Tibetan
་མཆེད་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གནས་ངེས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་པོ་ཞབས་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བཤད་པས་སོ། །སྔར་ཕྱུང་བའི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རང་གཞུག་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་དང་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་དགོས་པ་ངེས་པར་སྲིད་པའི་ཕྱིར། སྤུངས་དང་སྐྱེ་སྒོ་རིགས་ཀྱི་དོན། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་ཡིན། །ཞེས་པས་གང་རྣམས་ཐམས་ཅད་དཔྱད་པ་ཡིན་ནོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་ཀྵི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་ཛཿ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་ལཾ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་མ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲོས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་ཡང་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ལས་བྱུང་བ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བདག་པོ་རྣམས་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་བ་ཡང་གསུངས་སོ། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་རང་གི་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་རང་གི་བདག་པོའི་ལྷ་དེའི་གཟུགས་དེའི་ཡང་དབུ་རྒྱན་དུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྒོམས་པས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་སྒྲུབ་པ་པོས་འགྲུབ་སྟེ་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །སྙིང་གར་མཾ་ནི་ཞེས་པ་ ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་དུ། སྲིད་པར་ཆགས་པས་སྲིད་མཐའ་ཡས། ཞི་བར་ཆགས་ན་འབྱོར་ཉམས་འགྱུར། །སྒྱུ་མས་བསྙེན་པ་ཡང་དག་བྱས། །ཆོས་དབྱིངས་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རྒྱུ་མཐུན་བྱས།། སྨིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་འགྱུར། །དེས་ནི་མིག་སོགས་བྱིན་བརླབས་པ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །ས་སྙིང་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་སྙིང༌། །འཇིག་དབང་སྒྲིབ་སེལ་གུན་དུ་བཟང༌། །མིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་དགང༌། །ས་བོན་དེ་ཡི་སྐྱེས་བུ་བྱེད། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་དང༌། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་བསྐྱེད་པ་པོ། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ལས་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་འགྱུར། །རང་སྙིང་ལྐོག་མའི་སྤྱི་བོའི་ཟླར། །ཧཱུཾ་ཨཱཿཨོཾ་བྱུང་ཡང་དག་གཙོར། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་འཁོར་ལོ་ཡིས། །དབུས་གནས་ཐུགས་སོགས་གསང་བ་བསྒོམ། །དེ་ཐུགས་ཤེས་རབ་ཡན་ལག་འདུས། །འོད་ཀྱི་གཟུགས་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་མཆོད་ཅིང༌། །མ་ལུས་གཙོ་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིས། །དེ་ནི་མཛད་པ་དོན་རྫོགས་ཏེ། །གང་རྣམས་སྙིང་ལྐོག་སྤྱི་བོར་ཞུགས། །དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སོགས། །བྱིན་བརླབས་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ལྟ། །སྒྱུ་མའི་ཤེས་རབ་ཡན་ལག་འདུས། །དབང་འབྲས་ཆུང་དུ་རྣམ་དག་ཕྱིར། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་འདོད། །ཡེ་ཤེས་སེམས་ཐུགས་སྙིང་འོད་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་མགོན་པོ་ཡང་དག་བསྐུལ། །དེ་འོད་ལས་བྱུང་རིག་མ་རྣམས། །བདུད་རྩིས་ཆུས་གང་བུམ་བསྣམས་པས། །གཙོ་བོ་དཔལ་ལྡན་རང་དབང་བསྐུར། །རིགས་བདག་ཅོད་པན་དམ་པ་ཡིན། །འདི་རྣམས་དེ་སྲིད་དུ་ཆུང་ངུའི་ཡན་ལག་བཞི་རྣམས་ཐབས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་སོ། །བར་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་པ་རྣམས་གང་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་རྒྱུ་མཐུན་སོགས་པར་མོས། །རང་འོད་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་སྦྱང༌། །ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པར་གཏོགས་པ་རྣམས་གང་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་མིག་དང་སྐུ་སོགས་ཀྱིས། །དབང་བསྐུར་སྔོན་བཞིན་བྱིན་བརླབས་པ། །རྒྱུན་མཐུན་ལ་སོགས་བྱིན་བརླབས་པ། །ཆེན་པོས་དེ་ ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །འདི་ཉིད་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །གང་གསུངས་པ། རྒྱུ་མཐུན་སོགས་ལ་ལྷག་མོས་པས། །ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་གསང་གསུམ་མོ། །ཆུང་སོགས་དབྱེ་བས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་སྦྱོར་བ་བསྙེན་པ་བཞིན། །ཐུན་མོང་པ་དང་མཆོག་གི་དབྱེ་བས་བསྙེན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་བསྙེན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པར་གྱུར་པས་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ནི་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གིས་ནི་སྡུད་པའི་དོན་ཡིན་པས་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་རྒྱུད་ཕྱི་མར་བཤད་པས་ཀྱང་ངོ༌། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡང་ཡིན་ནོ།། དེའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་པོ་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཞི་དག་གིས་ཀྱང་ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་བཤད་པའི་ཐུན་མོང་
Chinese
之所以说像“眷属”等等是因为没有固定的处所。所有广泛解释“心要足”等等的都这样说。因为想要如何安置先前取出的地藏心要等等，并且一定会有尚未圆满的需求。聚和生门是种类的意思。蕴、处、界就是这些。所有这些都是要考察的。对于眼等，用字母ཀྵི་等代表地藏心要等。对于色蕴等，用字母ཛཿ等代表色金刚等。对于地界等，用字母ལཾ་等代表眼母等。对于色蕴等，用字母བྷྲཱུཾ་等代表毗卢遮那佛等，这些都是空性的自性。要以各种各样的显现等作为前行来使其圆满。修法也要以嗡字等咒语中生出的身金刚等的主尊，以显现等作为前行来进行观修。也说了用“佛”等来劝请。在进行大修的时候，观想自己的咒语金刚的自己的主尊的本尊的形象的头顶庄严为部主，这样具有智慧金刚的修行者就能成就，是不染污的果实。从心间的མཾ་ནི་等开始，直到：如果安住于有，则有无边；如果安住于寂，则财富衰损改变。以幻化来如实亲近，则转变为法界自性者。ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文）嗡，达玛，达都，梭巴瓦，阿特玛郭杭。（梵文天城体）ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्。（梵文罗马拟音）Oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham。（汉语字面意思）嗡，法界，自性，自我。亲近殊胜善知识，从成熟中转变为一切智智。因此以其加持眼等，被认为是接近成就。地藏、金刚藏、虚空藏，地自在、除盖障、普贤，也完全充满眼等，做那种子字的士夫，是法和受用化身，是生起利益有情之义者。加持心间秘密等，由此转变为成就之义。在自身心间、秘密处、头顶的月轮上。ཧཱུ
English
The reason for saying "retinue," etc., is that there is no fixed place. All those who extensively explain "Heart Essence Foot," etc., say it this way. Because one wants to know how to place the previously extracted Earth Essence, etc., and there will definitely be a need for something that is not yet complete. Aggregates and birth gates are the meaning of types. Aggregates, sense bases, and realms are these. All of these are to be examined. For the eyes, etc., the letters ཀྵི་, etc., represent the Earth Essence, etc. For the aggregates of form, etc., the letters ཛཿ, etc., represent the Form Vajra, etc. For the earth element, etc., the letters ལཾ་, etc., represent the Eye Mother, etc. For the aggregates of form, etc., the letters བྷྲཱུཾ་, etc., represent Vairochana, etc., which are all the nature of emptiness. One should perfect it by taking various manifestations, etc., as the preliminary. The practice should also be based on the deities of Body Vajra, etc., which arise from mantras such as the syllable Om, and one should meditate by taking manifestations, etc., as the preliminary. It is also said to encourage with "Buddha," etc. At the time of great accomplishment, by visualizing the crown ornament of the deity of one's own mantra vajra's own lord's form as the lord of the family, the practitioner with wisdom vajra will achieve, which is the stainless fruit. Starting from མཾ་ནི་ in the heart, and continuing until: If one abides in existence, existence is endless; if one abides in peace, wealth diminishes and changes. By properly approaching with illusion, one becomes the nature of the Dharmadhatu. Oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham. (Tibetan) Oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham. (Sanskrit Devanagari) ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्. (Sanskrit Romanization) Oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham. (Literal Chinese meaning) Om, Dharma Realm, Nature, Self. By associating with the excellent spiritual friend, one transforms into omniscience from maturation. Therefore, by blessing the eyes, etc., with it, it is considered to be approaching accomplishment. Earth Essence, Vajra Essence, Space Essence, Earth Lord, Remover of Obscurations, Samantabhadra, also completely fill the eyes, etc., making the man of that seed syllable, who is the Dharma and Enjoyment Body, the one who generates the meaning of benefiting sentient beings. Bless the secret places of the heart, etc., and from that, it transforms into the meaning of accomplishment. On the moon disc in one's own heart, secret place, and crown of the head. ཧཱུ
Chinese
嗡（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）啊（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），生起真实主尊， 以金刚莲花轮， 于中央观想心等秘密， 彼心智慧支分聚。 光明之身等金刚， 以光供养一切方时， 无余遍布主尊者， 彼乃事业义究竟。 何者心间密处顶上入， 彼乃心之金刚等， 加持彼乃极超胜， 观如三密之体性。 幻化智慧支分聚， 为令灌顶果小而极净， 故立为大修行。 以智慧心意心间光， 真实策励十方怙主， 彼从光生明妃众， 持充满甘露水之宝瓶， 主尊赐予吉祥自在， 种姓主顶髻殊胜。 此等乃至小之四支，皆为以方便为主之等持，乃依于方便分者。 中间属于智慧分者所说何者，如是信解同因等，自光智慧极清净。 属于大坛城者所说何者，以轮眼及身等，灌顶如前加持之，恒常和合等加持之，以大者彼当修持。 如是。此即是于无别之金刚等持三者遍及者。 所说何者，于同因等尤信解，明点微细三密也，以小等差别而修持，如是结合近修般，以共同与殊胜之差别，近修乃二种也。其中殊胜之近修者，乃以智慧之甘露月亮融化而近取也。恒常乃一切时也。自身之语乃是摄集之义，故结合之六支于后部续中所说也。为何耶？此乃以诸咒语一切，即一切如来之字吽等之咒语与智慧及方便之大乐之真如，及有情无余一切之义也。是故修行者乃殊胜也。又或言乃摄集，即以四金刚等也，如是后部续中所说之共同。
English
Oṃ Āḥ Hūṃ, arise as the true lord, With the vajra lotus wheel, Meditate on the secret of the heart and so on in the center, That heart gathers wisdom limbs. The vajra of light form and so on, With light, offer to all directions and times, Without exception, pervading the lord, That is the accomplishment of the meaning of the deed. Whoever enters the heart, secret place, and crown, That is the vajra of the heart, etc., Blessings, that is extremely superior, View as the nature of the three secrets. Illusionary wisdom limbs gather, In order to purify the empowerment fruit small, Therefore, it is established as a great practice. With the light of wisdom, mind, heart, and essence, Truly urge the protectors of the ten directions, Those vidyādharas born from light, Holding vases filled with nectar water, The main lord bestows glorious freedom, The lineage lord is a supreme crown. These up to the four small limbs are all samādhi with the main method, which rely on the method part. Whatever is said about the middle part belonging to wisdom, likewise believe in similar causes, etc., purify your own light and wisdom. Whatever is said about belonging to the great mandala, with wheels, eyes, and body, etc., empower and bless as before, bless constant harmony, etc., with the great one, that should be meditated upon. Thus it is. This itself is what pervades the three inseparable vajra samādhis. Whatever is said, especially believing in similar causes, etc., the subtle bindu is the three secrets, meditate with small and other differences, like combining close practice, with the difference of common and supreme, close practice is of two kinds. Among them, the supreme close practice is to take the nectar of wisdom, the melting moon, closely. Always is all the time. One's own words are the meaning of gathering, so the six limbs of combination are also mentioned in the later tantra. Why? This is with all the mantras, that is, the mantras of all the Tathāgatas, such as the letter Hūṃ, and the suchness of the great bliss of wisdom and means, and also the meaning of all sentient beings without exception. Therefore, the practitioner is supreme. Or the word "again" is a gathering, that is, with the four vajras, etc., as the common one mentioned in the later tantra.