Tibetan
ཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་བརྗོད་པའི་ཕུར་པ་བླངས་ནས་འོག་དང་ལོགས་བཞི་ལ་ཧཱུཾ་རྣམས་དང༌། མགོ་པོ་ལ་གཅིག་དགོད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགྲ་བོའི་སྒོ་ལ་སོགས་པར་ཡི་གེ་ཨས་སྤྲས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲིས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་པར་གཞག་སྟེ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དེས་ཕུར་བུ་ལ་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱ་བཟླས་པས་སྙིང་ལ་ཡང་དག་པར་བཏབ་ལ་ཨའི་ཡི་གེས་མཚན་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ཁམ་ཕོར་སོ་མ་བཏང་བས་བཀབ་པ་ལ། དེ་ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་སས་བཀབ་ལ་རྐང་པ་བཞག་ནས་སྔགས་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཉི་མ་ཕྱེད་དམ་ནམ་ཕྱེད་ནས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཚ་བ་དང༌། ཁ་བ་དང༌། གཟེགས་མ་དང་ཕུབ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཟས་སྐམ་པོ་ཟ་ཞིང་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གས་བཟའ་བར་བྱའོ། །གནས་ནས་སྤྲོ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཐོད་པ་ལས་བ་བླ་དང༌། སོལ་བ་དང་ནིམ་པའི་ལོ་མའི་ཁུ་བ་དང་རྐང་པའི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་དང་བཅས་པས་རལ་གྲིས་མཚན་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་མིང་དང་སྔགས་སྤེལ་བ་བྲིས་ཏེ་བཀུག་ནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་དགྲ་བོའི་སྒོ་ལ་སོགས་པར་སྦས་པས་བསྐྲད་པར་འགྱུར་རོ། །ཏ་ལའི་ལོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་ཁ་བལྟས་པར་གནས་ནས། དེ་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ལ་བཞག་ནས་ཚ་བ་དང་ཁ་བ་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པའི་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་དེ། དེ་བླངས་ནས་དེ་རང་གི་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བཀའ་བསྒོ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། རང་ཡང་གྲོང་གི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ། འབུས་ཟོས་པའི་ལྷག་མའི་ཏ་ལའི་ལོ་མ་ལ་མི་རུས་ཀྱི་ ཐུར་མས་བརྒྱ་བརྐོ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་ནས་དེའི་སྔགས་བྲི་བར་བྱའོ། །དུག་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་ནས་ནིམ་པའི་ལོ་མ་ཟོས་པའི་ཁ་ཆུ་གཏོར་ཞིང་མ་རུངས་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཟློས་ཤིང་མེ་ཏོག་དེ་ལ་ལན་བདུན་སྔགས་ཤིང་དེ་ནས་ཅུང་ཟད་ཏ་ལའི་ལོ་མས་དཀྲིས་པ་དང་ཏ་ལའི་ལོ་མ་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་ལྷག་མས་དཀྲི་བར་བྱའོ།
Chinese
应当进入（修法）。然后取先前所说的橛，在下方和四侧安立吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在顶端安立一个。然后用它在仇敌的门等处，书写以阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字装饰的各种金刚。在其上放置面向南方的仇敌的影像，以勾招等先行，对橛念诵超过一百零八遍，使其准确刺入心脏，再用以阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字为标志的各种金刚覆盖，用不漏水的容器盖住。再在其上用土覆盖，放置脚，从中午或半夜开始念诵超过一百零八遍的咒语。之后就会如所说的那样发生。为了所有降伏的事业，食用具有热、冰雹、雨点和泡沫等的干燥食物，以忿怒的傲慢，如法地以内部的火供仪式食用。从处所随兴所至而说，对于名为颅骨等，是这样说的：如所说的颅骨中，加入孔雀石、木炭、楝树叶汁和脚小指的血，形成以剑为标志的风轮。在其上绘制所要调伏者的影像，在其心间写上名字和咒语的结合，勾招后念诵一百零八遍进行加持，念诵金刚语的咒语，隐藏在仇敌的门等处，就能驱逐。对于名为贝叶等，是这样说的：面向南方，安住在伟大的天神处。用有损美者勾招后，如法地安住在誓言中，用没有热和冰雹等赞颂的花朵供养。取走它，为了成就自己的事业而进行命令，然后送走。自己也前往村庄的南方，在被虫蛀蚀剩余的贝叶上，用人骨的尖刺以百次挖掘的方式书写所要调伏者的名字和咒语的结合。涂上毒药等，洒上吃过楝树叶的唾液，念诵凶猛的咒语一百零八遍，用那朵花加持七次，然后稍微用贝叶缠绕，也在贝叶上用剩余的花朵缠绕。
English
It should be entered (into the practice). Then, taking the phurba mentioned earlier, establish Hums (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) below and on the four sides, and establish one on the top. Then, use it to write various vajras adorned with the letter A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) at the enemy's door, etc. Place the enemy's image facing south on top of it, and with summoning etc. preceding, recite the phurba more than one hundred and eight times, so that it accurately pierces the heart, and cover it with various vajras marked with the letter A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), covered with a non-leaking container. Then cover it with earth on top of that, place the foot, and recite the mantra more than one hundred and eight times from noon or midnight. After that, it will happen as it is said. For all subjugation activities, eat dry food with heat, hail, raindrops and foam, etc., and with the pride of wrath, eat it according to the Dharma with the internal fire offering ceremony. Spoken from the place at will, for those called skull etc., it is said like this: In the skull as it is said, add malachite, charcoal, neem leaf juice and the blood of the little toe, forming a wind wheel marked with a sword. Draw the image of the one to be subdued on top of it, write the combination of name and mantra in its heart, summon it and bless it by reciting one hundred and eight times, recite the mantra of Vajra speech, and hide it at the enemy's door etc., and it will be expelled. For those called palm leaf etc., it is said like this: Facing south, dwell at the place of the great god. After summoning with the one who harms beauty, abide in the samaya as it is, and offer with flowers that are not praised with heat and hail etc. Take it away, and command it to accomplish one's own work, and then send it away. Go to the south of the village yourself, and on the remaining palm leaf eaten by insects, write the combination of the name and mantra of the one to be subdued with a human bone awl in the manner of digging a hundred times. Smear with poison etc., sprinkle the saliva of eating neem leaves, recite the fierce mantra one hundred and eight times, bless that flower seven times, and then wrap it slightly with palm leaves, and also wrap the palm leaves with the remaining flowers.
Tibetan
།དེ་ནས་དགྲ་བོའི་སྒོ་ལ་སོགས་པར་ཙོག་བུས་ཁུང་བུ་བརྐོས་ཏེ་སྦ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །སྤྱིའི་ཕུར་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བཅིངས་ཏེ་མི་གཡོ་བར་བྱས་ནས་འདིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བཅིང་བ་ནི་ཕུར་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། གང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། རིགས་གསུམ་གྱི་ཕུར་པ་གདབ་པའི་སྔགས་གསུངས་པའི་རྣམ་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སརྦ་དུཥྚཱན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སརྦ་པཱ་པཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྤངས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་བར་བྱའོ། །ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་བརྗོད་དེ། མིའི་རུས་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཕུར་བུ་གསུམ་པོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉམ་གཞག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམས་ནས་སོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འོད་འཕྲོ་འཁྲུག་པ་ལ་སོགས་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྐུ་ཡི་མཐར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྟེང་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པའོ། །འོག་ཏུ་གནས་པ་རྩེ་མོ་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མགོ་ནས་བརྩམས་ནས་རྐང་པའི་བར་དུ་གང་གི་ཚེ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་གདབ་པོ་ཞེས་ལ་ལ་དག་འདོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་བུ་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དུ་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་སྔར་བཤད་པའི་རྫས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བྲིས་ནས། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་འོག་ཏུ་རྩེ་མོའི་རྣམ་པ་བྲིས་ནས་བཀུག་སྟེ། སོར་ བརྒྱད་པའི་ལྕགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕུར་བུའི་བུག་པར་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོས་མཆོད་ནས། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུར་བུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་དེའི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མིང་དང་སྤེལ་ཏེ་སྔགས་བརྗོད་ནས་མགོ་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྐང་པའི་བར་དུ་གང་གི་ཚེ་ཕུར་པ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབར་བའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕུར་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་མི་རུས་ཀྱི
Chinese
然后，在敌人的门等处，用蹲姿挖洞隐藏，这是口诀。宣说了共同的金刚橛咒语。从“然后”等开始，身语意三者束缚，使其不动摇，用此束缚身等，是金刚橛的咒语。那是不可以分割的，无论在哪里显现那个三摩地。以宣说安插三族金刚橛咒语的方式，使心专注于一境，是这个意思。舍弃“萨尔瓦 杜斯塔恩(藏文，梵文天城体：सर्व दुष्टानां，梵文罗马拟音：sarva duṣṭān，汉语字面意思：一切恶人)”和“萨尔瓦 巴巴姆(藏文，梵文天城体：सर्व पापं，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ，汉语字面意思：一切罪恶)”，与要降伏者的名字连用。在“阿嘉 巴亚 德(藏文，梵文天城体：आज्ञापयति，梵文罗马拟音：ājñāpayati，汉语字面意思：命令)”之后立即说出要降伏者。从“人骨的自性”等开始，通过各自种姓的差别，来了解这三个金刚橛。“金刚萨埵平等住(藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व समता，梵文罗马拟音：vajrasattva samatā，汉语字面意思：金刚萨埵平等)”是思念。如果问是什么，则宣说：“光芒四射等，三金刚的身之尽头。”这是从意金刚的处所开始，上面是忿怒尊的形象。下面是安住于一个顶端的金刚橛的形象，是这个意思。有些人认为，从头开始到脚之间，无论何时都要安插在要降伏者的身上。同样，为了对毗卢遮那佛等金刚橛进行作法，所以宣说“毗卢遮那佛”等。这样宣说，在尸林地的布上，用先前所说的物品画出燃烧的金刚杵，在其中心，将由嗔恨金刚的种子字吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)产生的、下面是顶端形象的金刚杵画出并弯曲，放入八指长的铁质金刚橛的孔中，用蓝色花朵供养后，以嗔恨金刚的瑜伽念诵一百零八遍。然后，像先前一样，用尸林地的土等做出金刚橛尺寸的塑像，在其心间，同样地放入那个咒语，像先前一样，在勾招等之前，与名字连用念诵咒语，从头部开始，无论何时都要安插金刚橛。同样，在燃烧的轮的中心，毗卢遮那佛的金刚橛，连同黑色等颜色，是人骨的。
English
Then, at the enemy's door, etc., dig a hole in a squatting position and hide it. This is the oral instruction. The common Kilaya mantra is spoken. Starting from "Then," etc., bind the body, speech, and mind, making them unshakeable. With this, binding the body, etc., is the Kilaya mantra. That is indivisible, wherever that samadhi manifests. In the manner of proclaiming the mantra for installing the Kilaya of the three families, make the mind one-pointed. Abandon "Sarva Dustan (Tibetan, Devanagari: सर्व दुष्टानां, Romanized Sanskrit: sarva duṣṭān, literal meaning: all wicked ones)" and "Sarva Papam (Tibetan, Devanagari: सर्व पापं, Romanized Sanskrit: sarva pāpaṃ, literal meaning: all sins)," and combine them with the name of the one to be subdued. Immediately after "Ajna Payati (Tibetan, Devanagari: आज्ञापयति, Romanized Sanskrit: ājñāpayati, literal meaning: command)," say the one to be subdued. Starting from "the nature of human bone," etc., understand the three Kilayas through the distinctions of their respective lineages. "Vajrasattva Samata (Tibetan, Devanagari: वज्रसत्त्व समता, Romanized Sanskrit: vajrasattva samatā, literal meaning: Vajrasattva equality)" is to be contemplated. If asked what it is, it is said: "Radiating light, etc., at the end of the bodies of the three vajras." This is starting from the place of the mind vajra, above is the form of the wrathful deity. Below is the form of the Kilaya with a single point, that is the meaning. Some believe that from the head to the feet, whenever it is to be installed on the one to be subdued. Similarly, in order to perform the Kilaya of Vairochana, etc., it is said, "Vairochana," etc. It is said thus: on a cloth from a charnel ground, draw a blazing vajra with the previously mentioned substances. In its center, draw and bend the vajra that arises from the seed syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) of the wrathful vajra, with the form of a point below. Insert it into the hole of an eight-finger-long iron Kilaya, and after offering it with blue flowers, recite it one hundred and eight times with the yoga of the wrathful vajra. Then, as before, make a statue of the size of the Kilaya with soil from a charnel ground, etc., and in its heart, similarly insert that mantra. As before, before the summoning, etc., combine it with the name and recite the mantra, starting from the head, whenever the Kilaya is to be installed. Similarly, in the center of the blazing wheel, the Kilaya of Vairochana, together with colors such as black, is of human bone.