ་བསྒོམ། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །གལ་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ནི། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ་མ་མཐོང་ན། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ས་བོན་དང༌། །སྡོམ་པས་ལན་གསུམ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ནོ། །མཚན་མ་ཕྲ་མོ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེར་གྱུར་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ནི། དེ་ཉིས་དོན་ཀུན་སྟོན་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཀུན་མཆོག་ནི་དཀའ་སྤྱོད་དང༌། །བདེ་བའི་སྤྱོད་པའོ། །དེས་ལེགས་ད
Chinese
应当跟随芥子的方法来衡量。对此，轮是完全圆满的，其大小如同莲花。剑安住于水中，如同金刚杵。珍宝是圆的，其大小如同芥子，有九个角，一个是顶端，八个是侧面。修习的利益，被说成是成就等等。一切成就就是一切智智。功德是诸佛的功德。因为它们存在于这个处所，所以才这样说。令人愉悦是因为是无上的安乐。因为菩提本身是处所，所以是菩提处。成就将是成为能够成就的。诸佛菩提处等，这指的是安住于月亮和太阳上的诸佛的种子字。在那里简略地使之开展，这指的是那些细微的相。这些是细微的菩提心，通过它来行持菩提。在那之后，因为要用五种真言来加持身体等，所以为了显示这一点，才说了身语意等。以身语意为标志，是接近于象征身体等。法的词句是真言的词句。完全宣说，指的是应当宣说。五种我慢的特征，就像第一品中所说的那样。这种近取，在第十八品中说：应当在那个心的心间象征。等等来解说，并且对此的行持也在第十八品中说：乃至见到之时，六个月中修习两次。以享用一切欲望，在一切时处都要恒常进行。如果六个月中，没有见到如所说，就应当以如所说的种子字和誓言，进行三次。这样来解说。那个行持本身，是从那之后等等所说的。因为在一切方面都是完全清净的，所以是具光辉的。因为作持细微的相，所以是金刚持。那本身就是显示成为金刚持者的所有意义，那就是显示那二者的所有意义。一切殊胜的行持是苦行和安乐的行持。以此善
English
It should be measured following the method of mustard seeds. In this regard, the wheel is completely round, its size like a lotus. The sword abides in water, like a vajra. The jewel is round, its size like a mustard seed, with nine corners, one being the top and eight being the sides. The benefits of practice are said to be accomplishments, etc. All accomplishments are omniscient wisdom itself. Qualities are the qualities of the Buddhas. Because they exist in this place, it is said that way. It is delightful because it is supreme bliss. Because Bodhi itself is the place, it is the Bodhi place. Accomplishment will be becoming able to accomplish. The Buddhas, Bodhi places, etc., refer to the seed syllables of the Buddhas abiding in the moon and sun. There, briefly make it unfold, referring to those subtle signs. These are the subtle Bodhicitta, through which one practices Bodhi. After that, because the body, etc., are to be blessed with the five mantras, therefore, in order to show this, body, speech, and mind, etc., are spoken of. Being marked by body, speech, and mind is close to symbolizing the body, etc. The words of the Dharma are the words of the mantra. Completely proclaiming refers to what should be proclaimed. The characteristics of the five prides are as described in the first chapter. This close attainment, in the eighteenth chapter, says: One should symbolize it in the heart of that mind. Etc., to explain, and the practice for this is also said in the eighteenth chapter: Until the time of seeing, practice twice in six months. By enjoying all desires, one should always do it at all times and places. If in six months, one does not see as it is said, one should perform three times with the seed syllables and vows as described. This is how to explain it. That practice itself is what is said from then on, etc. Because it is completely pure in all aspects, it is glorious. Because one holds the subtle signs, one is Vajradhara. That itself is showing all the meaning of becoming a Vajradhara, that is, showing all the meaning of those two. All supreme practices are ascetic practices and practices of bliss. With this good
Tibetan
ག་པ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཟད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྱོད་པ་འདི་སྤྱད་ པ་སྟེ། འདིས་ནི་སྤྱོད་པ་ལ་གུས་པས་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་སྦ་བར་བྱའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་མཆོད་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡིས་ལེགས་པར་མཆོད་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཀ་ཏྭ་རྐྱེན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཁ་གདོངས་ནས་གཉིད་ལོག་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བསྒོམས་ནས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། ངེས་པར་ཕྱིའི་ལུས་གཉིས་ཀྱིས་བྱས་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་གྱི་ཚུལ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཐུན་མོང་གི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ཡིན་ནོ། །ལེགས་པར་མཆོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་སྤྱོད་པ་འདིས་བསྒྲུབ་པ་ལན་གསུམ་དུ་ཞུགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་མ་གྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་འདིའི་སྤྱོད་པ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ་དེ་ཉིད་འདོད་པས་སོ། །བཤང་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་དེ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གཉིས་སུ་སྣང་བའི་དྲི་མ་ཟད་པས་ན་སྐྱོན་མེད་པའོ། །དོན་དམ་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཡང་དག་པའོ། །འདི་ལས་གོང་ན་གཞན་མེད་པས་ན་བླ་ན་མེད་པའོ། །གསང་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གི་བྱང་ཆུབ་རྣམས་སོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གོ །དེ་བཟའ་བར་བྱའི་གཞན་མི་བཟའོ། །ཟས་ནི་ཁ་ཟས་གཞན་ཏེ། གལ་ཏེ་མ་རྙེད་ན་ཟས་གཞན་ཡང་བཟའོ། །རྣམ་པའི་སྒྲ་ནི་སྨད་པ་ཡིན་ཏེ་བཤད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་མོས་པ་མེད་པ་དང་མ་སྦྱངས་པ་ནི་འདིར་སྨད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པ་འདི་ ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་དཀའ་བ་ཡིན་གྱི། སྒྲུབ་པ་
Chinese
ག་པ་是業障等滅盡。薄伽梵也行持此行，此乃顯示以恭敬生出行持。名為「秘密」者，乃是隱藏殊勝之行。名為「聖」者，乃因具有意義之故。具有色等者，乃是受用無有罪過的境。秘密之真實乃是智慧之智，彼乃廣大之供養。以彼善妙供養後應當修習。於未來之時，如以ཀ་ཏྭ་作為緣起，如說從口面向睡覺一般，彼修習後亦應當供養，決定以二外身所作則非也，是此之義。若於唯識之理，外境之身為何？乃是共同之身之顯現的阿賴耶識，彼乃是外境之身。善妙供養後之意，乃是以自之身語意如實攝持之諸佛皆應供養，是此之義。於何時以此行持修持，縱然已進入三次亦未成就之時，為顯示此之其他行持之故，宣說「成就」等。成就即是菩提。彼即是果，彼即是欲求。以大小便等作食物之行，即是為彼之故，彼是應作的。若彼之時成佛耶？抑或不成佛耶？以「佛菩提」等宣說，菩提自性之心乃是菩提心。二取之垢已盡故，是無過失的。是勝義諦故，是真實的。無有比此更高者故，是無上的。秘密是與虛空同等之故。一切成就乃是六轉輪王的菩提等。名為「聖」者，乃是殊勝。彼應當食用，不應食其他。食物乃是其他之食物，若未尋得，亦應食其他食物。形態之語乃是呵責，於講說等之理無有信解及未調伏者，於此乃是呵責。此行持對於世間人而言是困難的，修持
English
Gapa is the exhaustion of karmic obscurations and the like. The Bhagavan also practiced this conduct, which shows that respect generates conduct. That which is called "secret" is to conceal the supreme conduct. That which is called "holy" is because it has meaning. Having form and the like is to enjoy a place without fault. The reality of secrecy is the wisdom of knowledge, which is a great offering. Having offered it well, one should meditate. In the future, like using ka-tva as a cause, like saying to sleep facing the mouth, one should also offer after meditating on it, but it is definitely not done by two external bodies, that is the meaning. If, according to the principle of mere consciousness, what is the external body? It is the alaya-consciousness that appears as the common body, which is the external body. The meaning of having offered well is that all the Buddhas who have truly gathered their own body, speech, and mind should be offered, that is the meaning. When one practices this conduct, even if one has entered three times and has not achieved it, in order to show this other conduct, "accomplishment" and the like are spoken. Accomplishment is enlightenment. That is the fruit, that is the desire. Doing the act of eating with feces and urine, etc., is for that reason, that is what should be done. If one becomes a Buddha at that time? Or does one not become a Buddha? It is said with "Buddha enlightenment" and the like, the mind of the nature of enlightenment is the mind of enlightenment. Because the defilement of duality is exhausted, it is without fault. Because it is the ultimate truth, it is true. Because there is nothing higher than this, it is unsurpassed. The secret is because it is equal to space. All accomplishments are the enlightenment of the six universal monarchs and so on. That which is called "holy" is supreme. That should be eaten, other things should not be eaten. Food is other food, and if it is not found, other food should also be eaten. The word "form" is a reproach, and those who have no faith and are not subdued in the principle of speaking, etc., are reproached here. This conduct is difficult for worldly people, practice