Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཐོབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་སྟེ་དེ་ལ་དམིགས་པ་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་སྐུ་ནི་སྐུའི་གསང་བའོ། །སྔགས་ནི་གསུང་གི་གསང་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྐུར་བསྟན་པ་ནི་དེའི་ཆོས་སོ། །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་དེ་དག་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཡི་གེ་སྟེ། ཐོས་པ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་བའོ། །ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལའོ། །རྨད་དུ་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལའོ། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་གསང་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དབྱེར་མེད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདིར་ལམ་གྱི་ཆོས་ཡིན་པས་ནའོ། །དེ་ཡང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །ཆོས་བཤད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ བཤད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་མིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་བས་ན་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངག་དང་དེ་ཉིད་དོན་དག་དོན་ཏེ། སྐུའི་གསང་བ་ནི་མིང་དང་མཚན་མའི་དྲི་མ་ནུབ་པ་ཡིན་པ་དང་ལམ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུའི་གསང་བ་ལ་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདག་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ལམ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བྱུང་བ་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་མི་དམིགས་པའི་ལམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་མཛད་པ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དམིགས་སུ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སྐུའི་གསང་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་མི་དམིགས་པས་རྫོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུང་གི་གསང་བ་ལ་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་ཉིད་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ་འདིའི་དོན་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་དོན་ནོ། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་ས་བོན་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པའོ
Chinese
所有如来的身语意秘密法性的真如文字获得之后，所有如来是六转轮王。那些的身体等秘密，即以三种所缘修成的身是身之秘密。咒语是语之秘密。以咒语的形象为所缘的心是意之秘密。那显现的身所显示的，是它的法。它的真如文字是，那些显示的偈颂文字，听闻是确定执持。成为奇特是现观。成为稀有是菩提分别的偈颂。唉玛佛（ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས།）名为身之秘密。唉玛吙法（ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས།）名为显示语和意之秘密无别，因为在此是道之法。那也是语和意之秘密。说法是甚奇特。名为法是菩提，因为是所有法中最殊胜的。那 所说是以菩提之人所作的偈颂。因此次第如何，语和那意义意义，身之秘密是名和相之垢染消失，道是真如之境，偈颂是为了宣说真实证悟。宣说了赞叹身之秘密，无我等，以无我为所缘的道是如此说。生起是彼所生，即以有分别的无所缘之道，不能圆满佛之菩提，故说，佛陀圆满菩提，无分别无所缘。身之秘密是以无分别和无所缘而圆满的缘故。宣说了赞叹语之秘密，普贤等，此即是普贤，因为是所有佛的种子。所有法的真如之义，即是彼义，因为是此之义，故一切义。以月亮金刚的结合生起种子，是菩提心的入。
English
After obtaining the letters of the Suchness of the Dharma Nature of the secrets of body, speech, and mind of all Thus-gone ones, all Thus-gone ones are six Wheel-Turning Kings. The secrets of those bodies, etc., that is, the body accomplished by the three objects is the secret of the body. Mantra is the secret of speech. The mind that focuses on the form of mantra is the secret of mind. Showing the body that clarifies it is its Dharma. The letter of its Suchness is the verse letter that shows them. Hearing is definitely holding. Becoming wonderful is manifest realization. Becoming marvelous is the verse of Bodhi's distinction. "Ema Buddha" (ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས།) is called the secret of the body. "Emaho Dharma" (ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས།) is called showing the inseparability of the secret of speech and mind, because here it is the Dharma of the path. That is also the secret of speech and mind. Explaining the Dharma is very wonderful. The Dharma is called Bodhi, because it is the most excellent of all Dharmas. That What is said is the verse made by a person of Bodhi. Therefore, in what order, speech and that meaning, meaning, the secret of the body is the disappearance of the defilement of name and form, the path is the realm of Suchness, and the verse is for proclaiming true realization. The praise of the secret of the body was spoken, such as selflessness, etc., the path that focuses on selflessness is called that. Arising is born from it, that is, the Bodhi of the Buddha is not perfected by the path of non-objectification with discrimination, so it is said, the Buddha perfects Bodhi, without discrimination and without objectification. The secret of the body is perfected by non-discrimination and non-objectification. The praise of the secret of speech was spoken, such as Samantabhadra, etc., this is Samantabhadra, because it is the seed of all Buddhas. The meaning of the Suchness of all Dharmas, that is the meaning, because it is the meaning of this, so everything is meaningful. The arising of the seed by the union of the moon and the vajra is the entry of the Bodhicitta.
Tibetan
། །དེ་ལས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་བསྐོར་བ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལ་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐུགས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པས་གསལ་བ་ཙམ་སྟེ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དག་པ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་དྲི་མ་རྣམས་གློ་བུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ས་བོན་དང་བཅས་པའོ། །གཟུང་བ་རྣམས་ཐིམ་པས་ན་སྐུ་འཛིན་པའོ། །འཛིན་པ་རྣམས་ཐིམ་པས་ན་ཐུགས་འཛིན་པའོ། །གསུང་ཐིམ་པས་ན་གསུང་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ན་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཡིན་པས་དེ་བས་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་ཆར་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྒྲ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྟེ་གང་ཡང་ཐེག་པ་ ཆེན་པོ་དག་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་དོན་དམ་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཆོས་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་འདི་དག་གིས་བརྗོད་པའི་དོན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཟས་སུ་ཆུ་ཟའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གྱི་སྒྲས་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟོན་པས་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །མཐའ་ནི་མཆོག་སྟེ་དེ་ལས་ལྷག་པར་གྱུར་པའི་དེ་ཁོ་ན་གཞན་མེད་པས་འདི་ལ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མི་བདེན་པར་སྣང་བ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་གང་སྣང་བ་དེ་ནི་དེའི་མཚན་མ་ཡིན་ཏེ་དེས་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་སྟེ་འཁྲུལ་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དམ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འདི་དེའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལ་དོན་དམ་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཏེ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་པས་དེ་རྣམས་སྐྱེ་བས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་ཅེས་ཀྱང་བརྗོད་དོ།
Chinese
从那之中摧毁一切障碍，即是证悟菩提，为了那证悟菩提的缘故而宣说：菩提心是极回向，菩提行是金刚大。如是。宣说了赞叹心之秘密。所谓“如来”等等，心是了悟如是性而显明，仅仅是与三世诸佛相关联。清净是自性，因为垢染都是暂时的缘故。为了那缘故，与方便和智慧完全结合的种子一起。所取诸法融入，故而执持身。能取诸法融入，故而执持心。语融入，故而执持语。成为金刚持，故而执持金刚。如是现证菩提，以偈颂开示，即是善逝菩提极开示。所有那些都是菩提心的状态，因此，四句偈颂也都加上了菩提心的词语。如果任何大乘之中，以如是性、真实之边、无相、胜义、法界和法性等等词语所表达的意义是什么呢？是空性。那是不变的，所以称为如是性。如同“食物是水”一样，以如是之词语显示确定执持，因为恒常是如是性的缘故。真实是那本身，即是如是性。边是顶端，因为没有比那更超胜的其他本身，所以称此为真实之边。显现为不真实的，是错乱，在那之上所显现的，是那的相，因为它作为了对境的缘故。与那相反的，是无相，因为它不是错乱的对境的缘故。那被称为无相。殊胜是超越世间的智慧，因为这是那的对境的缘故，所以称此为胜义。法是圣者们的法，因为是卓越的缘故。因为专注于那本身，所以那些产生，因为是诸法之因的缘故，所以称此为法界。那是诸法的一切自性，所以也称为法性。
English
From that, destroying all obscurations is the realization of Bodhi; for the sake of that very realization, it is said: The Bodhicitta is greatly dedicated, the Bodhicitta conduct is great Vajra. Thus it is. Praises to the secret of the mind are spoken. The mind in "Thus Gone One" and so forth is merely illuminated by realizing suchness, and is related to the Buddhas of the three times. Purity is the nature, because all defilements are adventitious. For that very reason, it is with the seed of the perfect union of skillful means and wisdom. Because the grasped ones dissolve, it is holding the body. Because the grasping ones dissolve, it is holding the mind. Because speech dissolves, it is holding speech. Because it has become Vajra-holder, it is holding Vajra. When such manifest enlightenment of Bodhi is shown in verses, it is the Buddha's supreme revelation of Bodhi. All of these are states of Bodhicitta, therefore, the word Bodhicitta is also applied to all four verses. If, in any of the Great Vehicles, what is the meaning expressed by the words suchness, the ultimate truth, signlessness, the ultimate meaning, the realm of Dharma, and the nature of Dharma, and so on? It is emptiness. That is immutable, therefore it is called suchness. Just as "food is water," the word "suchness" shows definite grasping, because it is always suchness. Truth is that very thing, that is suchness. The end is the highest, because there is no other suchness that is superior to it, therefore this is called the end of truth. Appearing as untrue is delusion, and what appears on that is its sign, because it has made it an object. The opposite of that is signlessness, because it is not an object of delusion. That is called signlessness. The sacred is the wisdom that transcends the world, because this is its object, therefore this is called the ultimate meaning. Dharma is the Dharma of the noble ones, because it is excellent. Because they arise by focusing on that very thing, because it is the cause of all Dharmas, therefore this is called the realm of Dharma. That is the nature of all Dharmas, therefore it is also called the nature of Dharma.