Tibetan
དེའི་རྗེས་ལ་སྣ་ཚོགས་པ་གདན་དང་བཅས་པ་བྱུང་སྟེ་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་དང་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནང་དུ་ཆུད་པའི་རིན་ཆེན་ཆེན་པོར་བསྡུས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡུངས་ཀར་ལྟར་ཕྲ་བ་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ནས་གྱེན་དུ་དྲངས་ཏེ་སྣའི་རྩེ་མོར་བཞག་ལ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་རང་གི་སྔགས་བསམས་ལ་དེའི་ཐིག་ལེར་རིན་ཆེན་ཕྲ་མོ་ཕབ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་བསྒོམས་ལ་དེ་ནས་རང་གི་སྔགས་ལ་རབ་བསྔགས་བསྟིམས་ཏེ་སྐུ་ཕྲ་མོའི་རིན་ཆེན་ཕྲ་མོ་ལ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨཱཿ་བསྟིམས་པས་ནི་གསུང་གི་ཕྲ་མོ་ལའོ། །ཧཱུཾ་བསྟིམས་པས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲ་མོ་ལའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་པོ་བསྡུས་པའི་རིན་ཆེན་ཕྲ་མོ་ལ་གཟུད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་དེ་ཉིད་དུ་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་གཟུང་བ་འདི་ནི་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་བཞི་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཙ་ན་ཀའི་འབྲུ་ཙམ་ལ་བརྟན་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནི་ཡན་ལག་བཞི་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱ་ལ། བརྟན་པའི་མཚན་མ་ཉེ་བར་ཐོབ་ནས་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་པ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་བརྟན་པར་གྱུར་ན་སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཕབ་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་པདྨའི་ནང་དུ་ཕྱུང་བ་ལས་འཁོར་ལོ་ཕྲ་མོར་སྤྲུལ་ཏེ་སྐུ་གཉིས་དང་ནམ་མཁའི་ངོས་ཁྱབ་པའི་འཁོར་ལོ་ཕྲ་མོ་སྤྲོས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་སྤྲོས་པ་ནི་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྲོས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །རལ་གྲི་སྤྲོས་པ་ནི་རིགས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དེ་ནས་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡིད་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ་བདག་ཉིད་ལ་བཅུག་ནས་རིན་པོ་ཆེར་བསྡུས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་ལས་དེའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་པ་ནི། ཁྲོ་བོ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ལས་དེ་ཉིད་དུ་མཚན་མ་ལྔ་སྤྲོས་ཏེ། དབུས་སུ་ནི་འཁོར་ལོ་སེར་པོའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ངོས་བཞི་རུ་སྤྲུལ་ལ་དེ་རྣམས་ སྤྲོས་པ་ནི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། འདི་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་ལྔ་པའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་དྲངས་ཏེ་གཞག་ལ་ནམ་མཁར་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ཕྲ་མོའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གདན་གྱི་རྣམ་པ་ལྟར་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་པའོ། །ལྡང་བའི་དུས་སུ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ལྔས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གང་ཡིན། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིས་རབ་ཏུ་གང༌། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་པས། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤོག །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གསུང་གང་ཡིན། །གསུང་དེ་ངེས་ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བདག་གི་ངག་ཀྱང་དེ་འདྲ་བས། །ཆོས་འཛིན་པ་དང་མཚུངས་པར་ཤོག །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་གང་ཡིན། །གསང་བའི་དབང་པོའི་བློ་ལྡན་པ། །བདག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་འདྲ་བས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་མཚུངས་པར་ཤོག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་གང་ཡིན། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱིས་མཚན། །བདག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་འདྲ་བས། །མཁའ་མཚུངས་སྙིང་པོ་ཅན་གྱུར་ཅིག །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཡིན། །གསུང་གི་སྐུ་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ། །བདག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དེ་འདྲ་བར། །སྔགས་འཛིན་པ་དང་མཚུངས་པར་ཤོག །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་བསྙེན་པ་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ། །འདིར་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རིག་པར་བཅས། །ཁང་བརྩེགས་ནང་དུ་བལྟས་ནས་སུ། །མཁའ་དང་རྡོ་རྗེ་གནས་ན་ཚོགས། །སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་རྫོགས་བྱེད། །སེམས་དཔའ་དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དག །བསྡུས་གཉིས་ཕྲ་གསུམ་རིན་པོ་ཆེ། །རིན་ཆེན་བསྟན་ནས་ཁྱབ་པར་སྤྲོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེར་བསྡུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བསྙེན་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །འདི་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ཏེ། བསྙེན་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྟན་པ་དེ་ལས་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་ན་དེའི་ལེའུའི་དོན་གྱི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་གསང་བ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་བ་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲིན་འཕྲོ་བ་ནི་དེ
Chinese
在那之后，出现各种各样的座垫，产生像芥子一样细微的结合，它被聚集在融入安乐明点和心明点中的大珍宝中。用名为“嗡 达玛 达都 梭巴瓦 阿玛 阔杭 (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我)”的咒语加持。然后向上提起，放在鼻尖上观修，这被称为命和勤奋，是第三支。然后，在心间的月亮上观想自己的咒语，并将微细的珍宝降在其明点上。在那里坚定地观修，然后将极赞融入自己的咒语中，观察微细身的珍宝。同样，融入阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）则是语的微细。融入吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）则是意的微细。在那之后，将不可分割的三金刚，即自己咒语的三秘密，融入聚集的珍宝中。只要心能稳定在那里，就保持这种状态，这被称为执持，是第四支。只要没有稳定到鹰嘴豆大小，就进行第四支的结合。一旦接近获得稳定的征兆，就完成第六支。如果稳定了，就将心的珍宝降为金刚宝，并从那里取出光明的明点到莲花中，从中幻化出微细的轮，显现遍布二身和虚空界面的微细轮，这是随念佛。同样，显现莲花是随念法。显现金刚是随念金刚。显现宝剑是随念部族。然后，用意念召唤顶髻转轮王，让他进入自身，聚集为珍宝。从那个珍宝中显现出它的轮，这是随念忿怒尊。从那里，从光明的明点中显现出五个标志。中央是黄色的轮。其余的幻化成四个面，显现它们是随念誓言，这被称为六随念，是第五支。然后，将心的珍宝提到心间咒语的明点上放置，并将显现在虚空中的标志们化为光明的坛城。
English
After that, various cushions appear, generating a union as subtle as a mustard seed, gathered into a great jewel that is absorbed into the bindu of bliss and the bindu of mind. Bless it with the mantra "Oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Oṃ, the nature of the dharmadhatu, I am)." Then, lift it upwards and place it on the tip of the nose and meditate, this is called life and effort, the third limb. Then, on the moon in the heart, contemplate your own mantra and drop a subtle jewel into its bindu. Meditate fixedly on that, and then infuse great praise into your own mantra, and examine the subtle jewel of the subtle body. Likewise, infusing Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) is for the subtle of speech. Infusing Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is for the subtle of mind. After that, the three vajras, inseparable, the three secrets of your own mantra, should be inserted into the gathered subtle jewel. As long as the mind becomes stable there, hold it, this is called holding, the fourth limb. As long as it does not become stable to the size of a chickpea, perform the union of that fourth limb. Once the sign of stability is nearly obtained, the sixth limb should be completed. If it becomes stable, then drop the jewel of mind into a vajra jewel, and from that, draw out the bindu of light into the lotus, and from that, emanate a subtle wheel, manifesting the subtle wheel that pervades the two bodies and the face of the sky, this is the recollection of the Buddha. Likewise, manifesting the lotus is the recollection of the Dharma. Manifesting the vajra is the recollection of the vajra. Manifesting the sword is the recollection of the family. Then, summon the crown-turning wheel king with the mind, and having placed him in oneself, gather him into a jewel. From that jewel, manifest its wheel, this is the recollection of the wrathful one. From that, from the bindus of light, manifest five signs there. In the center is the yellow wheel. The remaining ones emanate into four faces, and manifesting them is the recollection of the samaya, this is called the six recollections, the fifth limb. Then, lift the jewel of mind to the bindu of the mantra in the heart and place it, and transform the signs manifested in the sky into a mandala of light.
Chinese
将其汇聚为一。在微小的珍宝之中，如转轮王的宝座般长久禅修，此乃名为等持之第六支。起身之时，应以这五偈发愿：诸佛之身为何？五蕴圆满。以诸佛身之自性，愿我亦如是。金刚法之语为何？语之能诠圆满具足。愿我之语亦如是，与持法者相同。普贤之意为何？具秘密主之慧。愿我之心亦如是，与金刚持相同。一切有情之心为何？以身语意为相。愿我之心亦如是，具虚空般之精华。金刚咒之身为何？语之身乃如是观修。愿我亦恒常如是，与持咒者相同。如是，以成就殊胜之结合六支，修持不应违越誓言。此处所汇集之偈颂为：具转轮王之明，于楼阁之中观视，虚空与金刚处聚集，圆满结合之六支。彼菩萨之受用，二合三微珍宝。示现珍宝而广布，其后汇集于珍宝。如是，乃修持之现证。此乃转轮王瑜伽士安住于结合六支之瑜伽，所示现之修持现证，其中第六支乃果，故为主。
English
Having gathered them into one. In the tiny jewel, meditating for a long time like the throne of a Chakravartin, this is the sixth limb called Samadhi. At the time of rising, one should make aspirations with these five verses: What is the body of all Buddhas? Completely filled with the five aggregates. By the nature of the body of the Buddhas, may I also be like that. What is the speech of the Vajra Dharma? That speech is complete with definitive words. May my speech also be like that, the same as the Dharma holders. What is the mind of Samantabhadra? Possessing the wisdom of the Lord of Secrets. May my mind also be like that, the same as the Vajradhara. What is the mind of all sentient beings? Marked by body, speech, and mind. May my mind also be like that, possessing the essence like space. What is the body of the Vajra Mantra? The body of speech is contemplated in that way. May I also always be like that, the same as the Mantra holders. Thus, by the six limbs of union that accomplish the supreme siddhi, the practice should not transgress the samaya. The verses collected here are: Possessing the knowledge of the Chakravartin, looking into the mansion, gathering in the space and the Vajra place, completing the six limbs of union. The enjoyment of that Bodhisattva, two aggregates, three subtle jewels. Showing the jewels and spreading them widely, then gathering into the jewels. Thus, it is the Abhisamaya of practice. This is the Chakravartin yogi abiding in the yoga of the six limbs of union, showing the Abhisamaya of practice, of which the sixth limb is the fruit, therefore it is the main one.