Tibetan
་བྱ་བས་ན་བསྙེན་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་ཐབས་ཡིན་ཞིང་དེ་དག་གི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་དང་ཉེ་བས་ན་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པའི་སྟེ་དེ་ཉིད་གང་ལས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །འདིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྒྲུབ་པ་སྟེ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དེ་གྲུབ་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་བསྒྲུབ་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་བཀྲུས་པས་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་ཉིད་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ནི་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔའི་དབྱེ་བས་སོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །ཐུན་མོང་བ་དང་བར་མ་དང་མཆོག་གི་དབྱེ་བས་སོ་ཞེས་གཞན་ནོ། །ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཐུན་བཞིར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་སུ་ཐུན་མོང་དང་གཞན་གྱི་ལས་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ཉིད་གསལ་པོར་གསུངས་པ་བསྙེན་པ་ཡང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པས་དངོས་པོ་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བྱེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །དེ་དག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ནི་དེའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་མཆོག་སྟེ་དེར་བྱ་བ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་འདིར་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་རང་བཞིན་རྣམས་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཡིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཡིན་ཏེ་དྲུག་མོས་པ་ལ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ
Chinese
因为修习的缘故是近修，是智慧，因为要如实证悟的缘故是誓言，是方便，并且那些的等入是结合，就是那个。因为接近修证，所以是近修证，就是那个从何处生起，一切遍知的体性，成熟的果实生起，就是那个。以此修证的缘故是修证，就是吽字等等，并且那些的意义成就，就是心金刚等等的自性，法和受用，以及化身们，为了所有众生的利益的修证的自性，是士夫所作的自性，就是那个如来的一切决定之性，因为是不可逾越的缘故也是誓言。也是伟大的，也是修证，因为洗涤了具有习气的烦恼和所知障的垢染，获得无垢的果实，所以就是那个第四。差别是小、中、大的差别。身金刚等等的五部差别，其他这样说。共同、中等和殊胜的差别，其他这样说。所知的是，应当修习四座。之后在座间，应当修证共同和其他事业的悉地之体性。这些清楚地宣说，近修也是舍弃了能取和所取，证悟了事物所有无自性的体性。因为作为等持，所以是等持，对于自佛等等的寂灭等等显现执着，作为其对治，是大悲的自性之方便，观想嗡 达玛 达都 梭巴瓦 阿玛 阔杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。那些的结合就是那个。殊胜是因为是主要的缘故。应当修习，将获得殊胜菩提。近修证就是那个的因，所以是殊胜修证，在那里所作的是空性，这里是金刚。那些的自性是增长的缘故是生处，并且那些也表示地藏等等，所以是十二，因为对于六欲没有决定的缘故。金刚生
English
Because of practice, it is approaching, which is wisdom, and because of truly realizing, it is samaya, which is skillful means, and the equal entering of those is union, that is it. Because it is close to accomplishment, it is near accomplishment, that is, the nature of all-knowing from which it arises, the fruit of ripening arises, that is it. Because it accomplishes this, it is accomplishment, such as the letter Hūṃ, and the meaning of those is accomplished, that is, the nature of mind vajra and so on, dharma and enjoyment, and the nature of the accomplishment of the meaning of all sentient beings by the manifestations, is the nature of the person who acts, that is, that which is the definite nature of all the Tathagatas, because it is not to be transgressed, it is also samaya. It is also great, and it is also accomplished, because by washing away the defilements of afflictions and cognitive obscurations with habitual tendencies, one obtains the stainless fruit, so that is the fourth. The difference is the difference between small, medium, and large. Others say that it is the difference of the five families such as body vajra. Others say that it is the difference between common, intermediate, and supreme. What is to be known is that one should meditate in four sessions. Then, in the intervals between sessions, one should accomplish the nature of the siddhis of common and other activities. These are clearly stated, and approaching is also abandoning the grasped and the grasper, realizing the nature of the absence of self-nature of all things. Because it is made into samadhi, it is samadhi, clinging to the extinction and so on of self-Buddhas and so on, as its antidote, the skillful means of the nature of great compassion, contemplating Oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The union of those is that. Supreme is because it is the main one. One should meditate, one will attain supreme enlightenment. Near accomplishment is the cause of that, so it is supreme accomplishment, what is done there is emptiness, here it is vajra. Those natures are the source of growth, and those also represent Kṣitigarbha and so on, so there are twelve, because there is no certainty about the six desires. Vajra born