Tibetan
་རྣམས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་བར་གཡོགས་པའོ། །དེའི་བཀོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེར་བསྡུས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་དེ་སྟོན་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ། འདིར་སོ་སོར་སྡུད་པས་གྲུབ་པའི་སྐུ་ནི་གསང་བ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་གིས་གྲུབ་པའི་གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲ་མོ་རྣམས་གོང་བུར་བྱས་པས་བསྐྱེད་པའི་ཡུངས་ཀར་ཕྲ་མོའི་སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་སྟེ། དེ་སྙེད་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གིས་བརྟན་པར་བྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་དེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་བྱེ་བྲག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། འཛིན་པས་རྟག་ཏུ་སྟོབས་ལྡན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་འཇུག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲིན་སྤྲོས་པ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དུ་བསྡུས་པའི་བཀོད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་གོ །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་ཚིག་གིས་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་འཕངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ནང་པར་ལངས་ནས་ལམ་ལ་བརྟེན་པའི་བར་གྱི་ཆོ་ག་ཉམས་སུ་བླངས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། སྣང་བ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ ལྷག་པར་མོས་པ་བྱས་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ནི་རབ་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རབ་སྔགས་ནི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་སུ་འཁྲུལ་པའི་མཚན་མ་ནུབ་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་ལ། གཅིག་ཏུ་མཐའ་ཡས་ཤིང་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ནའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བཛྲ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འབིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྭ་བྷཱ་བ་སྟེ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་སྟེ་རང་བཞིན་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན
Chinese
的云彩遮蔽了整个天空。它的布局被归纳为金刚。它本身就是金刚，因为它不可分割。专注于此的禅定被称为这样。进入其中意味着以显示它的方式全神贯注。金刚布局就是那个禅定本身。显示它的是金刚布局的禅定之章。在这里，通过分别收集而形成的身体是秘密和禅定的分支所形成的话语，以及通过将心灵的微细部分聚集在一起而产生的微细芥子般的心灵宝藏，即生命和努力。通过保持这些的附属部分而使其稳定被称为金刚，因为它被特别地理解。如何变得特别呢？因为金刚萨埵进入其中。正如所说：“通过保持，它总是强大，金刚萨埵正确地进入。”从那之中，金刚和轮等的云彩的扩展是随后忆念的附属部分。那些是归纳为金刚本身的布局，它本身就是禅定的附属部分。因此，金刚布局的词语完整地显示了六个附属部分，并且所有那些之前的行为也被省略了。因此，早上起床后，实践依赖于道路的仪式，对所有众生显现慈悲，特别地相信无相的菩提心，并通过真言来加持，等等。那个真言是世尊所说的，以嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等开始。识是所有真言的原因，它本身就是殊胜真言的意义。因此，殊胜真言是所有真言的第一个。通过消除二元错觉的迹象，一切法都空于二元，在单一中是无限的，并且像无垢的虚空一样无相，这是诸佛的空性智慧。它本身就是金刚（藏文：བཛྲ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），因为它刺穿了所有的障碍。它本身就是自性（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性），即生起心。它本身就是阿特玛果阿航（藏文：ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：ātmako'haṃ，汉语字面意思：我是谁），因为这种自性存在于其中
English
The clouds of cover the entire sky. Its arrangement is summarized as vajra. It itself is vajra because it is indivisible. The samadhi focused on that is called that. Entering into it means being single-mindedly engaged in the manner of showing it. The vajra arrangement is that samadhi itself. What shows it is the chapter on the samadhi of the vajra arrangement. Here, the body formed by separately collecting is the speech formed by the limbs of secrecy and meditation, and the treasure of the mind, like a tiny mustard seed, generated by gathering together the subtle parts of the mind, is life and effort. Making it stable with the appendages of holding those is called vajra because it is particularly understood. How does it become particular? Because Vajrasattva enters into it. As it is said, "By holding, it is always powerful, Vajrasattva enters correctly." From that, the expansion of the clouds of vajra and wheels, etc., is the appendage of subsequent recollection. Those are the arrangement summarized into the vajra itself, and it itself is the appendage of samadhi. Therefore, the words of the vajra arrangement completely show the six appendages, and all the actions prior to those are also omitted. Therefore, after getting up in the morning, practice the ritual of relying on the path, manifest compassion to all sentient beings, particularly believe in the formless bodhicitta, and bless with mantra, and so on. That mantra is spoken by the Blessed One, starting with Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), etc. Consciousness is the cause of all mantras, and it itself is the meaning of the supreme mantra. Therefore, the supreme mantra is the first of all mantras. By eliminating the signs of dualistic delusion, all dharmas are empty of duality, are infinite in oneness, and are formless like immaculate space, which is the shunyatajnana of the Buddhas. It itself is Vajra (藏文：བཛྲ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) because it pierces all obscurations. It itself is Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性), which is the generation of mind. It itself is Atmako'ham (藏文：ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：ātmako'haṃ，汉语字面意思：我是谁) because this nature exists in it.