Tibetan
ཟླས་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ཅན་སྡིག་དང་བྲལ་བ་ལ། །གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་མེད་པའོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ལ་དེ་ཐམས་ཅད་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་སེམས་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔགས་འབུམ་བཟླས་པར་བྱའོ། །བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་གས་བཟླས་པ་ཉིད་ ལས་ཡང་དག་པར་མཚན་མ་ཐོབ་པས་ཡང་འབུམ་བཟླས་པ་དད་པ་འཕེལ་བའི་བློས་བྱའོ། །ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་གསད་པར་ཡང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་འདིའི་ཡུལ་གསུངས་པ། སློབ་དཔོན་སྨོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །འདི་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་གིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་རྟོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་ཡིད་ཀྱིས་འདི་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བའི་དོན་དང་འབྲེལ་པ་བརྗོད་པའོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ངེས་པར་བྱས་ནས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སུ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་གནས་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དགུ་དང་བྲལ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མི་བསྐྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་འདི་བསམས་པས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷ་དང་བསྲུང་བ་དང་དབྲལ་བར་བྱས་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་གས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཁྲག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལིངྒ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་སོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱའི་བཟླས་པས་སོ། །ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གསུངས་པའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་ངོ༌། །ཁྲོ་བོའི་མཆོག་ནི་བཅིངས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གོས་ལ་མདུད་པ་འཆིང་བས་སོ། །སྐམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་གོས་སྐམས་པ་དེའི་ཚེ་འཆིང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲོ་བོ་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་པས་སོ། །འཇིགས་པའི་ཚུལ་དུ་གཙིགས་ཤིང་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་ བ་ནི་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་ཏེ་དེས་ཆེ་ཞིང་མྱུར་བ་སྟེ། རང་གི་ལུས་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་དུ་ཡང་མ་མོ་བདུན་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་མ་མོའི་གནས་སོ། །ཤིང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་གཞན་གྱི་གྲིབ་མས་མ་ནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་འདོད་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྦྱོར་བས་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བར་གྱུར་པ་ཁྲག་གིས་གཤེར་བ་ལ་སོགས་པའི་གོས་གོན་ནས་མ་མོའི་གནས་ལ་སོགས་པར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་བྱས་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པར་བྱས་ནས། སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དབྱེ་བ་ལ་ནི་སྤྱི་བོར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རང་གི་མིང་བཀོད་ལ་དཔྲལ་བར་ཡང་ཧ་དམར་པོ་ལུག་དང་འདྲ་བའམ་མ་ཧེ་དང་རྟ་བཞིན་དུ་འཐབ་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སོ་དང་སེན་མོས་ཕན་ཚུན་འདེབས་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དབྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྦྱོར་བས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་གི་ཝང་དང་དུག་དང་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་འདབ་མ་དང༌། ནིམ་པའི་ཁུ་བ་དང༌། བྱ་རོག་དང༌། འུག་པའི་ཁྲག་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དང་བཅས་པ་བྲིས་ནས་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དེ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་དང་བཅས་པའི་བི་དེ་ཤ་ཀུ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་ནས་སྔགས་དེ་དག་གི་ནང་དུ་བཅུག་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་མ་ཏེ་དང་རྟའི་རྨིག་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་དུག་དང་སྐེ་ཚེས་བཀང་ལ། ཁྲོ་བོའི་ཚིག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྔགས་ནས། ནིམ་པའི་ཤིང་གི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་གང་འདོད་པ་དེ་དབྱེ་བར་བྱེད་དོ། །ཕུར་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། མིའི་རུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིའི་དོན་ནི། སོར་བརྒྱད་པའི་ཚད་ལ་སྟེང་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ་འོག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་གང་འདོད་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་མ་རུངས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་བྲིས་ནས་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་ནས་སྔགས་བྲིས་ཏེ། བཤང་གཅི་མཉེས་པ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་པའི་རྡུལ་ ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་གར་ག
Chinese
“念诵之后”的意思是说，对于脱离罪恶的有情，已经宣说了数量的决定。如是说。所谓“完全寂静”就是没有损害。这样说，对于任何为了勾招天神等等的那些事业，全部都通过修习微细瑜伽等等，获得心自在之后，就应当念诵十万遍真言。驱逐等等也一样，通过如仪轨般地念诵，从真实获得征相之后，再次念诵十万遍，以信心增长的心来做。因为以一切方便在此成办有情之义，所以也应以慈悲心杀害，为此宣说了此处的对境。对于“诋毁上师”等等，这仅仅是象征着造作极大的罪过，也应包括损害三宝等等。所谓“此之”就是指以现行的支分。所谓“菩提”就是指证悟调伏有情的方法。所谓“真言的成就”就是指方便与智慧的自性，圆满的智慧，以那样的形态，心中圆满此之故。所谓“十方”等等，是指表达连接合并、分离之义。这样说，如实地确定造作大罪的所调伏者之后，为了不至于在无数劫中处于大地狱中，生起慈悲心，以远离九种恼乱之物的作意，思维此，便能往生不动佛的刹土，如仪轨般地与天神和守护神分离之后，以阎罗死主等等的加持，以现行的仪轨来合并。彼者如是说，对于“血”等等，所谓“林伽”就是指所调伏者的形像。所谓“一百零八”就是指超过八的百次念诵。所谓“必定”等等，是说宣说了加持的伟大自性。或者也是佛的瑜伽士。所谓“忿怒尊之胜是束缚”就是指以怖畏的忿怒尊的傲慢，用衣服打结束缚。所谓“干燥”就是指衣服干燥的时候。
English
The meaning of "after recitation" is that for sentient beings who are free from sin, the determination of number has been declared. Thus it is said. The so-called "completely secluded" means without harm. It is said that for any of those activities such as summoning deities, all of them, after attaining mastery of the mind by practicing subtle yoga etc., one should recite a hundred thousand mantras. Expulsion etc. is also the same, through recitation as in the ritual, after truly obtaining the sign, recite a hundred thousand times again, doing so with a mind of increasing faith. Because one accomplishes the meaning of sentient beings here by all means, one should also kill with compassion, for which the object of this place is declared. Regarding "defaming the teacher" etc., this merely symbolizes the commission of great sins, and should also include harming the Three Jewels etc. The so-called "of this" refers to the limb of manifest action. The so-called "bodhi" refers to the realization of the method of taming sentient beings. The so-called "accomplishment of mantra" refers to the nature of skillful means and wisdom, perfect wisdom, and in that form, the mind perfects this. The so-called "ten directions" etc. refers to expressing the meaning of connecting, merging, and separating. It is said that, after truly determining the one to be tamed who commits great sins, in order to prevent being in the great hell for countless eons, generating a compassionate mind, with a mind free from the nine objects of torment, thinking of this, one can be reborn in the Buddha-field of Akshobhya, and after separating from the deities and protectors as in the ritual, with the blessings of Yama, the Lord of Death, etc., merge with the ritual of manifest action. That one said, regarding "blood" etc., the so-called "linga" refers to the image of the one to be tamed. The so-called "one hundred and eight" refers to reciting a hundred times with eight more. The so-called "certainly" etc. means that the great nature of empowerment has been declared. Or it is also a yogi of the Buddha. The so-called "the best of the wrathful is bound" refers to binding the knot on the clothes with the arrogance of the fearful wrathful deity. The so-called "dry" refers to when the clothes are dry.
Chinese
的“缚”是指束缚之义。所谓“忿怒喧闹”，是指忿怒轮的开展。所谓“以怖畏之相庄严”，是指以庄严且令人畏惧之形，以此显得伟大而迅速，因为其与自身身体相连，故如此称呼。无论何处，七母所居之处即为母处。所谓“独树”，是指不被其他树木阴影所覆盖之义。如此宣说：以任何所欲忿怒之行，使裸身散发，身着血濡之衣等，在母处等如前所说之地等处，造任何形象，具备轮等，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生之金刚火焰足所镇压，念诵一百零八咒，则会死亡。关于分离之法，在头顶倒写自己的名字，在额头上也画上红色的哈字，使其如绵羊、水牛或马一般争斗，想象牙齿和指甲互相攻击。如此则能分离。或者，以马头金刚之行，在尸布上混合牛黄、毒药、麻醉叶、印度楝树汁、乌鸦和猫头鹰之血，绘制五尖金刚火焰，并在其中心绘制八瓣莲花，其上写上“某某与比de夏古汝”等，将所要成就者的名字与咒语一同放入其中，先将马蹄和马蹄铁放入其中，再填满毒药和颈血，以忿怒语一百零八遍加持，放入印度楝树木中进行安置。以此即可分离任何所欲之人。关于依普巴橛而说的，如“人骨”等，其意义是：八指之量，上方为忿怒之相，下方为独股金刚之相，以任何所欲忿怒之行，在尸布上以不净之物绘制忿怒金刚，并在其中心写上所要成就者的名字和咒语，然后将粪尿、喜悦之物以及所要成就者的脚尘等制成的形象之心脏中。
English
The 'binding' refers to the meaning of bondage. The term 'wrathful commotion' refers to the unfolding of the wrathful wheel. The phrase 'adorned with a terrifying aspect' refers to a form that is both dignified and fearsome, thereby appearing grand and swift, because it is connected with one's own body, hence it is called such. Wherever the seven mothers reside, that is the place of the mothers. The term 'single tree' refers to the meaning of not being overshadowed by other trees. It is said thus: By any desired wrathful action, causing nakedness and dishevelment, wearing blood-soaked garments, etc., in the place of the mothers, etc., in the places mentioned before, creating any image, possessing wheels, etc., generated from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), suppressed by the feet of the Vajra flame, reciting one hundred and eight mantras will cause death. Regarding the method of separation, write one's own name upside down on the crown of the head, and also draw a red Ha on the forehead, making them fight like sheep, buffalo, or horses, imagining teeth and nails attacking each other. In this way, separation can be achieved. Alternatively, by the action of Hayagriva, on a shroud, mix bezoar, poison, intoxicating leaves, neem juice, crow and owl blood, draw a five-pointed Vajra flame, and in its center draw an eight-petaled lotus, on which write 'So-and-so with Bide Shakuru,' etc., placing the name of the one to be accomplished together with the mantra, first placing the hoof and horseshoe inside, then filling it with poison and neck blood, consecrating it with one hundred and eight wrathful words, placing it inside a neem wood and arranging it. By this, one can separate anyone desired. Regarding what is said based on the power of the Phurba, such as 'human bone,' etc., its meaning is: a measure of eight fingers, the upper part being the form of a wrathful deity, the lower part being the form of a single-pointed Vajra, by any desired wrathful action, on a shroud, draw a wrathful Vajra with impure substances, and in its center write the name and mantra of the one to be accomplished, then place it in the heart of an image made from feces, urine, pleasing substances, and the dust of the feet of the one to be accomplished, etc.