Tibetan
རྣམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བདག་གིས་ཐོས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྡུས་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ཐོས་ནས་གཞན་དུ་བསྡུས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བརྗེད་པའམ། བསྣན་པ་ལ་སོགས་པའི་བབ་ཅོལ་གྱི་སྐྱོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཉིད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང༌། སྐབས་དང་མདོ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པའི་ཡུལ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེས་འགའ་བཞུགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཁོར་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གླེང་གཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དུས་གཅིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དུས་ནི་དུས་ཚོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲུག་ནི་སྐལ་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །དྲུག་པོ་དེ་ལ་ལྡན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །སྐལ་བ་དེ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ སོ། །འདི་ལྟར་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ནི་གཞན་གྱི་དབང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་ཏུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྒྲ་རྣམ་པར་གྲགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དཔེ་མེད་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་མངའ་བས་ན་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ལ་ལྡོག་པ་མི་མངའ་བས་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། །དུས་དེར་སྟོན་པ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུར་གྲགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པར་མཛད་དོ། །བཞུགས་པའི་ཚིག་ནི་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ལ་ཡང་འཇུག་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྱར་
Chinese
我以这种方式，如我所听到的那样进行了汇集。不是从别处听到后又汇集到别处，没有遗忘或者增添等轻率的过失，这是它的含义。如果这样做，那么“如是”这个词语本身就是开端，以及将段落和经文简要汇集等，要知道这是世尊所允许的。因此，与教法相符的地方，世尊偶尔居住，以及与随顺的眷属聚集等，这是开端。那就是提到“一时”等，应连接为“一时，世尊居住”。时是时间。关于“世尊”这个词，权力等六种圆满是福分，如所说：权力与美貌，光辉与名声与智慧，以及精进的圆满，这六者被称为具备。就像这样说的。因为他拥有这些福分，所以是世尊。像这样，权力本身就是不属于其他人的。那是世尊的圆满，因为他已经舍弃了包括习气在内的所有障碍。因为他对所有应知事物，在所有方面都恒常具有无碍的智慧，所以是智慧的圆满。因为他是一切功德的基础，所以在各个方向和角落里，声音都极度响亮，所以是名声的圆满。因为是想要世间和出世间圆满的人们所应展示的，所以是光辉的圆满。因为他拥有以无与伦比的相好所庄严的身体，所以是美貌的圆满。因为他在所有方面，对于所有众生的利益之事都没有退转，所以是精进的圆满。这里，什么是世尊呢？那时，被称为导师世尊释迦牟尼佛身的金刚持大尊。所谓“居住”，就是安住。居住这个词也用于等持，因为佛陀世尊是恒常处于等持之中的。因此，将此与世尊相连。
English
In this way, I have compiled it as I heard it. It is not that I heard it from elsewhere and compiled it elsewhere, there is no fault of carelessness such as forgetting or adding, that is its meaning. If it is done like that, then the very word "Thus" is the beginning, and the brief compilation of paragraphs and sutras, etc., should be understood as being permitted by the Bhagavan. Therefore, a place in accordance with the teachings, where the Bhagavan occasionally resides, and the gathering of a retinue in accordance, etc., this is the beginning. That is, mentioning "At one time," etc., it should be connected as "At one time, the Bhagavan resided." Time is time. Regarding the word "Bhagavan," the six perfections such as power are fortune, as it is said: Power and beauty, splendor and fame and wisdom, and the perfection of diligence, these six are called possessing. It's like that. Because he possesses these fortunes, he is the Bhagavan. Like this, power itself is not belonging to others. That is the perfection of the Bhagavan, because he has abandoned all obscurations including habitual tendencies. Because he constantly possesses unobstructed wisdom in all aspects for all knowable things, therefore it is the perfection of wisdom. Because he is the basis of all qualities, therefore in all directions and corners, the sound is extremely loud, therefore it is the perfection of fame. Because it is to be shown by those who desire worldly and transcendental perfections, therefore it is the perfection of splendor. Because he possesses a body adorned with unparalleled marks and signs, therefore it is the perfection of beauty. Because in all aspects, he does not turn back from the benefit of all sentient beings, therefore it is the perfection of diligence. Here, who is the Bhagavan? At that time, the great Vajradhara known as the body of the teacher, the Bhagavan Shakyamuni. The so-called "residing" is abiding. The word residing is also used for Samadhi, because the Buddha Bhagavan is constantly in Samadhi. Therefore, connect this with the Bhagavan.
Tibetan
ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཞུགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་ནི་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ནི་ཆོས་འཆད་པས་བཞུགས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མཛད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་མཛད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གིས་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ན་བཞུགས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་ཤིང་མཁྱེན་པ་འམ། དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །གཤེགས་པ་ནི་མཁྱེན་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། །ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་གཏའི་ལྟར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གྲུ་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །གྲུ་གསུམ་དུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ནི་རིག་པ་བཅུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་ནི་པདྨའོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་ཡིན་གྱི་འདི་དག་བུད་མེད་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ནུ་མ་དང་བཞིན་རས་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་གི་བྱེ་བྲག་གི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་དངོས་མེད་ཉིད་ཤེས་རབ། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དཔེར་ན་གྲོང་ཁྱེར་ན་གནས་པའི་ཕྱུག་པོ་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པའི་ཁང་བཟངས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་དེར་བཞུགས་ཤེ་ན། །གསང་བ་འདུས་པ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དྲང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་
Chinese
那么，显示了佛的四种住法。其余的根据情况进行组合。其中，诸佛的任何身之事业，都是以他们的行为而住。任何语之事业，都是以说法而住。入于等持，以及自性安住的意之事业，都是以等持而住。佛以慧眼观看众生，以及摄受诸天，凡是意之事业，都是以内中如实安住而住。住在哪里呢？因此，所有如来 等语被提及。如实通达并了知诸法，或者如实显示它们，因此是如来，即诸佛。逝去是了知之义。或者，以决定的词语方式，像说“去”一样。所有如来的身、语、意，它们的精华是胜义谛空性。因此，三角形犹如虚空。以身语意的差别，应当观想为三角形。因为这样说过。金刚女是十明。它们的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是莲花。那才是精华，这些并非仅仅是女性。那么是什么呢？精华本身是通过乳房和面容等支分差别而完全分开的。因为说过：谁是无实性的智慧。所有如来的身、语、意的精华也是那个，也是金刚女的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因此称为那个，是法生起的印。世尊住在那里，是指在包含于法生起之中的宫殿中，这是一种说法。例如，住在城市里的富人，是指在属于城市内部的豪宅中。为什么住在那里呢？为了显示将要宣说密集金刚，为了引导具有那个资格的人。
English
Then, the four abodes of the Buddha are shown. The rest are combined according to circumstances. Among them, whatever activity of the body of the Buddhas, that is abiding by their conduct. Whatever activity of speech, that is abiding by teaching the Dharma. Entering into samadhi, and whatever activity of mind that is naturally abiding, that is abiding by samadhi. The Buddha looking at sentient beings with wisdom eyes, and gathering the gods, whatever activity of mind, that is abiding by truly abiding within. Where does he abide? Therefore, all the Tathagatas and so on are mentioned. Truly understanding and knowing the dharmas as they are, or truly showing them as they are, therefore it is Tathagata, that is, the Buddhas. Gone is the meaning of knowing. Or, in the manner of a definite word, like saying "go". The essence of all the body, speech, and mind of the Tathagatas is the ultimate truth of emptiness. Therefore, the triangle is like the sky. By the difference of body, speech, and mind, it should be visualized as a triangle. Because it has been said like that. Vajra woman is the ten vidyas. Their bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the lotus. That is the essence, these are not merely women. Then what is it? The essence itself is completely separated through the differences of limbs such as breasts and faces. Because it has been said: Who is the wisdom of non-reality. The essence of all the body, speech, and mind of the Tathagatas is also that, and it is also the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the Vajra woman, therefore it is called that, it is the seal of the arising of Dharma. The Blessed One abiding there means in the palace contained within the arising of Dharma, this is a saying. For example, a rich man living in a city means in a mansion belonging to the inside of the city. Why does he abide there? In order to show that the Guhyasamaja will be taught, in order to guide those who have that qualification.
Tibetan
རོ། །གང་དང་ཐབས་ཅིག་བཞུགས་ཤེ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དཔའ་ནི་བསམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདིར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་སེམས་པའོ། །འདི་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་རྣམས་ལ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་བཟླ་བའི་བསམ་པ་ཡོད་ པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཅས་པའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྙེད་ཅིག་དང་ཞེ་ན། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གྲངས་ཀྱི་མཐའ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་དང༌། དེའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་སྟེ། འདི་དག་ཙམ་མོ་ཞེས་བསྟན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་དག་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་དེ་དག་དང༌། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་གྲངས་དེ་དག་འདི་ཙམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པར་ཡང་མི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་གྲངས་ཀྱིས་བགྲང་དུ་མེད་པ་དེ་དག་དཔེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་པར་དུས་གཅིག་ན་སངས་རྒྱས་གཅིག་ཉིད་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །དེ་ཡང་གླིང་བཞི་པ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། རི་རབ་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་གང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གླིང་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ཞིང་སྟོང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །སྟོང་ཆུང་དུ་སྟོང་ནི། སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །སྟོང་གཉིས་པ་སྟོང་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ། མཉམ་དུ་འཇིག་ཅིང་མཉམ་དུ་ཆགས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། གླིང་བཞི་པ་དང་ཉི་ཟླ་དང༌། །རི་རབ་དང་ནི་འདོད་ལྷ་དང༌། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ལ་ནི། །སྟོང་ནི་སྤྱི་ཕུང་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གཉིས་པ། །བར་མའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གསུམ་སྟེ། །མཉམ་དུ་འཇིག་ཅིང་ཆགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་
Chinese
若。和谁一起安住呢？ 说是“菩萨摩诃萨”，菩提是无上正等圆满菩提，为了殊胜地证悟。 菩萨是意念，也是为了在此获得而显现意念。 因为这些人有菩萨，所以是菩萨。 说是“摩诃萨”是因为这些人有摩诃萨，所以是摩诃萨，因为具有使一切众生脱离苦难的意念。 规定的意义的连结是第三个，意思是和他们一起。 多少呢？ 说是不可言说又不可言说，数量的边际不可言说，以及具有该特征的也不可言说，因为不能指示说只有这些。 凡是不可言说的那些，以及不可言说的数量那些，不能说成是只有这些的意思。 这样，为了用比喻来表示那些数量不可数的事物，所以说了“佛的刹土”等等。 在多少世界中，一个时期出现一个佛，那就是佛的刹土，三千大千世界。 也就是四大部洲，太阳和月亮，须弥山，欲界的天神们，以及梵天世界百亿个。 这样，四大部洲等等，每一个都是一千，那就是小千世界。 小千乘以千是中千世界。 中千乘以千是三千大千世界，一同坏灭，一同形成。 如是说：四大部洲和日月，须弥山和欲天，梵天世界一千个，千是总聚被认为。 那千乘以千是，中千世界界。 那千乘以千是三千，一同坏灭且形成。 这样说的。 佛
English
If. With whom does he dwell? It is said, "Bodhisattva Mahasattva," Bodhi is the unsurpassed, perfectly complete Bodhi, for the sake of superior realization. Sattva is intention, and it is also the manifestation of intention in order to be attained here. Because these beings possess Bodhisattva, they are Bodhisattvas. It is said, "Mahasattva," because these beings possess Mahasattva, therefore they are Mahasattvas, because they possess the intention to liberate all sentient beings from suffering. The connection of the meaning of the stipulation is the third, meaning together with them. How many? It is said, "inexpressible and again inexpressible," the limit of number is inexpressible, and that which possesses that characteristic is also inexpressible, because it is not possible to indicate that it is only these. Whatever is inexpressible, and those inexpressible numbers, it is not possible to express that they are only this much. Thus, in order to illustrate those innumerable things by example, it is said, "Buddha-field," and so on. In as many world realms as there are, one Buddha appears at one time, that is the Buddha-field, the three-thousandfold great thousand world realm. That is, the four continents, the sun and moon, Mount Meru, the gods of the desire realm, and a hundred billion Brahma worlds. Thus, each of the four continents and so on, each being a thousand, that is the small thousand world realm. A thousand times a small thousand is the intermediate thousand world realm. A thousand times the intermediate thousand is the three-thousandfold great thousand world realm, which disintegrates together and forms together. Thus it is said: The four continents and the sun and moon, Mount Meru and the desire gods, A thousand Brahma worlds, A thousand is considered the aggregate. That thousand times a thousand is, The intermediate world realm. That thousand times a thousand is three thousand, Disintegrating and forming together. Thus it is said. Buddha