Tibetan
ཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བས་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་སོང་བ་དང་ལྡན་པས་བྱའོ། །གང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས་ཐེག་པ་གཞན་གྱི་སེམས་ཅན་སེར་སྣ་དང་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་པར་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་མ་ བྱིན་པར་ལེན་པ་ལས་ལྡོག་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་སོ། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་མངོན་དགའ་བ། །ཞེས་པའི་མདོའི་དོན་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །པདྨ་དམར་པོ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚིག་གསུམ་པོ་ཡང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བུད་མེད་ལྟ་བུར་སྦྱིན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཉིད་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་འཕྲོག་སྟེ་རང་གི་རིག་པའི་ནང་དུ་གཞུག་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་ལ། །ཚོན་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་ལྟར། །གནས་སྐྱོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །དེ་བཞིན་རྣམ་དག་ཁམས་གསུམ་པོ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ལ་མོས་པར་བྱ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་ལ་ཡང་དེ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །སྟོབས་ཀྱིས་དགུག་པའམ་གཞན་དབང་དུ་བྱས་པས་སམ་སེམས་ལས་སྤྲོས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་རྣམས་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ལ་བསྟིམས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉེར་སྤྱད་དེ། །དམ་ཚིག་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདའ་བ་རུ་ནི་མི་མཛད་པས། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དེ། །ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་བརྟན་པ་ཡིས། །ཞེས་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིད་ལས་བྱུང༌། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ཏུ་སོན། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཚིག་ལ་ཡིན། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལུས་ཀྱི་ཡིན། །ཞེས་ཐམས་ཅད་གསང་བ་ལས་བརྗོད་པས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་སོ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་ཐུན་བཞི་རུ། །ཞེས་བཅུ་བདུན་པ་ལས་བརྗོད་པས་ཐུན་མཚམས་བཞིའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་ངོ༌། །འདི་ཡང་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་
Chinese
因为不是知识所能及的，是不可思议的缘故，并且是依缘而生的缘故。瑜伽士应以大悲为怀。从毗卢遮那佛现证菩提以来，除了其他乘的有悭吝心的众生之外，在此，大菩萨会从一切处、对一切人、以一切方式接受未给予之物，否则将会退转。此外，还会致力于阻止接受未给予之物。这是在解释《不与取经》的含义。红莲花和珍宝坛城的三个词语也是无量光佛的。诸佛是指坛城众。一切是指坛城。像对待女性一样布施，是指一切，即观想一切都具有自发光明的明妃，然后逐渐夺取她们，以先前的我慢之心将她们放入自己的明觉之中。如同红莲花，不受颜色的污垢所染，同样，清净的三界也不受各种处所的过失所染。应该信受这段偈颂的含义，以无二的结合来享用。对外也应同样地为了利益他们而享用。以威力勾摄或控制，或从心中显现，将如来们融入自发光明的智慧之中，以此来供养。因此说：以二根的结合，享用所有这些，以四种誓言的结合。所有如来都不会违越，因此称为手印誓言，以坚定的意念形象。这是出自《吉祥第一》。大手印生于意，誓言手印普遍存在，法手印在于言语，业手印在于身体。因为一切都是从秘密中说出的，所以以四种手印的结合。应极度进行秘密供养，以大苦行在四个时段中。第十七品中说，也应以四个时段的结合。这也是金刚如来一切
English
Because it is not knowable by knowledge, it is inconceivable, and because it arises dependently. The yogi should act with great compassion. Since the enlightenment of Vairochana, except for sentient beings of other vehicles who are stingy, here, the great Bodhisattva will receive what is not given from all places, to all people, in all ways, otherwise he will regress. Furthermore, he will strive to prevent taking what is not given. This is explaining the meaning of the Sutra of Not Taking What is Not Given. The three words of the red lotus and the jewel mandala are also of Amitabha. The Buddhas refer to the mandala assembly. All refers to the mandala. Giving like to a woman means all, that is, to contemplate that all have self-luminous vidyas, and then gradually seize them, putting them into one's own awareness with prior pride. Just as the red lotus is not stained by the fault of color, similarly, the pure three realms are not stained by the faults of various places. One should believe in the meaning of this verse, and enjoy it with non-dual union. Outwardly, one should also enjoy it similarly for the benefit of them. By forcefully attracting or controlling, or manifesting from the mind, one should offer to the Tathagatas by dissolving them into the wisdom of self-luminous light. Therefore it is said: By the union of the two faculties, enjoy all of these, by the union of the four samayas. All the Tathagatas will not transgress, therefore it is called mudra samaya, with a firm mental image. This is from the Glorious First. The great mudra arises from the mind, the samaya mudra is universal, the dharma mudra is in speech, the karma mudra is in the body. Because everything is spoken from secrecy, therefore by the union of the four mudras. One should perform secret offerings extremely, with great asceticism in four sessions. The seventeenth chapter says that it should also be with the union of four sessions. This is also all the Vajra Tathagatas.
Tibetan
ཅད་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་ ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི། །ཟག་པ་མེད་ཆོས་རྣམ་ཀུན་དུ། །རྣམ་པར་དག་གྱུར་དག་ཡིན། །དེ་དག་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཅན། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ཚད་མེད་དང༌། །རྣམ་པར་ཐར་དང་མཐར་གྱིས་ནི། །སྙོམས་འཇུག་དགུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང་། །ཟད་པར་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་བརྒྱད་དེ། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་སྨོན་མཁྱེན་དང༌། །མངོན་ཤེས་སོ་སོར་ཡང་དག་རིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་བཞི་དང༌། །དབང་བཅུ་དང་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། །མི་འཇིགས་པ་ནི་བཞི་དག་དང༌། །བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་དང༌། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་རྣམ་གསུམ་དང༌། །བསྙེལ་བ་མི་མངའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། །བག་ཆགས་ཡང་དག་བཅོམ་པ་དང༌། །སྐྱེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཐུབ་པ་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པ་གང་ཡིན་དང༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་འདི། །ཐེག་ཆེན་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །ཐུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེད། །གང་གིས་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པར། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །མཉམ་དུ་མཛད་ཕྱིར་སྐུ་དེ་ནི། །ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ནི། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་རྒྱུད་འདིར་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཆོས། ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་ལས་བྱུང་འགྲོ་དོན་ཉིད། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་བརྗོད་པས་སོ། །བདུད་ལ་སོགས་པས་མི་ཕྱེད་པ་དང༌། །འདིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །བསྒོམ་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལ་ཡང་དོན་འདི་ཉིད་དེ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་དང་གཞན་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བ་ནི་སྔར་དང་ཕྱི་མ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། བདག་ཉིད་གསོད་པར་བྱེད་པའི་བུད་མེད་ མ་གཏོགས་པར་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤང་བར་འགྱུར་ལ། གཞན་ཡང་འདོང་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤོང་
Chinese
是一切的道路，由于是波罗蜜多乘等中的主要部分，所以是最殊胜的。因此，这 些金刚也是如此。能仁的自性身是：无漏之法在一切方面，完全清净是清净。那些是自性特征。菩提顺品无量和，解脱以及究竟是，九次第定之自性，十遍处之自性，以及胜伏的生处是，通过详细区分有八种。无烦恼和愿智以及，无碍解各别正知。一切相清净四种和，十自在和十力以及，无畏四种清净和，无守护三种和，正念住三种和，无忘失的法性，习气完全摧毁和，于众生大悲心和，能仁独有的不共法，十八种宣说的是什么和，一切相智以及，被称为法身。三十二相和，八十随好之自性，为了大乘的近取受用，被认为是能仁的受用圆满报身。无论何时存在，为了利益众生各种各样，同时做，所以那个身是，能仁的化身永不间断。如是这三种特征是，法和受用者和，化身诸身在此续中，意和语和身金刚的自性诸法。受用化身所生利益有情。意的秘密等加持。如是说。不能被魔等所动摇和，以此成办故为成办方便。禅定这个词也有这个意思。一切种姓之海是指这个和其他也要知道。咒师们应当禅定。所说是以智慧和大悲的自性者来确定，以前和以后也要观察。同样也说了，除了杀害自己的女人 之外，此处的菩萨们对于一切以一切方式贪著，所以会舍弃邪淫。此外，通过性行为也会舍弃邪淫。
English
is the path of all, and because it is the main part of the Paramita Vehicle and others, it is the most excellent. Therefore, these Diamonds are also like this. The self-nature body of the Able One is: the unpolluted Dharma is completely pure in all aspects. Those are self-nature characteristics. Bodhi-paksha-dharma immeasurable and, liberation and ultimately are, the self-nature of the nine successive samadhis, the self-nature of the ten perfections, and the birth place of subjugation are, through detailed distinction, there are eight kinds. No afflictions and wish wisdom and, unimpeded knowledge individually correct knowledge. All aspects of the four kinds of purity and, the ten freedoms and the ten powers and, the four kinds of fearlessness purity and, the three kinds of unguarded and, the three kinds of mindfulness and, the nature of non-forgetfulness, the complete destruction of habits and, great compassion for beings and, the unique and uncommon Dharma of the Able One, what is said to be the eighteen kinds and, all aspects of omniscience and, is called the Dharmakaya. The thirty-two marks and, the self-nature of the eighty minor marks, for the sake of the near enjoyment of the Great Vehicle, is considered to be the enjoyment of the Able One's perfect Sambhogakaya. Whenever it exists, in order to benefit sentient beings in various ways, doing it at the same time, so that body is, the incarnation of the Able One never ceases. Thus, these three characteristics are, Dharma and enjoyers and, the incarnations of all the bodies in this continuum, the nature of the mind, speech, and body Vajra are all Dharmas. The benefit of sentient beings is born from the enjoyment of the incarnation. The secret of the mind, etc. is blessed. It is said like this. It cannot be shaken by demons and so on, and because it is accomplished by this, it is a means of accomplishment. The word meditation also has this meaning. The ocean of all lineages refers to this and others should also know. Mantras should meditate. What is said is to be determined by the nature of wisdom and great compassion, and the past and the future should also be observed. It is also said in the same way that, except for women who kill themselves, here, all Bodhisattvas are attached to everything in every way, so they will abandon sexual misconduct. In addition, sexual misconduct will also be abandoned through sexual intercourse.