Tibetan
།གང་གིས་རྣམ་པར་བསྒོམས་གྱུར་པ། །སེམས་ནི་དེ་འབྲས་བློ་གསལ་ཡིན། །བསྒོམ་པའི་ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པ། །ཞེས་སོགས་སྔར་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་ཡང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ལས་དེ་ལས་བཟློག་པར་མི་ནུས་པས་ཐབས་གཞན་མེད་པར་བལྟ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལས་བཀའ་དང་སོ་སོའི་བཀའ་ཐོབ་པས་དེའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བ་བཅོས་མ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྟན་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་དང་གཞན་གང་ཡང་རུང་བས་ཐུན་བཞི་རུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ཐུན་པར་མ་ལ་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས་ནང་དང་ཕྱིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁ་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་ཕྱེ་ཞིང་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་བསྲུང་བ་དང་བྲལ་བ་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་ན་གནས་པ་མར་ནག་གིས་བྱུགས་པའི་ལུས་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་སྐྱབས་མེད་པ་ལ་གཡས་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་མ་ལུས་པ་རྣམས་བསལ་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རོ་ ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་བསྒོམས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ལ་མིག་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། །བཛྲཱྀ་ཀ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཕྱུང་སྟེ། མངོན་པར་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་སོགས་པར་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྟན་ལ་ཡང་དག་པར་བཞག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འདིས་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དེའི་ཞིང་ལ་སོགས་པར་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དྲག་པོའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །འདི་ཡང་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ་ལ་མཁས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གོ །གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལའོ། །དེ་ཡང་རིགས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་མ་ལུས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་དེར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་གྲུབ་པས་སོ། །འ
Chinese
谁若如是勤修习，心之果即是明智。修习之究竟圆满，如是等等往昔曾说。其义即是此：对于损害三宝之事，亦为摄集之四种事物，彼等亦不能从此业中扭转，故当别无他法而观待。生起大悲心，向诸位善逝祈祷，从彼等处获得教敕及各自之教敕，故对彼等烦恼，示以大悲之伪忿怒。以不动尊或其他任何尊，于四座中，以具足三摩地，于座间，从上师之口诀中，将内外之自性结合，如实分开并分离。一切天神与守护皆远离，处于风与火之坛城中，涂以黑油之裸身，发髻散乱，无依无怙，于右侧所住之炽燃金刚，消除贪欲等一切过患，于无二之如是性之味。 观修作为一切之基础，而非遍计所执之自性，观修所应成之事。从字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等所成之不动尊等之形像，加持眼与身等。以所谓（藏文：བཛྲཱྀ་ཀ་，梵文天城体：वज्राईक，梵文罗马拟音：vajrāīka，汉语字面意思：金刚）等取出。于极喜世界等处，安立于三界法王之座上。如来等以三界法王之灌顶而灌顶并加持，当修习之。如是，以此如实修习，则于不动尊等之有形之彼等刹土等处，将成就为胜者之子。于一切时，一切猛厉之事业，皆当如是观待，如是某些人说。此亦以方才所说之大方便，以精通之差别，令一切有情获得无上圆满菩提，故为不可违越之誓言。因其为主，故为嗔恚为主之部族。彼亦一切部族自身，为一切功德珍宝之所依等，且与法相符，故为大海，于彼亦当观待。一切事业皆于一切部族中成就故。
English
Whoever cultivates in this way, the fruit of their mind is clear wisdom. The complete culmination of cultivation, as has been said in the past. Its meaning is this: Regarding things that harm the Three Jewels, also the four things that gather, they cannot be turned back from that action, so one must look without other means. Generate great compassion, pray to the Sugatas, and having received commands and individual commands from them, show the artificial wrath of great compassion to those afflictions. With Akshobhya or any other deity, in four sessions, endowed with three samadhis, in between sessions, from the guru's instructions, truly separate and divide the union of inner and outer self-nature. All deities and protectors are gone, dwelling in the center of wind and fire, a naked body smeared with black oil, hair disheveled, without refuge or protection, on the right is the blazing vajra, eliminating all faults such as desire, the taste of the non-dual suchness. Meditate on what is to be accomplished as the basis of everything, not the nature of what is imputed, but the nature of what is to be accomplished. Bless the eyes and body, etc., of the form of Akshobhya, etc., which are made of the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum). Take out with so-called (Tibetan: བཛྲཱྀ་ཀ་, Devanagari: वज्राईक, Romanized Sanskrit: vajrāīka, literal meaning: Vajra) etc. In the realm of Abhirati, etc., establish on the throne of the King of Dharma of the three realms. The Tathagatas, etc., empower and bless with the empowerment of the King of Dharma of the three realms, one should meditate. Thus, by practicing this correctly, in the field of those embodied ones such as Akshobhya, etc., one will become a son of the Victorious One. At all times, all fierce actions should be regarded in this way, as some say. This also, with the great skillful means just mentioned, with the distinction of being skilled, causes all sentient beings to attain unsurpassed perfect enlightenment, therefore it is an inviolable vow. Because it is the main one, it is the family in which hatred is the main thing. That also, all families themselves, are the basis of all qualities, jewels, etc., and are in accordance with the Dharma, so it is an ocean, one should also look at that. All actions are accomplished in all families.
Tibetan
དི་ཙམ་ཡང་སེམས་ཅན་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་རྣམས་ཞེས་པའི་མདོའི་དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་ཡིན་ལ་སླར་ཡང་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ཞེ་སྡང་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲེལ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །བྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱུག་པོ་སེར་སྣས་མནར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོད་དེ་དེའི་ནོར་ཡེ་ཤེ་ཀྱིས་ཕྲོགས་ཏེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་པོ་རྣམས་ནི་ཐར་པའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པས་ཡེ་ཤེས་ཐར་པ་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དངོས་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གོས་པ་མེད་པའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་ པར་བྱེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བའོ། །མ་ར་ག་ཏ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དབྲོག་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་བརྟག་གོ །རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ་གཞན་གྱི་ནོར་བུ་ཕུང་པོ་ལ་བཅུག་སྟེ་མརྒད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །བསྟན་མ་ཐག་པའི་ནོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྟག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡི་དགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གདོང་ནས་མ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དམིགས་ཏེ་སྐུ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དགུག་པ་དང༌། ཚིག་གིས་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཆེ་གི་མོའི་ནོར་བུ་གཅིག་ཛ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་སེམས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བར་བསམས་ལ་དབྲོག་ཅིང་དགུག་གོ །སྦྱིན་པའི་ཆར་ནི་དགུག་པ་ཡིས། །གཏི་མུག་འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་གྱིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་འདིས་ནོར་གྱི་བདག་པོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཐམས་ཅད་མ
Chinese
这仅仅是关于“杀害众生”的经文意义的解释，而且再次在《后部续》中说：“应生起嗔恨之轮。”等等，应参考这些来解释。有拥有无数财富却被吝啬折磨的众生，他们的财富被智慧夺走，如同如意宝珠般的佛子们为了解脱而精进修持，因此是智慧解脱的精进修持者。为了远离分别自己和他人事物之相的突发性污垢，其自性是清净的。因此，如同虚空般无有沾染。因为已乘上了应证悟之事物和能证悟之事物的那样，所以是真如。金刚坛城是身金刚的坛城。所谓一切佛，即是坛城之主。以智慧和方便的等持，成为夺取所有如绿宝石等珍宝的最殊胜方法。应将金刚如来观想成形象。从自己的每个毛孔中化现出如来，放入他人的宝物堆中，观想完全变成绿宝石等。所有刚指示的宝物的每个微尘，都是常恒坛城的自性。以金刚三者，为了使所有众生，特别是所有吝啬者，从饿鬼道中解脱出来，显现大悲心，观想一切法皆非从面而生，三轮清净，从身体发出的光芒进行勾召，口中念诵：嗡啊 孜那 孜嘎 切给 摩的 诺布 杰 匝 吽，心中想着对于三宝等是必需的，进行夺取和勾召。以布施之雨来勾召，所有愚痴之轮的众生等等，也应修习《后部续》中所说的。精通方便的这位财富之主，将变得如同如意宝珠一般，因为能圆满所有众生的所有想法，并且一切...
English
This is merely an explanation of the meaning of the sutra "killing sentient beings," and again in the Later Tantra it says, "One should generate the wheel of hatred." Etc., one should refer to these for explanation. There are sentient beings who possess countless riches but are tormented by miserliness. Their wealth is seized by wisdom, and the sons of the Buddhas, like wish-fulfilling jewels, strive diligently for liberation, therefore they are diligent practitioners of wisdom liberation. In order to be free from the adventitious defilements of distinguishing between one's own and others' objects, its nature is pure. Therefore, it is unsoiled like the sky. Because it has mounted the thusness of what is to be realized and what realizes, therefore it is thusness. The Vajra Mandala is the Mandala of the Body Vajra. All Buddhas means the Lord of the Mandala. With the samadhi of wisdom and means, it becomes the most excellent method of seizing all jewels such as emeralds. One should contemplate the Vajra Tathagatas as forms. Emanating the Tathagatas from each of one's own pores, placing them in the piles of others' treasures, and contemplating them as completely transformed into emeralds, etc. Each atom of all the treasures just indicated is the nature of the eternal mandala. With the Three Vajras, in order to liberate all sentient beings, especially all misers, from the realm of the pretas, manifesting great compassion, contemplating that all dharmas are not born from the face, purifying the three circles, invoking with the rays of light emanating from the body, reciting the words: Om Ah Dzina Dzika Chegi Moe Norbu Jik Dza Hum, thinking in the mind that it is necessary for the Three Jewels, etc., seizing and invoking. Invoking with the rain of generosity, all beings of the wheel of delusion, etc., one should also practice what is said in the Later Tantra. This master of wealth, skilled in means, will become like a wish-fulfilling jewel, because he fulfills all the thoughts of all sentient beings, and all...