Tibetan
ལེའུ་དགུ་པ། དོན་དམ་པའི་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་བཤད་པ། ལེའུ་དགུ་པ། དོན་དམ་པའི་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྔ་པར་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན། གཞན་ཡང་དེ་ཐུན་མོང་པའི་ཡུལ་ཡིན་ནམ། །ཁྱད་པར་ཅན་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཞེས་གདུལ་བྱའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རྗེས་ལའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་གང་དུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རིགས་བརྒྱའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉམས་དགའ་བའོ། །ཐེག་པ་གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འདིར་སངས་རྒྱས་དང་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ཐེག་པ་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འདི་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་འདི་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡུལ་ཡང་ཡིན་ནོ། །མ་དད་པའི་སྨྲ་སེམས་ཅན་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང༌། །གདུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང༌། །རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་འདི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅུ་གསུམ་པར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་འདི་ལ་བློ་གྲོས་མི་མཐུན་པར་མི་བྱའོ། །གང་གསུངས་པ། འདིར་ནི་དགོས་པ་འདི་ཡིན་གཉུག་མ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་བདག་ཉིད་བསམ་བྱས་ནས། །མི་བསྐྱོད་ཕྱག་ཏུ་ཧཱུཾ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྣམ་པར་བསམས་ནས་གསོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །འདི་ལྟར་ཡང་ནི་སེམས་ནི་གྲུབ་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ་ ཉིད་དུ་ཡང་དག་འགྱུར་བ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་གསང་བ་དེ་ཡིས་ནི། །བླ་མ་བསླུ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཕྱི་རོལ་གཉུག་མའི་རིག་མས་བྱིན་བརླབས་པའི། །བུད་མེད་པདྨའི་ནང་དུ་རླུང་དང་མེ་ཡིན་ནི། །འཁོར་ལོ་ལ་གནས་འདི་རུ་གནས་པ་རྣམས། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་ཆོས་རྣམས་བསམ་བྱས་ལ། །བརྟན་པ་ཉིད་དུ་བདག་པོའི་ང་རྒྱལ་བྱས། ཁྲོ་བོའི་ངག་གིས་གཉུག་མའི་སྔགས་སུ་མིང༌། བཅུག་པ་གསལ་པོར་བརྗོད་པས་བརྡེག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལས་གཞན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་ལ་སྐུལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྦྱོང་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མདོ་ལས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རྗེས་ལའོ། །ཕྱག་ན་ཞེས་པ་ནི་གཡས་ནའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཡང་འདི་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡིན་པར་བརྗོད་པའི་དོན་དུའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྒོམས་ནས་ལྡང་བ་རྣམས་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བྱའོ་ཞེས་ཁ་བསྐངས་ནས་འབྲེལ་ཏོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདི་ལྟ་བུས་ཞེས་པ་ནི་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ལག་ན་གནས་པས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ངན་སོང་གི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཐབས་དུ་མས་ལམ་ངན་པ་ལས་བཟློག་པར་མི་ནུས་པས་ཐབས་གཞན་མེད་པས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་འདིར་རྣམ་པ་མ་ལུས་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བཟུང་ངོ༌། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བྱས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རོར་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །དེར་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ་བསམ་གཏན་མཆོག་ནི་བསྒོམ་ པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་བ་དག་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བསྒོམས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། །གསུངས་པ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་མཐར་ཐུག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ས་འདི་ལྟར་བསྒོམས་པའི་མཐུས་འགྱུར་ན་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ་དེས་མ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་གཞན་གྱི་རྒྱུད་དག་ལས། །དུག་སོགས་སེལ་བ་དེ་བཞིན་དུ། །བདེ་བའི་རྣམ་པས་སྲིད་པ་ཡིན། །སྒྲུབ་དང་གནོད་བྱེད་མེད་པའི་ཕྱིར། །འདིར་ནི་མཁས་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཡིན། །སྙིང་རྗེ་སྒྲོ་འདོགས་བྲལ་སྦྱོར་བ། །དོན་ལ་བརྟེན་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཕྱིར་འཇུག །དེས་ན་མཁས་རྣམས་རིགས་པ་ཡིན། །རང་དོན་ལ་ངེས་དེ་རྣམས་ལ། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་བཟུང་བ་ཡིན།
Chinese
第九章，关于真如清净的意义的誓言的解释。 第九章，关于真如清净的意义的誓言的解释。 然后，关于第五个要守护的誓言是如何守护的？此外，它是共同的境地吗？还是特殊的行境？在完全了解所化众生的各种想法之后。由于身语意三者的真实结合所在，所以它是三金刚无别的坛城。由于是百种姓的分类的自性，所以是殊胜的。由于是大乐的自性，所以是令人愉悦的。由于不是其他乘的瑜伽士的境地，所以是秘密的。那么，是谁等的境地呢？说：这里是佛和有智慧者，即此乘的瑜伽士们的境地。以“虚空界”等来指示，这样，以多种方式宣说的方便来守护，也是特殊的境地。对于不相信的言说者和有心者，以及诽谤金刚上师者，以及恶毒的众生，也要极力劝诫。等等，以第十三所说的仪轨，不要对此产生不一致的智慧。所说的是：此处的需求是本来的，在坛城中央观想自身，观想不动明王手中生出的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想之后进行杀戮。这样，心就成就了，也真实地变成了金刚成就。以那燃烧的金刚秘密，对于欺骗上师等的众生，以外道的明咒加持的，女人莲花中的风和火，位于轮涅之中的这些，对于他们，具有慈悲心的瑜伽士，观想诸法是空性，以坚定的我慢，以忿怒语将本来的咒语之名，放入清晰的表达中进行击打。同样，这里菩萨如果众生对三宝有害，除此之外
English
Chapter Nine, Explanation of the Vow of the Meaning of True Purity. Chapter Nine, Explanation of the Vow of the Meaning of True Purity. Then, how should the vow to be protected, which is mentioned as the fifth, be protected? Furthermore, is it a common realm? Or is it a special realm of practice? After fully understanding the various thoughts of the beings to be tamed. Because it is the place where the true union of body, speech, and mind is, it is the mandala of the indivisibility of the three vajras. Because it is the nature of the classification of a hundred families, it is supreme. Because it is the nature of great bliss, it is delightful. Because it is not the realm of yogis of other vehicles, it is secret. So, whose realm is it? It is said: Here, it is the realm of the Buddhas and the wise, that is, the yogis of this vehicle. By indicating with "the sphere of space," etc., in this way, it should be protected by the means of explaining in various ways, and it is also a special realm. To those who do not believe, who speak with their minds, and who slander the Vajra Master, and to malicious beings, one should also strongly urge. And so on, with the ritual described in the thirteenth, do not have inconsistent wisdom about this. What is said is: Here, the need is original, in the center of the mandala, contemplate oneself, contemplate the vajra born from the HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the hand of Achala, after contemplating, carry out the killing. In this way, the mind is accomplished, and it also truly becomes Vajra accomplishment. With that secret of the burning vajra, for beings who deceive the guru, etc., blessed by the mantra of the outer heretics, the wind and fire in the lotus of the woman, those who dwell in the wheel of existence, for them, the yogi with compassion, contemplating that all dharmas are emptiness, with firm pride, with wrathful speech, put the name of the original mantra into a clear expression and strike. Similarly, here, if a Bodhisattva harms the Three Jewels, other than that
Chinese
所有的一切都将完全地从杀生中 वापस转。此外，（经文）还鼓励人们 वापस转不杀生。这是出自《清净修行之境》的经文。佛陀毗卢遮那佛是先前的榜样。手持（法器）指的是右手。佛陀们，如果有人危害三宝，那么这些佛陀也会，或者说，通过修习这个（法门）的力量，可以这样说。这是某些人的观点。另一些人则补充说，观修佛陀后起身，（对危害者）要用金刚杵将其粉碎。像这样的金刚秘密，指的是手持燃烧的金刚杵。所有众生，指的是那些进入恶道业力之路的人，虽然用四摄等多种方法也无法使他们从恶道中 वापस转，因此没有其他方法。这里的“所有”一词，被理解为包括所有方面。为了享受身、语、意，所以是享受者。因此，佛陀和众生消失，是被金刚杵粉碎，无二无别地成为法性之味，合为一体。在那里，既然已经那样了，那该怎么办呢？（经文）说，应当修习最胜的禅定。能成就者和所成就者，能获得心金刚的成就。如果修习这个会怎么样呢？（经文）说，在不动金刚的佛土中，作为胜者的儿子，智慧和方便大乐融为一体，最终能成就者和所成就者合一而生。如果修行者通过这样修习而发生转变，那么所成就的事物又会如何转变呢？因为他没有修习。（经文说：）通过禅定真言的结合，就像从他人的相续中，去除毒药等一样，以快乐的方式存在。因为没有成就者和损害者，所以这里是智者的疑惑之处。慈悲不执著的结合，不是依赖于意义之外的其他事物。因为对意义没有疑惑，所以进入（实修）。因此，智者是合乎逻辑的。对于那些确定自身利益的人，这是采纳了随后的推断。
English
All of everything will completely turn back from killing. Furthermore, (the scripture) encourages people to turn back from not killing. This is from the sutra of "The Realm of Pure Practice." The Buddha Vairochana is the previous example. "Holding in hand" refers to the right hand. The Buddhas, if someone harms the Three Jewels, then these Buddhas will also, or rather, through the power of practicing this (dharma), it can be said. This is the view of some people. Others add that after meditating on the Buddhas and rising, (to the harmers) one should use the vajra to crush them into powder. Such vajra secrets refer to holding a burning vajra in hand. All sentient beings refer to those who have entered the path of negative karma, although even with the four means of gathering and other methods, it is impossible to turn them back from the evil path, therefore there is no other way. The word "all" here is understood to include all aspects. In order to enjoy body, speech, and mind, therefore it is the enjoyer. Therefore, the disappearance of Buddhas and sentient beings is that they are crushed into powder by the vajra, non-dually becoming the taste of suchness, becoming one. There, since it has become like that, what should be done? (The scripture) says that the supreme samadhi should be practiced. Those to be accomplished and those who accomplish, one obtains the accomplishment of the mind vajra. If one practices this, what will happen? (The scripture) says that in the Buddha land of Akshobhya Vajra, as the son of the victor, wisdom and skillful means of great bliss become one, and ultimately those to be accomplished and those who accomplish are born as one. If the practitioner transforms through practicing in this way, then how will the things to be accomplished transform? Because he has not practiced. (The scripture says:) Through the union of samadhi and mantra, just like removing poison etc. from the continuum of others, it exists in a blissful manner. Because there is no accomplisher and no harmer, therefore this is the place of doubt for the wise. The union of compassion without attachment is not dependent on anything other than meaning. Because there is no doubt about the meaning, therefore one enters (actual practice). Therefore, the wise are logical. For those who are certain of their own benefit, this is adopting subsequent inference.