Tibetan
་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་པའོ། །བརྟན་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། ཆོས་དང་བློ་ནི་མདོར་བསྡུས་པ། །མཁའ་དང་ནམ་མཁའ་གཉིས་སུ་མེད། །འདི་ནི་གསང་ཟད་ཟབ་མོ་སྟེ། །མི་བསྐྱོད་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཤེས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་དང་པོར་ཡང་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་སྒྲའི་མཐར་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ལྟ་བུའོ། །ཇི་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་མེད་ན་ཡང་རིན་ཆེན་གྱི་སྒྲས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསྟན་ལ། དཔལ་གྱི་སྒྲས་མཚན་མ་བསྟན་ཏེ་སྙིང་གའི་ཉི་མ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུ་ཟུར་དགུ་པ་དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་སྭཱའི་སྔགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་སྐུ་ཕྲ་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཐུགས་ཕྲ་མོ་དང་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་གསུང་ཕྲ་མོ་སྟེ། དེ་རྣམས་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་མེད་པ་ནི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་སྟེ་དེ་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཕྲ་མོ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི་དེ་དག་བསྡུས་པའོ། །དེ་དག་མེད་པ་ནི་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དེ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་སྤངས་པ་སྟེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་བདག་ མེད་པ་ནི་ཕྲ་མོ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རང་དང་ནི། །སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཟད། །རིན་ཆེན་གསང་གསུམ་དམ་ཚིག་སྟེ། །རིག་འཛིན་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཤེས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་མཚན་མ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་སྔགས་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དགོད་དེ་ཐ་སྙད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཉིད་ནི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་འབར་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའོ། །སྒྲོན་མ་ནི་དེ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྟེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་རྣམས་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་རྣམས་ཏེ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་མ་སྐྱེས་པའོ། །ངོ་བོ་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ་མཚོན་པར་བྱ་བའོ། །བསྒོམ་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བསྒོམ་པའང་མེད་དེ། མཚོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའི་གནས་སུ་སྦྱར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསུམ་པོ་བསྡུས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ཡིན་ལ་བཞི་པོ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ནི་གནས་དེ་དག་གི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རབ་ཏུ་བསྒྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། སྔགས་རྣམས་གསང་བ་མཁའ་ཡིན་པས། །མཚན་བྱ་མཚན་ཉིད་ག་ལ་ཡོད། །དེ་ལྟར་ཐ་སྙད་མཁར་བསྡུས་པས། །ངག་བདག་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཤེས། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པས་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེའི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་མཚན་མ་རལ་གྲིའི་དབུས་སུ་གནས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱ་བཀོད་པ་སྟེ་མགྱོགས་པར་འགྲོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་ནི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་དེ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གདོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་གདོད་ནས་དག་པ་ཡིན་གྱི་གཉེན་པོའི་མཐུས་ཕྱིས་དག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་བའི་དྲི་མ་རྣམས་དེའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ཏེ་གློ་བུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དུད་པ་དང་ཁུག་རྣ་དང་རྡུལ་དང་སྤྲིན་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་མེད་པ་སྟེ་དོན་དམ་པར་དེ་རྣམས་སྦྱངས་པས་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་མེད་པ་ནི་དག་པར་བྱེད་པའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་དངོས། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་ལམ་ཡང་མེད། །ཐོགས་མེད་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཤེས། །འདིར་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་གྱུར་པ་ནི། དང་པོའི་སྙིང་སྔགས་ལྷག་མོས་གནས། །དམིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་གང༌། །ཚིགས་བཅད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དཔྱད་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་ཚིགས་བཅད་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་རགས་པའི་རྣམ་དཔྱད་ཡིན། །ཕྲ་མོ་གནས་དང་ས་བོན་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཕྲ་མོའི་རྣམ་དཔྱད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
是关于分析的。坚定是不动摇的。这里的偈颂是：法与智慧简要说，虚空与天空无二别。这是隐秘甚深之精髓，由不动之偈颂可知晓。宝生佛所说。从“此后”等开始，首先在宝吉祥的语尾加上金刚之语。即使没有金刚之语，宝之语也能表示宝生，吉祥之语表示相，即心间的太阳上，有九角绿宝石，其中心有种子字སྭཱཿ（藏文，梵文天城体svāḥ，梵文罗马拟音svāḥ，汉语字面意思： स्वाहा）。所谓“一切”，是细微之身；所谓“金刚”，是细微之意；随顺意义的是细微之语。这些融为一体的含义是三个字。一切如来之无我，即无自相与共相，其中自相有三种细微形态。共相是这些的集合。没有这些，即融为一体，是为宝生之义。从“一切法”等开始，一切法是无边咒语之诸神。这些是无实有之自性，完全舍弃了法的相状，因为远离了诸法之自相。法无我即三种细微形态。一切显现融为一体。此处的偈颂是：咒语之诸神，自与共之相，完全灭尽。宝之三密是誓言，由持明之偈颂可知晓。无量光佛所说。从“此后”等开始，无量光之相是红色八瓣莲花中央，安放咒语字母ཨཱཿ（藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音āḥ，汉语字面意思：阿）。如虚空般的名言，即是二字之义。智慧即一切咒语。其光芒是平等性智之宝。明灯是对此的分别，是为无量光之义。从“无生”等开始，诸法是一切咒语之秘密，如虚空般无生。所谓“无自性”，是宝生佛，是被表示的。没有禅修。
English
It is about analysis. Steadfastness is immovability. Here, the verses are: Dharma and wisdom are briefly stated, space and sky are not two. This is the essence of secret profundity, which is known by the immovable verses. Spoken by Ratnasambhava. Starting from "thereafter," etc., first, at the end of the word "Ratna-śrī," add the word "vajra." Even if there is no word "vajra," the word "ratna" can indicate Ratnasambhava, and the word "śrī" indicates the sign, that is, in the sun of the heart, there is a nine-cornered green gemstone, in the center of which is the mantra syllable सVAः (Tibetan, Devanagari svāḥ, Romanized Sanskrit svāḥ, literal Chinese meaning: स्वाहा). The so-called "all" is the subtle body; the so-called "vajra" is the subtle mind; following the meaning is the subtle speech. The meaning of these merged into one is three syllables. The selflessness of all Tathagatas is the absence of self-character and common character, in which the self-character has three subtle forms. The common character is the collection of these. The absence of these, that is, merging into one, is the meaning of Ratnasambhava. Starting from "all dharmas," etc., all dharmas are the infinite mantra deities. These are the very nature of non-substantiality, completely abandoning the characteristics of dharmas, because they are separated from the self-character of all dharmas. Dharma-selflessness is the three subtle forms. All appearances merge into one. The verses here are: The mantra deities, self and common characteristics, are completely exhausted. The three secrets of the jewel are the vows, which are known by the verses of the vidyādhara. Spoken by Amitābha. Starting from "thereafter," etc., the sign of Amitābha is a red eight-petaled lotus in the center of which the mantra syllable आः (Tibetan, Devanagari āḥ, Romanized Sanskrit āḥ, literal Chinese meaning: 阿) is placed, and the expression like space is the meaning of the two syllables. Wisdom is all mantras. Its radiance is the jewel of equality wisdom. The lamp is the separate discernment of this, which is the meaning of Amitābha. Starting from "unborn," etc., all dharmas are the secrets of all mantras, unborn like space. The so-called "without essence" is Ratnasambhava, which is to be indicated. There is no meditation.
Chinese
所谓的“是”就没有对它的禅修，是为了表示的缘故。以结合于虚空处所。所谓“以”字，三者所聚集的是虚空，四者就近聚集的是那些处所的结合。所谓“如是”，就是“因此”，所谓“事物”就是宝生。所谓“极宣说”就是个别地领悟。这里是偈颂：咒语等隐秘是虚空，能诠所诠哪里有？如是聚集于名言中，语自在以偈颂知。由不空成就所说。从“此后”等开始，因为具有此果，所以是不空成就。在其心间，太阳的标志位于宝剑的中央，书写咒语的字母ཧཱ （藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），快速行走和不动摇是两个字母的意义。一切如来所降伏的是安住于一切有情相续中的，这就是所谓的不空成就的意义。从“诸法”等开始，自性光明就是诸法自性即是如是，那是无垢且光明的意义。所谓“本来”，就是那本身本来清净，不是依靠对治的力量后来才清净的。所谓“如虚空”，就是错乱的垢染不是它的自性，因为是暂时的。自性极清净，就像虚空不是烟雾、尘垢、灰尘和云等自性一样。因此没有菩提，因为胜义中那些不是通过修习而清净的缘故。没有现观，因为不是清净的道的果的缘故。这里是偈颂：世间自性光明故，一切处皆是真佛。无菩提也无有道，无碍以偈颂知。这里是总结的偈颂：最初的心咒由余者住，以诸对境而现前。身体的手印即是彼，以偈颂等而观察彼。大手印与诸偈颂，是粗菩提的分别观察。细微处所与种子字，是细微菩提的分别观察。如来
English
The so-called "is" has no meditation on it, because it is for the sake of representation. By combining with the space abode. The three gathered in "by" are space, and the four closely gathered are the combination of those abodes. The so-called "thus" means "therefore," and the so-called "thing" is Ratnasambhava. The so-called "utterly proclaimed" is to understand individually. Here are the verses: Mantras and the like are secret, they are space, where are the signifier and the signified? Thus, gathered in terminology, the lord of speech knows through verses. Spoken by Amoghasiddhi. Starting from "thereafter" and so on, because it possesses this fruit, it is Amoghasiddhi. In its heart, the sign of the sun is located in the center of the sword, the mantra letter ཧཱ (Tibetan: ཧཱ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha) is written, and the meaning of the two letters is to go quickly and not to waver. What is subdued by all the Tathagatas is abiding in the continuum of all sentient beings, which is the meaning of the so-called Amoghasiddhi. Starting from "all dharmas" and so on, self-luminous nature is that all dharmas are by nature suchness, which means it is stainless and luminous. The so-called "from the beginning" means that it is pure from the beginning, and it is not purified later by the power of antidotes. The so-called "like space" means that the stains of delusion are not its nature, because they are temporary. Self-nature is completely pure, just as space is not the nature of smoke, dust, dirt, and clouds, and so on. Therefore, there is no bodhi, because in the ultimate sense, those are not purified by practice. There is no realization, because it is not the fruit of the path of purification. Here are the verses: Because the world is self-luminous by nature, everywhere is the true Buddha. There is no bodhi and no path, know the unobstructed through verses. Here are the concluding verses: The initial heart mantra is inhabited by the remainder, manifested by the objects. The body's mudra is exactly that, examine it through verses and so on. The great mudra and the verses are the distinct examination of coarse bodhi. The subtle place and the seed syllable are the distinct examination of subtle bodhi. Tathagata